Tokoh Terkenal Dunia yang Atheis

Tokoh Terkenal Dunia yang Atheis

Tokoh Atheis Terkenal di Dunia – Atheis adalah keyakinan yang dianut pertama kali oleh seorang penulis Perancis pada abad ke-18. Orang yang menganut atheis, menolak dengan keyakinan bahwa Tuhan itu tidak ada, dan segala ajaran yang ada pada agama theisme (agama yang mengakui adanya Tuhan) itu salah dan tidak masuk akal. Beberapa tokoh terkenal yang berpengaruh di dunia juga ada yang menganut atheisme, ini dia pembahasannya.

– Stephen Hawking
Ilmuwan jenius ini mengajar di Universitas Cambridge sebagai profesor matematika. Pada tahun 2014, setelah lama menganut atheis ia akhirnya menyatakan pada publik bahwa ia tidak percaya adanya Tuhan, kehidupan setelah kematian, surga dan neraka. Stephen Hawking juga berkata bahwa semua keajaiban yang diceritakan setiap agama adalah tidak masuk akal dan berlawanan dengan konsep sains.

– Alan Turing
Penemu ilmu komputer ini sekaligus ilmuwan yang mengembangkan teknologi kecerdasan buatan. Alan Turing adalah salah seorang ilmuwan jenius dunia yang menganut atheisme. Ia hidup di Inggris dan menjadi orang yang berhasil mengungkap kode-kode dari Jerman pada masa perang dunia ke-II.

– Thomas Alfa Edison
Edison dikenal sebagai ilmuwan jenius penemu bola lampu pada tahun 1879. Ia menyatakan kepercayaannya bahwa konsep Tuhan yang diajarkan agama adalah tidak benar. Ia berkata bahwa tidak ada bukti ilmiah tentang adanya surga dan neraka dan adanya Tuhan.

4. Albert Einstein
Einstein adalah seorang ilmuwan fisika jenius yang lahir pada abad ke-20 di tengah keluarga Yahudi. Ia mempertanyakan keberadaan Tuhan ketika ia mulai dewasa, dan meragukan kebenaran ajaran-ajaran agama. Meski demikian Albert Einstein menolak disebut atheis fanatik, malah ia pernah diberitakan mengakui kebenaran salah satu agama majusi.

– John Lennon
Musisi terkenal yang merupakan anggota dari band The Beatles ini terkenal dengan penampilan eksentriknya dan penuh kontroversi. Lennon secara gamblang mengakui bahwa ia tidak meyakini adanya Tuhan, dan keyakinannya tersebut ia tuangkan dalam sebuah lagu ciptaannya, yakni God.

– Rosalind Franklin
Rosalind Franklin adalah ilmuwan yang berjasa membuat x-ray dan teori yang mendukung penelitian lebih lanjut tentang struktur DNA. Berkat jasanya ini, kita bisa mengetahui anatomi tubuh manusia lebih jelas. Selain dikenal dengan jasanya, Rosalind juga dikenal dengan kepercayaan atheis-nya. Ia berkata bahwa ia meragukan keberadaan Tuhan kepada ayahnya yang menganut ajaran Yahudi.

– Angelina Jolie dan Brad Pitt
Angelina Jolie yang terkenal karena kemampuan akting dan kecantikan wajahnya ini adalah mantan pasangan Brad Pitt yang keduanya juga merupakan . Mereka sama-sama dermawan dan sama-sama memiliki keyakinan serupa, yakni atheisme. Angelina dan mantan pasangannya, aktor terkenal Brad Pitt adalah seorang atheis, dimana pada suatu wawancara Angelina Jolie berkata bahwa ia tidak membutuhkan Tuhan di hidupnya.

Mengapa Orang Amerika Tidak Begitu Nyaman dengan Keberadaan Ateisme?
Ateis Informasi

Mengapa Orang Amerika Tidak Begitu Nyaman dengan Keberadaan Ateisme?

Mengapa Orang Amerika Tidak Begitu Nyaman dengan Keberadaan Ateisme?Daniel Seeger berusia dua puluh satu tahun ketika dia menulis kepada dewan draf lokalnya untuk mengatakan, “Saya telah menyimpulkan bahwa perang, dari sudut pandang praktis, adalah sia-sia dan merugikan diri sendiri, dan dari sudut pandang moral yang lebih penting, itu tidak etis.” Beberapa waktu kemudian, dia menerima Formulir 150 Sistem Layanan Selektif Amerika Serikat, memintanya untuk merinci keberatannya terhadap dinas militer. Butuh beberapa hari baginya untuk menjawab, karena dia tidak punya jawaban untuk pertanyaan pertama formulir itu: “Apakah Anda percaya pada Yang Mahatinggi?”

Mengapa Orang Amerika Tidak Begitu Nyaman dengan Keberadaan Ateisme?

 

outcampaign  – Tidak puas dengan dua opsi yang tersedia “Ya” dan “Tidak” Seeger akhirnya memutuskan untuk menggambar dan mencentang kotak ketiga: “Lihat halaman terlampir.” Ada delapan halaman itu, dan di dalamnya dia menggambarkan membaca Plato, Aristoteles, dan Spinoza, yang semuanya “mengembangkan sistem etika yang komprehensif dari integritas intelektual dan moral tanpa kepercayaan pada Tuhan,” dan menyimpulkan bahwa “keberadaan Tuhan tidak dapat dibuktikan. atau disangkal, dan esensi dari sifat-Nya tidak dapat ditentukan.” Untuk ukuran yang baik, Seeger juga menggunakan kutipan menakut-nakuti dan coretan untuk mengubah pernyataan tercetak yang harus dia tandatangani, sehingga berbunyi, “Saya, dengan alasan ‘religius’ saya. pelatihan dan keyakinan, dengan hati-hati menentang partisipasi dalam perang dalam bentuk apa pun.”

Baca Juga : Apakah Ateisme Dosa Politik Amerika Terakhir yang Tak Terampuni?

Pada saat Seeger menyerahkan formulirnya, pada akhir tahun 1950-an, ribuan orang yang menolak karena alasan hati nurani di AS telah menolak untuk berperang dalam dua Perang Dunia. Mereka yang menganut tradisi agama pasifis, seperti Mennonit dan Quaker, dikirim ke medan perang sebagai nonkombatan atau bekerja sebagai petani atau petugas pemadam kebakaran di garis depan rumah melalui Pelayanan Publik Sipil; akhirnya, begitu pula mereka yang dapat membuktikan pasifisme mereka sendiri yang bermotivasi agama. Mereka yang tidak bisa dikirim ke penjara atau kamp kerja paksa. Tetapi sementara undang-undang Layanan Selektif telah direvisi berulang kali untuk mengklarifikasi kriteria penolakan hati nurani, mereka tetap tidak memperhitungkan pemuda yang, seperti Seeger, menolak untuk mengatakan bahwa penentangan mereka terhadap perang berasal dari kepercayaan pada Makhluk Tertinggi.

Seiring waktu, draf dewan menyerupai seminar filosofi mahasiswa baru dalam upaya mereka untuk memutuskan siapa yang memenuhi syarat dan tidak memenuhi syarat untuk status CO. Seorang sosialis Yahudi yang menjalankan bisnis ukiran tidak melakukannya, tetapi seorang seniman bubur kertas dan ateis yang mengimbau gagasan humanisme sekuler melakukannya; beberapa anggota Masyarakat Budaya Etis memenuhi syarat, tetapi tidak yang lain; Saksi-Saksi Yehuwa awalnya tidak, dengan teori bahwa seseorang yang bersedia melawan Iblis selama Armageddon harus bersedia melawan musuh Amerika selama perang; seorang penulis yang menjadi konsultan keuangan yang bukan anggota gereja tetapi telah membaca “filsuf, sejarawan, dan penyair dari Plato hingga Shaw” diberikan status CO setelah dua pembacaan tertutup yang kontradiktif dari drama antiperangnya.

Dewan yang berbeda mencapai kesimpulan yang sangat berbeda, berbagai dewan banding menguatkan dan membalikkan keputusan tersebut tanpa banyak konsistensi, dan, mau tidak mau, beberapa dari banding tersebut berakhir di pengadilan federal. Ketika dewan lokal Seeger tidak tergerak oleh argumennya, dia membawanya ke Mahkamah Agung, di mana, pada tahun 1965, para Hakim dengan suara bulat menemukan bahwa wajib militer tidak perlu percaya pada Tuhan untuk memiliki hati nurani yang dapat menolak.

Kemenangan Seeger membantu menandai titik balik bagi minoritas yang pernah ditolak haknya untuk bersaksi di pengadilan, bahkan untuk pembelaan mereka sendiri. Ateis, yang telah lama didiskriminasi oleh otoritas sipil dan diejek oleh sesama warga negara, tiba-tiba memenuhi syarat untuk beberapa pengecualian dan perlindungan yang sebelumnya dibatasi untuk orang beriman. Namun, dalam beberapa dekade sejak US v. Seeger, meskipun jumlah orang yang mengidentifikasi diri sebagai orang tidak percaya meningkat, posisi mereka di depan pengadilan dan di ruang publik lambat untuk membaik.

Orang Amerika, dalam jumlah besar, masih tidak mau ateis mengajar anak-anak mereka, atau menikahi mereka. Mereka akan, menurut survei, lebih memilih seorang wanita, gay, Mormon, atau Presiden Muslim daripada memiliki seorang ateis di Gedung Putih, dan beberapa dari mereka tidak keberatan dengan upaya untuk mencegah orang yang tidak percaya memegang jabatan lain, bahkan ketika jabatan itu. dari notaris. Ateis tidak diterima di Masonic Lodge, dan sementara Pramuka Amerika telah membuka organisasinya untuk kaum gay dan perempuan, itu terus melarang peserta mana pun yang tidak akan berjanji “untuk melakukan tugas saya kepada Tuhan.”

Diskriminasi semacam itu merupakan sebab dan akibat dari cara kasar kita mengurai keyakinan, yang hampir tidak berubah sejak Daniel Seeger menyelesaikan aplikasi CO-nya: centang “Ya” dan pertanyaan tak berujung mengikuti; centang “Tidak” dan pertanyaan berakhir. Kurangnya kepercayaan kepada Tuhan masih terlalu sering diartikan sebagai tidak adanya kepercayaan moral lain yang bermakna, dan hal itu membuat kaum ateis menjadi minoritas yang mudah dicerca. Hal ini terutama berlaku di Amerika, di mana desakan pada gagasan bahwa kita adalah negara Kristen telah mengikat patriotisme dengan religiusitas, yang mengarah ke paroksisma aneh seperti yang dibuat oleh Presiden Trump pada KTT Pemilih Nilai tahun lalu: “Di Amerika, kami tidak tidak menyembah pemerintah—kami menyembah Tuhan.”

Seperti yang disarankan oleh pernyataan itu, satu tembok yang tidak ingin dibangun oleh Administrasi saat ini adalah tembok antara gereja dan negara. Manifestasi yang paling jelas dari kebangkitan nasionalisme Kristen ini adalah permusuhan terhadap Muslim dan Yahudi, tetapi kelompok yang paling dikecualikan dari visi saleh Amerika, tentu saja, adalah ateis. Namun prasangka nasional terhadap mereka jauh sebelum Daniel Seeger dan dewan wajib militernya. Ini berakar baik dalam sejarah intelektual negara dan dalam dorongan anti-intelektual yang terus-menerus: kegagalan yang meluas untuk mempertimbangkan apa yang sebenarnya dipercayai oleh orang-orang yang tidak percaya.

Antipati Amerika terhadap ateisme sudah setua Amerika. Meskipun banyak penjajah datang ke negara ini untuk menjalankan keyakinan mereka secara bebas, mereka membawa serta gagasan kebebasan beragama yang hanya berlaku untuk agama lain seringkali hanya untuk denominasi Kristen lainnya. Dari John Locke mereka mewarisi gagasan bahwa ateis tidak bisa menjadi warga negara yang baik dan tidak boleh dibawa ke dalam kontrak sosial; dalam “Surat Mengenai Toleransi,” Locke telah menulis, “Mereka sama sekali tidak dapat ditoleransi yang menyangkal keberadaan Tuhan.”

Kebebasan beragama yang sejati jarang terjadi di koloni: pembangkang didenda, dicambuk, dipenjara, dan terkadang digantung. Namun, yang mengejutkan, tidak ada ateis yang dieksekusi. Menurut profesor Cornell R. Laurence Moore dan Isaac Kramnick, penulis buku baru “Warga Tak Bertuhan di Republik yang Ketuhanan: Ateis dalam Kehidupan Publik Amerika” (Norton), itu hanya karena tidak ada ateis yang mengajukan diri untuk dieksekusi. Orang-orang yang tidak percaya hanya sedikit dan jarang di Amerika Kolonial atau sangat berhati-hati untuk membuat diri mereka dikenal; pendeta dan hakim jarang repot-repot menyebut mereka, bahkan dengan mengejek.

Salah satu dari sedikit yang melakukannya adalah Roger Williams, yang, setelah dia diusir dari Massachusetts Bay Colony karena menyebarkan “pendapat yang beragam, baru, dan berbahaya”, menawarkan pandangan tentang pemisahan gereja dan negara yang begitu ekstrem sehingga tampaknya dapat mengakomodasi ateis. Dalam bukunya “The Bloody Tenent of Persecution, for Cause of Conscience,” yang diterbitkan di London pada tahun 1644, Williams menulis bahwa “seorang pilot pagan atau Antikristen mungkin sama mahirnya membawa kapal ke pelabuhan yang diinginkannya, seperti pelaut Kristen mana pun.” Dia mengacu pada kapal negara, tetapi toleransinya tidak pernah sepenuhnya diuji: tidak ada ateis yang pernah mencoba menjabat di Rhode Island, koloni yang dia dirikan. Namun, argumennya berani untuk era ketika sebagian besar koloni mendirikan gereja dan mengumpulkan pajak gerejawi untuk mendukung mereka.

Apakah Ateisme Dosa Politik Amerika Terakhir yang Tak Terampuni?
Ateis Informasi Uncategorized

Apakah Ateisme Dosa Politik Amerika Terakhir yang Tak Terampuni?

Apakah Ateisme Dosa Politik Amerika Terakhir yang Tak Terampuni?Bahkan ketika pengadilan federal dan negara bagian dan lembaga pemerintahan Amerika pada umumnya menerima anggapan bahwa semua orang Amerika sejati adalah orang percaya, jumlah orang tidak percaya di Amerika Serikat terus meningkat. Dan beberapa dari mereka, orang Amerika biasa yang menjalankan bisnis mereka, telah bersedia dan terlihat sebagai penentang hukum yang mereka yakini memperlakukan mereka secara tidak setara.

Apakah Ateisme Dosa Politik Amerika Terakhir yang Tak Terampuni?

outcampaign  – Namun, sangat sedikit dari mereka dalam kehidupan publik, terutama mereka yang mungkin ingin memenangkan pemilihan untuk jabatan, telah tampil untuk mengumumkan ketidakpercayaan mereka, sebagai masalah kebanggaan publik, kepada khalayak luas. Hanya setelah pensiun dari Dewan Perwakilan Rakyat, mantan anggota kongres dari Massachusetts yang gay secara terbuka, Barney Frank, keluar “keluar dari lemari” untuk kedua kalinya pada tahun 2013, secara terbuka menyatakan dirinya sebagai orang yang tidak percaya pada acara TV HBO Bill Maher Waktu Nyata.

Baca Juga : Berapa Banyak Ateis Amerika Sebenarnya?

Setahun kemudian dia muncul di salah satu video YouTube tentang orang-orang terkenal yang menegaskan ketidakpercayaan mereka, sebuah proyek yang didanai oleh Openly Secular Coalition milik Todd Stiefel. Frank, yang secara konsisten dipilih oleh korps pers Washington selama 32 tahun di DPR sebagai anggota Kongres yang paling cerdas dan lucu, mendefinisikan dirinya sebagai “nonteis, yang tidak percaya pada Tuhan”, tetapi menolak menyebut dirinya ateis, ” yang adalah seseorang yang menganggap dia tahu tidak ada Tuhan.” Penegasan Frank terhadap ketidakpercayaan adalah kudeta bagi aktivisme ateis terorganisir yang telah mengguncang Amerika sejak tahun 2000.

Dia mewujudkan seruan gerakan bagi ateis untuk tampil di depan umum, untuk meniru kebanggaan gerakan Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender yang keluar dari lemari. . Ateis bersikeras bahwa kesediaan untuk berbicara secara terbuka tentang identitas yang tidak populer adalah inti dari perubahan dramatis dalam sikap orang Amerika terhadap kaum gay. Lalu, siapa yang lebih baik untuk mewakili ateis daripada Barney Frank, anggota Kongres pertama yang tampil sebagai gay?

Sementara Frank tidak perlu lagi khawatir tentang para pemilih dan biasnya, orang lain yang tertarik untuk memenangkan pemilihan tentu saja mengambil risiko besar jika mereka menyatakan diri sebagai ateis. Ini benar meskipun jumlah orang tidak percaya dalam populasi kita tumbuh dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Perkiraan jumlah orang Amerika yang saat ini mengidentifikasi diri sebagai “bukan siapa-siapa”, tidak beriman atau sekuler, berkisar antara 15 hingga 23 persen.

Untuk tetap berpegang pada data jajak pendapat yang terkait dengan perkiraan rendah: 15 persen diterjemahkan menjadi 45 hingga 50 juta orang Amerika yang tidak percaya, sebuah angka, kami telah mencatat, lebih tinggi dari total gabungan Metodis, Lutheran, Presbiterian, Episkopal, Yahudi, dan Muslim. Seperti Frank, yang mewakili sebagian dari Boston dan yang sekarang tinggal di Maine bersama suaminya, orang-orang yang tidak percaya berkerumun secara tidak proporsional di Timur Laut dan Barat.

Hanya empat negara bagian yang menghitung kurang dari 15 persen yang diidentifikasi sebagai “tidak ada”, dan semuanya berada di Selatan: Mississippi, 14%; Tennessee, 14%; Louisiana, 13%; dan Alabama, 12%.Seperti Frank, sebagian besar “tidak ada” adalah liberal secara politik, meskipun ada orang yang tidak percaya konservatif misalnya, pengikut libertarian Ayn Rand, yang meninggal pada tahun 1982. Seorang aktivis ateis memperkirakan bahwa mungkin 20 persen dari total orang yang tidak percaya adalah pemuja Rand. , penulis Atlas Shrugged dan The Fountainhead.

eunggulannya dalam filosofi menolak Tuhan yang militan yang disebut Objektivisme dengan mudah diabaikan oleh pembantunya di pemerintahan Trump, seperti Pembicara Ryan, Menteri Luar Negeri Tillerson, dan presiden sendiri. Seperti halnya Frank, lebih banyak orang tidak percaya adalah pria daripada wanita. Menariknya, meskipun Madalyn Murray O’Hair mendirikan American Atheists pada tahun 1963 dan memimpinnya selama bertahun-tahun, sebagian besar pemimpin organisasi ateis dan sekuler saat ini adalah laki-laki.

(Pengecualian penting adalah tim ibu-anak perempuan Anne dan Annie Laurie Gaylor. Yang pertama pada tahun 1978 mendirikan Freedom from Religion Foundation, berbasis di Madison, Wisconsin; yang terakhir masih memimpinnya.)Frank berlatar belakang kulit putih Eropa, sebuah kelompok jauh lebih terwakili di antara “tidak ada” daripada orang Hispanik dan kulit hitam. Berpendidikan tinggi, dengan gelar sarjana dan magister dari Harvard, dia juga cocok dengan profil orang yang tidak percaya. Seperti banyak orang dalam gerakan itu, dia secara budaya, tetapi tidak secara agama, Yahudi.

Frank memang menyimpang dari profil tipikal orang kafir pada zamannya. “Kebangkitan Ateis” didorong secara dramatis oleh kaum muda. Satu studi Pew Research Center 2016 memiliki 35 persen generasi milenial yang mengatakan bahwa mereka mengidentifikasi diri sebagai ateis, agnostik, atau tidak memiliki agama tertentu. Ilmuwan politik Robert Putnam melaporkan bahwa antara tahun 2005 dan 2011, di antara orang-orang berusia 18 hingga 29 tahun, kaum ”nones” meningkat dari 25 menjadi 33 persen, dan dalam kelompok itu jumlah ateis atau agnostik meningkat dari 15 menjadi 24 persen. Dibandingkan dengan angka terakhir, orang Amerika yang lebih tua seperti Frank, yang melihat diri mereka sebagai ateis atau agnostik, hanya naik dari 9 menjadi 12 persen.

Frank juga menyimpang dari norma orang tidak percaya karena banyak dari orang tidak percaya yang paling terlihat adalah ilmuwan. Mereka termasuk Bill Nye, “Science Guy” yang populer di TV dan sirkuit kuliah,The God Delusion , yang naik ke nomor satu dalam daftar buku terlaris nonfiksi. Orang-orang yang tidak percaya hari ini melihat astronom Carl Sagan dan penulis fiksi ilmiah Isaac Asimov, yang aktif menjabat sebagai presiden American Humanist Association dari tahun 1985 hingga 1992, sebagai visioner awal gerakan sekuler.

Sebagaimana majalah Nature dalam sebuah artikel tahun 1998, ”Ilmuwan Terkemuka Masih Menolak Allah”, mengklaim, ”lebih dari 90% ilmuwan di National Academy of Sciences adalah orang yang tidak beriman”. Dan masih banyak yang dibuat dalam gerakan sekuler pada tahun 2001 ketika penulis sains New York Times , Natalie Angier menyatakan dirinya sebagai seorang ateis dalam artikel Majalah New York Times tanggal 14 Januari 2001 , “Confessions of a Lonely Atheist.”

Tidak semua ateis dalam sains, tetapi mereka cenderung sangat menghormatinya. Berbicara tentang masalah keragaman di antara orang-orang yang tidak percaya, intelektual ateis Christopher Hitchens mengatakan kepada seorang reporter Washington Post pada Mei 2007: “Kami bukan kelompok yang bersatu. Tapi kami satu pikiran dalam hal ini: satu-satunya hal yang diperhitungkan adalah penyelidikan bebas, sains, penelitian, pengujian bukti, penggunaan nalar, ironi, humor, dan sastra, hal-hal semacam ini. “Orang yang tidak percaya di Amerika tidak pernah bebas dari asosiasi yang tampaknya tak terbendung antara pemerintah Amerika dan Tuhan, atau antara kewarganegaraan dan agama.”

Berapa Banyak Ateis Amerika Sebenarnya?
Ateis Informasi

Berapa Banyak Ateis Amerika Sebenarnya?

Berapa Banyak Ateis Amerika Sebenarnya?Pew dan Gallup dua perusahaan jajak pendapat paling terkemuka di Amerika – keduanya memiliki angka yang sama. Sekitar 10 persen orang Amerika mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan, dan angka ini perlahan-lahan meningkat selama beberapa dekade .

Berapa Banyak Ateis Amerika Sebenarnya?

outcampaign  – Tapi mungkin ini bukan keseluruhan cerita. Psikolog Universitas Kentucky Will Gervais dan Maxine Najle telah lama menduga bahwa banyak ateis tidak muncul dalam jajak pendapat ini. Alasannya: Bahkan dalam masyarakat kita yang semakin sekuler, masih banyak stigma yang tidak percaya kepada Tuhan. Jadi, ketika orang asing yang melakukan jajak pendapat menelepon dan mengajukan pertanyaan, banyak orang mungkin merasa tidak nyaman untuk menjawab dengan jujur.Gervais dan Najle baru-baru ini melakukan analisis baru tentang prevalensi ateis di Amerika. Dan mereka menyimpulkan jumlah orang yang tidak percaya pada Tuhan mungkin bahkan dua kali lipat dari jumlah yang dihitung oleh perusahaan jajak pendapat ini. “Ada banyak ateis di dalam lemari,” kata Gervais. “Dan… jika mereka tahu ada banyak orang seperti mereka di luar sana, hal itu berpotensi mendorong lebih banyak toleransi.”

Baca Juga : Informasi Tentang Orang Amerika Yang Tidak Nyaman dengan Ateisme?  

Orang-orang malu untuk mengatakan kepada orang asing bahwa mereka tidak percaya pada Tuhan

Saat ini, jika Anda sedang mencari data untuk menjawab pertanyaan, “Berapa banyak orang Amerika yang tidak percaya pada Tuhan?” Anda memiliki dua sumber utama. Pertama adalah Pusat Penelitian Pew. Baru-baru ini, Pew menemukan bahwa sekitar 3 persen orang Amerika mengatakan bahwa mereka adalah ateis. Juga ditemukan bahwa kelompok yang lebih besar sekitar 9 persen mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan atau semangat universal.

(Yang menunjukkan bahwa Anda mungkin tidak percaya pada Tuhan tetapi masih merasa tidak nyaman menyebut diri Anda seorang ateis karena istilah itu menyiratkan identitas pribadi yang kuat dan penolakan langsung terhadap ritual keagamaan.) Gallup juga secara teratur mengajukan pertanyaan kosong “Apakah kamu percaya pada Tuhan?” Terakhir kali ditanya , pada 2016, 10 persen responden menjawab tidak. Pengalaman Gervais mempelajari stigma seputar ateisme di seluruh dunia membuatnya curiga angka-angka ini salah.

Studi demi studi telah menunjukkan bahwa kebanyakan orang (bahkan ateis lainnya) percaya bahwa ateis kurang bermoral . “Kami akan memberi peserta sedikit sketsa, cerita tentang seseorang yang melakukan sesuatu yang tidak bermoral, dan menyelidiki intuisi mereka tentang siapa pelakunya menurut mereka,” kata Gervais. “Dan berkali-kali, orang secara intuitif menganggap siapa pun yang melakukan hal-hal tidak bermoral di luar sana tidak percaya pada Tuhan.”

Jadi masuk akal jika Pew atau Gallup menelepon, orang yang tidak percaya pada Tuhan mungkin enggan untuk mengatakannya. “Kita seharusnya tidak mengharapkan orang untuk memberikan jawaban jujur ​​​​kepada orang asing melalui telepon atas pertanyaan itu,” kata Gervais. Baru-baru ini, Gervais dan Najle merancang tes untuk menemukan “ateis tertutup” ini. Hasilnya baru – baru ini diterbitkan dalam jurnal Social Psychological and Personality Science .

Bagaimana menemukan “ateis tertutup”

Jadi, jika Anda tidak dapat langsung bertanya kepada orang-orang apakah mereka ateis dan mendapatkan jawaban yang jujur, bagaimana cara Anda menemukan mereka?Gervais dan Najle melakukan tes yang sangat halus. Mereka mengirim jajak pendapat perwakilan nasional ke 2.000 orang Amerika, yang secara acak ditugaskan ke dua kondisi.Kondisi pertama meminta peserta untuk membaca banyak pernyataan seperti, “Saya seorang vegetarian”, “Saya memiliki seekor anjing”, dan, “Saya memiliki mesin pencuci piring di dapur saya.”Yang harus dilakukan peserta hanyalah menuliskan jumlah pernyataan yang benar bagi mereka.

Nilai dari metode ini adalah bahwa peserta tidak harus secara langsung mengatakan, “Saya vegetarian,” atau, “Saya pemilik anjing”  mereka hanya perlu mengakui sejumlah pernyataan yang berlaku untuk mereka. Itu saja harus menghilangkan rasa malu atau ragu untuk mengakui item tertentu.Itu penting karena sekitar 1.000 peserta lainnya melihat daftar yang persis sama tetapi dengan satu pernyataan ditambahkan: “Saya percaya pada Tuhan.”

Dengan membandingkan tanggapan antara kedua kelompok tersebut, Gervais dan Najle kemudian dapat memperkirakan berapa banyak orang yang tidak percaya pada Tuhan. (Karena kedua kelompok yang terdiri dari 1.000 peserta pemungutan suara seharusnya, secara teori, memiliki jumlah vegetarian, pemilik anjing, dan seterusnya yang sama di setiap kelompok, peningkatan apa pun dalam jumlah pernyataan yang disetujui dari kelompok pertama ke kelompok kedua harus bersifat reflektif. dari jumlah orang yang tidak percaya pada Tuhan.)

Satu hal yang jelas dari hasilnya: Lebih dari 10 atau 11 persen negara (sebagaimana dinilai dalam jajak pendapat Gallup dan Pew) tidak percaya pada Tuhan. “Kami dapat mengatakan dengan probabilitas 99 persen bahwa itu lebih tinggi dari [11 persen],” kata Gervais.Perkiraan terbaiknya: Sekitar 26 persen orang Amerika tidak percaya pada Tuhan. “Menurut sampel kami, sekitar 1 dari 3 ateis di negara kami merasa tidak nyaman mengungkapkan ketidakpercayaan mereka,” Najle menjelaskan dalam email.

Gervais mengakui metode ini tidak sempurna, dan menghasilkan jawaban dengan margin kesalahan yang lebar. (Di ujung lain dari batas kesalahan, sekitar 35 persen orang Amerika tidak percaya pada Tuhan.) Tetapi pertanyaan paling mendasar yang dia dan Najle tanyakan di sini adalah apakah perusahaan jajak pendapat seperti Gallup dan Pew meremehkan ateis? Dan sepertinya jawabannya adalah ya.

Gervais dan Najle juga secara bersamaan mereplikasi penelitian dengan sampel kedua dari 2.000 peserta, dan mendapatkan hasil yang serupa. (Dalam sampel kedua ini, mereka membingkai pertanyaan ateisme dengan negatif “Saya tidak percaya pada Tuhan” yang menghasilkan jumlah ateis yang sedikit lebih rendah. Ini mungkin karena orang sedikit lebih cemas untuk menanggapi frasa yang pasti seperti itu. sebagai, “Tidak, saya tidak percaya pada Tuhan.”) Mungkinkah ini benar? Beberapa butir garam.Saya menjalankan kesimpulan Gervais dan Najle oleh Greg Smith, yang mengarahkan upaya jajak pendapat Pew tentang agama. Dia belum siap untuk membelinya. “Saya akan sangat enggan untuk menyimpulkan bahwa survei telepon seperti yang kami lakukan meremehkan pangsa publik yang ateis sebesar itu,” katanya.

Pertama, kata Smith, Pew telah mengajukan pertanyaan tentang agama baik melalui telepon maupun online dan tidak melihat banyak perbedaan. Anda akan berharap jika orang tidak mau mengatakan bahwa mereka ateis melalui telepon ke orang asing, mereka akan sedikit lebih mungkin memasukkannya ke komputer. (Meskipun pertanyaan online Pew masih membuat peserta menjawab pertanyaan secara langsung, alih-alih meminta orang untuk hanya membuat daftar jumlah item yang mereka setujui. Bahkan secara online, orang mungkin merasa tidak nyaman menjawab pertanyaan tersebut.)

Juga, Smith menunjukkan keanehan aneh dalam data Gervais.

Dalam salah satu uji coba, alih-alih menambahkan ukuran “Saya tidak percaya pada Tuhan” ke dalam daftar, survei tersebut menambahkan frasa yang tidak masuk akal: “Saya tidak percaya bahwa 2 + 2 kurang dari 13.” Dan 34 persen peserta mereka setuju. Aneh memang. Penjelasan peneliti? “Ini mungkin mencerminkan kombinasi apa pun dari penghitungan asli [kurangnya keterampilan matematika], ketidakpahaman item dengan frasa aneh, kurangnya perhatian atau lelucon peserta, kesalahan pengambilan sampel, atau cacat asli dalam  teknik,” tulis Gervais dan Najle di koran. .

Tapi mereka masih menganggap ukuran mereka valid. Ketika mereka membatasi sampel pada orang yang mengaku ateis (sebagaimana diukur dalam pertanyaan terpisah), 100 persen mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan, dan itu benar. “Tidak mungkin metode yang benar-benar tidak valid akan melacak ateisme yang dilaporkan sendiri dengan tepat,” tulis mereka.

Namun, penelitian lebih lanjut diperlukan. “Pada waktunya, semoga kami dapat menyempurnakan metode kami dan menemukan teknik pengukuran tidak langsung lainnya,” kata Gervais. (Secara keseluruhan, pujian untuk Gervais dan Najle karena berterus terang tentang temuan mereka yang aneh. Di masa lalu, para psikolog memiliki insentif untuk menghindari mencetak temuan kontradiktif semacam ini di makalah mereka.)

Bagi banyak dari kita, kepercayaan pada Tuhan bukanlah biner

Ada hal lain yang perlu dipertimbangkan di sini: Pengalaman kita dengan agama tidak dapat diringkas menjadi satu pertanyaan “Apakah Anda percaya pada Tuhan?”Banyak dari kita memiliki hubungan yang rumit dengan agama. Ada banyak orang yang merayakan Paskah dan Paskah minggu ini bukan karena mereka memiliki iman yang taat, tetapi karena itu adalah tradisi budaya yang mereka hargai dan kenali. Pew secara teratur menemukan data yang mendukung tampilan multifaset ini. Ketika orang-orang dalam survei mereka mengatakan, “Saya percaya pada Tuhan,” Pew akan sering mengajukan pertanyaan lanjutan: “Seberapa yakinkah Anda?” Dan mereka menemukan bahwa tidak semua orang begitu yakin.

Sekitar seperempat dari populasi AS mengatakan mereka percaya pada Tuhan tetapi kurang yakin akan hal itu, kata Smith. Pelajarannya: Kepercayaan pada Tuhan tidak ada sebagai biner. Tidak semua orang yakin dengan apa yang mereka rasakan; banyak orang memiliki nuansa abu-abu. “Ada gradasi keyakinan,” kata Smith. “Bukan salah untuk bertanya ‘ya atau tidak’, tapi itu bukan keseluruhan cerita.” Dan Gervais mengakui: Pengukuran ini tidak mencakup perasaan kompleks dan kontradiktif yang dimiliki banyak orang tentang agama. (Dan Najle menambahkan bahwa data ini “terbatas di AS dan tidak boleh digeneralisasi lebih dari itu.”)

Namun dalam data tersebut, mereka juga menemukan beberapa bukti kecil bahwa stigma seputar ateisme sedang berubah. Ketika mereka memecah angka berdasarkan demografi, mereka menemukan bahwa generasi baby boomer dan milenial melaporkan tingkat ketidakpercayaan yang sama (walaupun jajak pendapat tradisional menunjukkan baby boomer lebih cenderung percaya pada tuhan). Ini bisa jadi karena orang yang lebih muda merasa kurang cemas tentang ateisme mereka.

Informasi Tentang Orang Amerika Yang Tidak Nyaman dengan Ateisme?
Ateis Informasi

Informasi Tentang Orang Amerika Yang Tidak Nyaman dengan Ateisme?

Informasi Tentang Orang Amerika Yang Tidak Nyaman dengan Ateisme?Daniel Seeger berusia dua puluh satu tahun ketika dia menulis kepada dewan draf lokalnya untuk mengatakan, “Saya telah menyimpulkan bahwa perang, dari sudut pandang praktis, adalah sia-sia dan merugikan diri sendiri, dan dari sudut pandang moral yang lebih penting, itu tidak etis.”

Informasi Tentang Orang Amerika Yang Tidak Nyaman dengan Ateisme?

outcampaign  – Beberapa waktu kemudian, dia menerima Formulir 150 Sistem Layanan Selektif Amerika Serikat, memintanya untuk merinci keberatannya terhadap dinas militer. Butuh beberapa hari baginya untuk menjawab, karena dia tidak punya jawaban untuk pertanyaan pertama formulir itu: “Apakah Anda percaya pada Yang Mahatinggi?” Tidak puas dengan dua opsi yang tersedia “Ya” dan “Tidak” Seeger akhirnya memutuskan untuk menggambar dan mencentang kotak ketiga: “Lihat halaman terlampir.” Ada delapan halaman itu, dan di dalamnya dia menggambarkan membaca Plato, Aristoteles, dan Spinoza, yang semuanya “mengembangkan sistem etika yang komprehensif dari integritas intelektual dan moral tanpa kepercayaan pada Tuhan,” dan menyimpulkan bahwa “keberadaan Tuhan tidak dapat dibuktikan. atau disangkal, dan esensi dari sifat-Nya tidak dapat ditentukan.”

Baca Juga : Apa Yang Ditunjukkan Pendeta Humanis Harvard Tentang Ateisme Di Amerika

Untuk ukuran yang baik, Seeger juga menggunakan kutipan menakut-nakuti dan coretan untuk mengubah pernyataan tercetak yang harus dia tandatangani, sehingga berbunyi, “Saya, dengan alasan ‘religius’ saya. pelatihan dan keyakinan, dengan hati-hati menentang partisipasi dalam perang dalam bentuk apa pun.”Pada saat Seeger menyerahkan formulirnya, pada akhir tahun 1950-an, ribuan orang yang menolak karena alasan hati nurani di AS telah menolak untuk berperang dalam dua Perang Dunia.

Mereka yang menganut tradisi agama pasifis, seperti Mennonit dan Quaker, dikirim ke medan perang sebagai nonkombatan atau bekerja sebagai petani atau petugas pemadam kebakaran di garis depan rumah melalui Pelayanan Publik Sipil; akhirnya, begitu pula mereka yang dapat membuktikan pasifisme mereka sendiri yang bermotivasi agama. Mereka yang tidak bisa dikirim ke penjara atau kamp kerja paksa. Tetapi sementara undang-undang Layanan Selektif telah direvisi berulang kali untuk mengklarifikasi kriteria penolakan hati nurani, mereka tetap tidak memperhitungkan pemuda yang, seperti Seeger, menolak untuk mengatakan bahwa penentangan mereka terhadap perang berasal dari kepercayaan pada Makhluk Tertinggi.

Seiring waktu, draf dewan menyerupai seminar filosofi mahasiswa baru dalam upaya mereka untuk memutuskan siapa yang memenuhi syarat dan tidak memenuhi syarat untuk status CO. Seorang sosialis Yahudi yang menjalankan bisnis ukiran tidak melakukannya, tetapi seorang seniman bubur kertas dan ateis yang mengimbau gagasan humanisme sekuler melakukannya; beberapa anggota Masyarakat Budaya Etis memenuhi syarat, tetapi tidak yang lain; Saksi-Saksi Yehuwa awalnya tidak, dengan teori bahwa seseorang yang bersedia melawan Iblis selama Armageddon harus bersedia melawan musuh Amerika selama perang; seorang penulis yang menjadi konsultan keuangan yang bukan anggota gereja tetapi telah membaca “filsuf, sejarawan, dan penyair dari Plato hingga Shaw” diberikan status CO setelah dua pembacaan tertutup yang kontradiktif dari drama antiperangnya.

Dewan yang berbeda mencapai kesimpulan yang sangat berbeda, berbagai dewan banding menguatkan dan membalikkan keputusan tersebut tanpa banyak konsistensi, dan, mau tidak mau, beberapa dari banding tersebut berakhir di pengadilan federal. Ketika dewan lokal Seeger tidak tergerak oleh argumennya, dia membawanya ke Mahkamah Agung, di mana, pada tahun 1965, para Hakim dengan suara bulat menemukan bahwa wajib militer tidak perlu percaya pada Tuhan untuk memiliki hati nurani yang dapat menolak.

Kemenangan Seeger membantu menandai titik balik bagi minoritas yang pernah ditolak haknya untuk bersaksi di pengadilan, bahkan untuk pembelaan mereka sendiri. Ateis, yang telah lama didiskriminasi oleh otoritas sipil dan diejek oleh sesama warga negara, tiba-tiba memenuhi syarat untuk beberapa pengecualian dan perlindungan yang sebelumnya dibatasi untuk orang beriman. Namun, dalam beberapa dekade sejak US v. Seeger, meskipun jumlah orang yang mengidentifikasi diri sebagai orang tidak percaya meningkat, posisi mereka di depan pengadilan dan di ruang publik lambat untuk membaik.

Orang Amerika, dalam jumlah besar, masih tidak mau ateis mengajar anak-anak mereka, atau menikahi mereka. Mereka akan, menurut survei, lebih memilih seorang wanita, gay, Mormon, atau Presiden Muslim daripada memiliki seorang ateis di Gedung Putih, dan beberapa dari mereka tidak keberatan dengan upaya untuk mencegah orang yang tidak percaya memegang jabatan lain, bahkan ketika jabatan itu. dari notaris. Ateis tidak diterima di Masonic Lodge, dan sementara Pramuka Amerika telah membuka organisasinya untuk kaum gay dan perempuan, itu terus melarang peserta mana pun yang tidak akan berjanji “untuk melakukan tugas saya kepada Tuhan.”

Diskriminasi semacam itu merupakan sebab dan akibat dari cara kasar kita mengurai keyakinan, yang hampir tidak berubah sejak Daniel Seeger menyelesaikan aplikasi CO-nya: centang “Ya” dan pertanyaan tak berujung mengikuti; centang “Tidak” dan pertanyaan berakhir. Kurangnya kepercayaan kepada Tuhan masih terlalu sering diartikan sebagai tidak adanya kepercayaan moral lain yang bermakna, dan hal itu membuat kaum ateis menjadi minoritas yang mudah dicerca. Hal ini terutama berlaku di Amerika, di mana desakan pada gagasan bahwa kita adalah negara Kristen telah mengikat patriotisme dengan religiusitas, yang mengarah ke paroksisma aneh seperti yang dibuat oleh Presiden Trump pada KTT Pemilih Nilai tahun lalu: “Di Amerika, kami tidak tidak menyembah pemerintah—kami menyembah Tuhan.”

Seperti yang disarankan oleh pernyataan itu, satu tembok yang tidak ingin dibangun oleh Administrasi saat ini adalah tembok antara gereja dan negara. Manifestasi yang paling jelas dari kebangkitan nasionalisme Kristen ini adalah permusuhan terhadap Muslim dan Yahudi, tetapi kelompok yang paling dikecualikan dari visi saleh Amerika, tentu saja, adalah ateis. Namun prasangka nasional terhadap mereka jauh sebelum Daniel Seeger dan dewan wajib militernya. Ini berakar baik dalam sejarah intelektual negara dan dalam dorongan anti-intelektual yang terus-menerus: kegagalan yang meluas untuk mempertimbangkan apa yang sebenarnya dipercayai oleh orang-orang yang tidak percaya.

Apa Yang Ditunjukkan Pendeta Humanis Harvard Tentang Ateisme Di Amerika
Ateis Informasi

Apa Yang Ditunjukkan Pendeta Humanis Harvard Tentang Ateisme Di Amerika

Apa Yang Ditunjukkan Pendeta Humanis Harvard Tentang Ateisme Di AmerikaPada akhir Agustus 2021, Asosiasi Pendeta Universitas Harvard dengan suara bulat memilih Greg Epstein sebagai Presiden. Epstein ateis, penulis humanis dari Good Without God bertanggung jawab untuk mengoordinasikan lebih dari 40 pendeta sekolah dari berbagai latar belakang agama.

Apa Yang Ditunjukkan Pendeta Humanis Harvard Tentang Ateisme Di Amerika

outcampaign – Pemilihannya menarik perhatian media dan artikel dalam publikasi seperti NPR, The New Yorker, Daily Mail, dan The Jewish Exponential. Beberapa orang menggambarkan gagasan pendeta ateis sebagai pertempuran di Kulturkampf. Namun tren yang tercermin dalam posisi Epstein bukanlah hal baru. Orang Amerika non-religius, terkadang disebut “non-non-nones”, telah tumbuh dari 7 persen populasi pada tahun 1970 menjadi lebih dari 25 persen saat ini. Sebanyak 35 persen generasi Milenial mengatakan bahwa mereka tidak beragama. Anda adalah bagian dari kelompok beragam yang mengubah persepsi tentang apa artinya menjadi tidak religius.

Baca Juga : 6 Hal Tentang Ateisme di Amerika

Sebagai sosiolog agama, kami telah mempelajari transisi ini dan implikasinya. Sebuah studi baru-baru ini dengan rekan-rekan di University of Minnesota menemukan bahwa sementara orang Amerika merasa nyaman dengan bentuk jenis spiritualitas pada alternatif, mereka kurang nyaman dengan yang mereka anggap sepenuhnya sekuler. Kami berpendapat bahwa pemilihan Epstein merupakan pergeseran yang menunjukkan peningkatan visibilitas dan penerimaan orang Amerika non-religius. Pada saat yang sama, keributan atas posisinya mencerminkan kecemasan moral banyak orang Amerika tentang ateisme.

Bergabung dengan barisan

Ateisme telah lama menjadi sumber konflik di Amerika Serikat sejak zaman kolonial. Pada akhir abad ke-19 Tapi “zaman keemasan” pemikiran bebas membawa keraguan publik pertama tentang agama. Pengacara dan orator Robert Ingersoll menarik kemarahan para pemimpin agama ketika dia memberikan ceramah yang dikemas secara nasional tentang agnostisisme.

Pada tahun 1920-an, Scope’s “Monkey Trial” tentang pengajaran teori evolusi Darwin di sekolah umum menyoroti perebutan otoritas agama dalam hukum dan institusi Amerika. Banyak orang Amerika mengenal Madalyn Murray O’Hair, yang berhasil menentang doa wajib Kristen dan membaca Alkitab di sekolah umum pada tahun 1960-an dan mendirikan organisasi yang menjadi Ateis Amerika.

Baru-baru ini, semakin banyak organisasi ateis dan humanis yang mempromosikan pemisahan gereja dan negara, berjuang melawan diskriminasi, mendukung kebijakan sains, dan mendorong tokoh masyarakat untuk menampilkan diri sebagai ateis. Ateis kulit hitam, tidak selalu diterima dalam organisasi yang dikelola orang kulit putih, membentuk organisasi mereka sendiri, seringkali berfokus pada keadilan sosial.

Tidak ada Tuhan, tidak ada kepercayaan?

Terlepas dari peningkatan organisasi dan visibilitas ini, kebanyakan orang Amerika tidak mempercayai ateis sebagai tetangga dan warga negara yang baik. Jajak pendapat nasional tahun 2014 menemukan bahwa 42% orang Amerika mengatakan ateis tidak akan berbagi “pandangan mereka tentang masyarakat Amerika”. Sikap ini mempengaruhi kaum muda yang dilayani Epstein. Sepertiga ateis berusia di bawah 25 tahun mengatakan bahwa mereka mengalami diskriminasi di sekolah, dan lebih dari 40 persen mengatakan terkadang mereka menyembunyikan identitas non-agama karena takut akan stigma.

Sebagai seorang pendeta, peran Epstein adalah memberikan bimbingan spiritual dan nasihat moral kepada para siswa, dengan fokus khusus pada mereka yang tidak mengidentifikasi diri dengan tradisi keagamaan. Dia menggambarkan dirinya sebagai seorang ateis, tetapi juga sebagai seorang humanis.Dalam masyarakat Amerika, humanisme semakin diterima sebagai sistem kepercayaan positif dan moral yang dipandang sebagian orang lebih disukai daripada ateisme, yang dipandang sebagai penolakan terhadap agama. Dan sekarang ada pendeta rohani di beberapa kampus Amerika. Tetapi ateisme tetap lebih kontroversial di Amerika, dan seorang pendeta ateis lebih sulit dijual. Upaya untuk memasukkan pendeta ateis ke dalam tentara, misalnya, gagal.

Pergeseran nada

Epstein, seorang penganjur humanisme yang blak-blakan, tampaknya mengabaikan kekhawatiran moral orang Amerika tentang ateisme yang diidentifikasi dalam studi University of Minnesota.Bukunya secara terbuka menantang pandangan tersebut dengan berargumen bahwa ateisme adalah identitas berbasis moral bagi orang-orang di seluruh dunia. Dia berbicara secara luas tentang bagaimana humanisme dapat merangsang minat pada keadilan rasial dan mendorong para pemimpin politik kiri untuk merangkul non-agama sebagai konstituen yang penting dan bermotivasi nilai.

Ini menandai pendekatan yang berbeda dari ateis yang lebih militan dan terkenal, terutama gerakan Brights dan apa yang disebut Ateis Baru seperti Richard Dawkins atau Christopher Hitchens. Epstein tidak “melawan agama” tetapi mencari kerja sama dengan para pemimpin agama dalam isu-isu kepentingan moral bersama. Namun, kemungkinan besar akan membuatnya tetap di mata publik karena itu melambangkan perubahan sikap Amerika terhadap agama yang terorganisir.

6 Hal Tentang Ateisme di Amerika
Ateis Forum Informasi

6 Hal Tentang Ateisme di Amerika

6 Hal Tentang Ateisme di AmerikaTidak lagi. Meskipun memiliki kedekatan dengan agama-agama Asia seperti Buddhisme dan Taoisme, dan bahkan memiliki gelar Magister Studi Keagamaan dari sekolah teologi, saya adalah seorang ateis yang tidak tahu malu sepanjang masa dewasa saya. Saya telah mengajar Hukum Amandemen Pertama di Universitas Boston selama hampir 20 tahun, saya pendukung kuat pemisahan gereja dan negara, dan baru-baru ini menerbitkan sebuah buku, Our Non-Christian Nation, tentang tindakan ateis dan minoritas lainnya.

6 Hal Tentang Ateisme di Amerika

outcampaign – Untuk menuntut persamaan hak mereka dalam kehidupan publik berdampingan dengan mayoritas Kristen.Sebagai bagian dari penelitian saya, saya melakukan perjalanan ke seluruh negeri dan berbicara dengan para pemimpin kelompok minoritas untuk mencari tahu bagaimana perasaan mereka tentang dominasi Kristen dalam kehidupan publik bangsa kita. Saya melihat seorang ateis memberikan doa di hadapan dewan kota yang sebelumnya dia gugat karena melanggar Amandemen Pertama, menghadiri upacara Hari Veteran yang diadakan oleh seorang pendeta wanita kafir yang berhasil menuntut pemerintah federal untuk menyetujui pentakel Wiccan untuk penempatan di batu nisan pemakaman nasional, dan duduk di atas patung perunggu setinggi 9 kaki dari sosok okultisme berkepala kambing yang ingin dipasang Kuil Setan di properti pemerintah suatu hari nanti.

Baca Juga : Bagaimana Ateis Dapat Memperjuangkan Keadilan Sosial

Jumlah orang yang tidak percaya pada tuhan apapun telah meningkat dalam beberapa dekade terakhir. Menurut Pew Research Center, hampir seperempat populasi mengidentifikasi diri sebagai “tidak ada”, naik 7 persen dari tahun 2007 hingga 2014 . Sekitar 10 persen dari semua orang Amerika mengatakan mereka ateis, meskipun perkiraan ini mungkin rendah . Mengingat jumlah kita yang terus bertambah, penting bagi non-ateis untuk memahami apa artinya bagi seseorang yang tidak percaya pada tuhan mana pun. Berikut adalah beberapa hal yang saya ingin orang ketahui tentang ateisme dan menjadi seorang ateis di Amerika Serikat.

1) Ada banyak jenis ateis, dan kita tidak semua merasakan hal yang sama tentang agama

Ateis semua percaya tidak ada tuhan yang mengatur alam semesta, tetapi selain itu, tidak ada yang menyatukan kita. Saya telah bertemu dan berbicara dengan banyak ateis, dan saya dapat bersaksi bahwa kami adalah kelompok yang beragam. Bagi sebagian dari kita, ateisme kita adalah inti dari identitas diri kita dan mendorong apa yang kita lakukan. Bagi yang lain, itu hanya satu fakta tentang kita di antara banyak fakta dan sebenarnya tidak terlalu penting. Ateis datang dalam semua garis politik. Beberapa adalah Republikan; lainnya adalah Demokrat. Mungkin beberapa memilih Jill Stein terakhir kali. Saya memilih Bernie Sanders.

Beberapa ateis menganggap agama itu konyol atau umumnya mengerikan, sementara yang lain tidak berpikir tentang agama sama sekali, dan yang lain berpikir agama baik-baik saja, atau bahkan kekuatan untuk kebaikan. Secara pribadi, saya terpesona oleh agama dan saya sangat percaya pada kebebasan beragama, meskipun saya tidak suka bagaimana sebagian besar keyakinan agama saat ini cenderung mendorong orang ke arah politik yang benar.

Memang benar bahwa beberapa ateis marah pada agama, pada orang beragama, pada pemerintah tetapi tidak semua dari kita marah. Beberapa sangat bahagia, tetapi tidak semua dari kita. Aku tidak marah ataupun senang. Saya menganggap diri saya sebagai “ateis yang menyedihkan”. Saya tidak ingin yang lebih baik daripada percaya bahwa beberapa makhluk mahatahu dan maha kuasa menciptakan dunia untuk suatu tujuan. Itu pasti akan menyenangkan! Itu pasti akan menghilangkan sebagian dari kecemasan “dunia ini tidak berarti dan saya hanya berdiri di atas batu raksasa yang berputar-putar tanpa tujuan di seluruh alam semesta” yang terkadang saya rasakan. Sayangnya bagi saya, saya hanya tidak percaya ada Tuhan atau banyak dewa atau Tao atau apapun yang masuk akal di dunia. Hanya ada kita. Dan mungkin beberapa alien luar angkasa, saya kira, tetapi mereka tidak terlalu membantu.

2) Organisasi ateis mulai berbuat lebih baik dalam membantu orang dan mempromosikan keadilan sosial

Katakan apa yang Anda inginkan tentang lembaga keagamaan seperti gereja dan kuil, tetapi mereka cenderung membantu banyak orang – setidaknya orang-orang yang mempercayai hal-hal yang “benar” dan pandai menciptakan rasa kebersamaan di antara orang-orang percaya yang berpikiran sama. Meskipun tentu saja ateis individu melakukan banyak hal untuk membantu orang lain, kita biasanya tidak berpikir tentang kelompok atau komunitas ateis yang berkumpul untuk memberikan layanan bagi mereka yang membutuhkan, setidaknya tidak dengan cara ateis yang sadar diri. Tapi itu berubah.

Ini adalah sesuatu yang saya pelajari ketika saya meneliti buku Our Non-Christian Nation saya . Untuk satu hal, saya mengetahui banyak tentang Kuil Setan , agama nonteistik yang memuliakan Setan sebagai simbol pemberontakan melawan otoritas yang menindas. TST, seperti yang sering diketahui, memiliki pengikut puluhan ribu, baru saja diakui sebagai agama resmi oleh IRS , dan aktif di seluruh negeri, dengan kehadiran yang sangat kuat di New York City, Arizona, dan Seattle. Bab-babnya mengatur segala macam kampanye untuk membantu orang, mulai dari mengumpulkan produk menstruasi untuk orang yang membutuhkan ( “Menstruatin’ With Satan” ) hingga menyediakan kaus kaki untuk para tunawisma ( “Kaus Kaki untuk Setan” ) hingga menyumbangkan popok untuk keluarga yang membutuhkannya ( ” Popok untuk Setan Kecil” ).

Demikian pula, ketika saya menghadiri konferensi tahunan sebuah organisasi yang dibentuk untuk membantu siswa sekolah menengah dan perguruan tinggi yang tidak percaya yang disebut Asosiasi Mahasiswa Sekuler pada Juli 2016, saya belajar bahwa keluar dan membantu orang adalah perhatian utama bagi kaum muda sekuler. Pembicara demi pembicara mendesak para ateis di antara hadirin untuk pergi ke dunia dan secara aktif melayani komunitas mereka. Misalnya, dalam pidato pembukaannya, Fernando Alcántar, seorang mantan pemimpin pemuda religius yang menyebut dirinya “gaytheist”, mengatakan kepada hadirin bahwa ateis tidak bisa hanya “sibuk membaca makalah dan membuat penemuan”, meninggalkan bisnis menyelamatkan orang. gereja dan agama. Omong-omong, tema untuk konferensi grup tahun 2019 adalah “Bersama Lebih Baik: Menciptakan Komunitas yang Bermakna”.

3) Tampaknya hal-hal kecil yang bahkan mungkin tidak diperhatikan oleh orang beragama dapat benar-benar membuat kita menjadi ateis pisang, dan untuk alasan yang bagus

Jika Anda adalah orang yang religius, mungkin seorang monoteis, apakah Anda pernah bertanya-tanya mengapa ateis menjadi begitu bengkok dengan fakta bahwa “In God We Trust” muncul di uang kita dan “under God” ada di Ikrar Kesetiaan? Maksudku, apa masalahnya, kan? Bukankah seharusnya kita santai saja? Nah, bagaimana perasaan Anda jika uang dolar mengatakan “Tidak Ada Tuhan” dan Ikrar Kesetiaan menyatakan bahwa kita adalah “satu bangsa di bawah Tuhan apa pun, yay”? Bagaimana Anda akan menyukainya jika anak-anak Anda dipaksa mengatakan itu setiap hari sebelum kelas? Saya memiliki ingatan yang sangat jelas untuk meninggalkan bagian sumpah “di bawah Tuhan” ketika saya dipaksa untuk melafalkannya di sekolah dasar, dan saya telah berbicara dengan banyak ateis lain yang memiliki ingatan serupa. Ketika pemerintah memaksa Anda sebagai seorang anak untuk menegaskan sesuatu tentang sifat alam semesta yang menurut Anda pada dasarnya salah, itu cenderung melekat pada Anda.

4) Ada perbedaan besar antara individu swasta yang mempromosikan keyakinan agama mereka dan pemerintah yang melakukan hal yang sama. Tetapi ini tidak berarti pemerintah tidak dapat mempromosikan fakta dan gagasan yang tidak sejalan dengan beberapa keyakinan agama.

Setiap orang di Amerika Serikat memiliki hak untuk mempraktikkan agama mereka dan berbicara tentang betapa hebatnya itu dan bahkan mencoba membuat orang lain mempercayainya juga. Ateis mengakui hal ini (dan tentu saja kami dapat melakukan hal yang sama), tetapi sebagai minoritas, kami juga memahami bahwa posisi pemerintah berbeda dengan rakyat yang diperintahnya. Di Amerika Serikat, pemerintah mewakili semua warga negaranya, yang berarti tidak boleh dan (jika Konstitusi ditafsirkan dengan benar) tidak dapat mempromosikan satu agama atas agama lain atau agama atas non-agama. Itulah mengapa apa pun keputusan Mahkamah Agung dalam beberapa minggu ke depan, negara bagian Maryland tidak boleh mensponsori salib setinggi 40 kaki di properti pemerintah, bahkan jika salib itu juga merupakan monumen Perang Dunia I. .

Mungkin Anda bertanya-tanya: Jika pemerintah tidak dapat mempromosikan agama di atas non-agama, bukankah itu berarti pemerintah juga tidak dapat mempromosikan non-agama di atas agama, dan bukankah itu pada gilirannya berarti sekolah negeri juga bisa? tidak melakukan hal-hal seperti mengajarkan evolusi atau membagikan kondom? Sebagai seseorang yang telah mengajar dan menulis tentang hukum gereja-negara selama hampir 20 tahun, saya telah mendengar dan membaca argumen semacam ini lebih sering daripada yang dapat saya ingat. Jawaban atas pertanyaan dua bagian ini adalah ya dan tidak.

Pemerintah tidak dapat mempromosikan ateisme di atas agama, itu benar. Tetapi itu tidak berarti pemerintah tidak dapat melakukan hal-hal di sekolah umum dan di tempat lain yang kebetulan tidak sesuai dengan apa yang diyakini sebagian orang beragama. Mengajarkan evolusi dan membagikan kondom mungkin bertentangan dengan apa yang diyakini beberapa orang beragama, tetapi itu tidak sama dengan mengatakan bahwa tidak ada tuhan.

Sebagai seorang ateis, itu membuat saya frustrasi ketika orang mengatakan bahwa sekolah umum mempromosikan pandangan dunia sekuler karena mereka tidak diizinkan untuk mensponsori doa atau melakukan hal-hal lain yang ingin dilakukan oleh beberapa orang beragama. Jika ini tidak jelas, cobalah eksperimen pemikiran ini yang sering saya ajukan ketika saya mengajar siswa tentang Amandemen Pertama: Seperti apa sekolah (swasta, tentu saja) yang benar-benar didedikasikan untuk mempromosikan ateisme?

Itu tidak akan halus. Itu tidak hanya mengajarkan evolusi; itu akan mengajarkan secara eksplisit bahwa kisah penciptaan dalam Alkitab benar-benar salah. Itu tidak hanya tidak akan memimpin anak-anak dalam doa; itu akan mengarahkan anak-anak dalam nyanyian “tidak ada tuhan, tidak ada tuhan”. Nah, itu adalah sekolah yang ingin saya ajar, tetapi fakta bahwa hal seperti itu hampir tidak terbayangkan dalam masyarakat saat ini (sementara tentu saja sekolah swasta yang secara eksplisit mempromosikan ketuhanan Yesus Kristus ada di mana-mana) menunjukkan betapa terpinggirkannya ateisme benar-benar ada di Amerika Serikat.

5) Ateis dan sekuler lainnya semakin pandai berpartisipasi dalam kehidupan publik

Dalam Our Non-Christian Nation , saya membahas banyak cara ateis mulai menuntut tempat yang selayaknya mereka dalam kehidupan publik Amerika. Pertumbuhan Himpunan Mahasiswa Sekuler tersebut di atas adalah salah satu contohnya. Ateis juga berhasil memasang simbol dan pajangan di properti pemerintah untuk merayakan ketiadaan tuhan, termasuk monumen ateis di Bradford County, Florida , dan segala macam pajangan tak bertuhan di sekitar musim liburan .

Ateis juga mulai berdoa di hadapan dewan kota di seluruh negeri. Banyak dari ini sudah cukup bagus. Saya sebutkan sebelumnya bahwa saya melihat seorang ateis berdoa di hadapan dewan kota yang sebelumnya dia gugat. Namanya Linda Stephens, dan pidatonya inklusif dan menginspirasi. “Penting untuk diingat bahwa kita semua terhubung oleh kemanusiaan kita yang sama dan asal usul kita yang sama,” kata Stephens. “Ketika kita bekerja sama untuk memajukan kota kita dalam semangat saling menghormati dan kesopanan bersama, kita menunjukkan yang terbaik tentang komunitas kita, negara kita, dan bangsa kita.”

6) Ateis tidak akan pergi dalam waktu dekat

Sementara mayoritas Kristen kadang-kadang menyambut ateisme ke lapangan umum, seringkali kehadiran kami ditanggapi dengan ejekan, kemarahan, dan cemoohan. Pajangan telah diruntuhkan , kelompok sekolah menghadapi permusuhan dari guru dan administrator , dan anggota dewan kadang-kadang meninggalkan ruang pertemuan daripada mendengarkan seruan ateis . Menimbulkan rasa tidak hormat semacam itu adalah risiko membela apa yang Anda yakini, atau, dalam kasus kami, membela apa yang tidak Anda percayai. Tapi tidak apa-apa; kami ateis cenderung memiliki kulit yang tebal. Kami telah menerima perlakuan semacam ini sejak lama, dan jumlah kami masih terus bertambah.

Di masa depan, saya mungkin masih sedikit sedih, tetapi ateisme secara keseluruhan kemungkinan besar akan menjadi kekuatan yang keras, arus utama, dan tak terhindarkan dalam kehidupan publik Amerika. Jay Wexler adalah profesor hukum di Boston University. Dia adalah penulis enam buku , termasuk Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Right Place in American Public Life . Sebelum mengajar, dia bekerja sebagai pengacara di Departemen Kehakiman AS dan sebagai panitera untuk Justice Ruth Bader Ginsburg di Mahkamah Agung AS. Dia men-tweet @SCOTUSHUMOR .

Bagaimana Ateis Dapat Memperjuangkan Keadilan Sosial
Ateis Forum Informasi

Bagaimana Ateis Dapat Memperjuangkan Keadilan Sosial

Bagaimana Ateis Dapat Memperjuangkan Keadilan SosialBerapa kali Anda mendengar seorang ateis berkata, “Ketidakpercayaan saya tidak menghalangi nilai-nilai saya, tetapi malah membuat saya berjuang lebih keras lagi melawan ketidakadilan”? Ini adalah salah satu hal yang paling saya sukai tentang ateisme. Kebanyakan ateis tahu bahwa karena mereka hanya mendapatkan satu kehidupan ini, mereka harus menggunakannya untuk kebaikan. – outcampaign

Bagaimana Ateis Dapat Memperjuangkan Keadilan Sosial

Hubungan antara ateisme dan keadilan sosial

Saya bangga kita melihatnya seperti ini. Harus diakui, bagaimanapun, saya biasanya tidak memikirkan perjuangan saya untuk keadilan dalam hal fakta bahwa tidak ada kehidupan setelah kematian. Bahkan, itu jarang terlintas di benak saya. Ateisme saya dan dorongan saya untuk keadilan terikat, tetapi mereka beroperasi secara independen.

Baca Juga : Haruskah Kita Bersusah-susah Mendebat Ateis?

Keluarnya saya dari kekristenan fundamentalis adalah penyebabnya dan pandangan progresif saya adalah akibatnya. Berkat postingan baru dari sosiolog sekuler Phil Zuckerman , kita dapat melihat bahwa saya tidak sendirian dalam hal ini. Statistik yang dibagikan Zuckerman menunjukkan bahwa ateis adalah kelompok yang sangat progresif. Zuckerman menulis:

Mengapa Dawkins gagal

Tentu saja, Anda mungkin sudah tahu sekarang apa yang akan saya katakan selanjutnya. Tidak semua ateis memperjuangkan keadilan. (Masukkan sesuatu tentang tweet transfobia Richard Dawkins di sini.) Maksud saya, kami ateis progresif berbicara tentang kecenderungan sayap kanan Dawkins karena dia adalah contoh yang bagus dari tren ateis tua yang condong ke kanan.

Dawkins adalah salah satu ateis paling terkenal di dunia, di dalam dan di luar komunitas kami; pembela membencinya dan ateis mengaguminya. Dia dikenal sebagai progresif, dengan alasan bahwa misogini dan homofobia itu kuno, tidak bermoral, dan yang terpenting religius.

Itu sebabnya Dawkins tampak begitu mengagumkan dan progresif ketika dia berdebat melawan homofobia, tetapi mengapa dia begitu jatuh cinta pada masalah trans. Mudah untuk mengatakan bahwa menjadi gay bukanlah dosa, tetapi lebih sulit untuk memahami persimpangan kompleks antara ras dan jenis kelamin , bagaimana mereka sama, dan bagaimana mereka berbeda.Baik ras maupun gender adalah deskripsi buatan manusia yang mencoba membuat makna budaya dari fitur biologis yang tidak jelas dan tidak bermakna secara sosial yang masing-masing ada dalam spektrum.

Seseorang seperti Dawkins, yang secara intelektual dihormati dan tampaknya tidak tersentuh, begitu berdedikasi pada biologi dan rasionalitas, mau tidak mau tidak akan mudah memahami nuansa gender. Masalahnya adalah, seperti kaum konservatif, dia tampak bangga dengan ketidaktahuannya, dan dia berbicara sebelum dia mengerti. Dia berbicara dan tidak mendengarkan. Posting OnlySky hebat lainnya, yang satu ini oleh Adam Lee , menjelaskan bagaimana Dawkins dan sejenisnya tidak dapat bertahan di tempat kekuasaan mereka ketika gerakan ateis mulai mengalami perpecahan “politik”:

Prinsip keadilan sosial ateis

Pembagian “politik” komunitas ateis walaupun saya tidak suka menyelubungi masalah hak-hak sipil dan keadilan sosial di balik kata “politik” tampaknya berasal dari fakta bahwa ateisme, meski sebenarnya tidak lebih dari kurangnya kepercayaan kepada Tuhan, diakui memiliki seperangkat (kebanyakan) prinsip tidak tertulis.

Kelompok-kelompok yang memiliki landasan ateistik, seperti American Humanist Association atau The Satanic Temple , secara terbuka mencantumkan nilai-nilai humanis sekuler mereka. Kedua kelompok ini berbagi prinsip seperti pemikiran kritis, menjaga pandangan dunia ilmiah, dan ya, keadilan sosial.

Berdasarkan apa kerangka moral ateis?

Jika Anda kembali dan membaca Dawkins, Hitchens, atau Harris, Anda akan melihat bahwa mereka menentang misogini dan homofobia dari sudut pandang yang cukup logis, bukan emosional. Seperti yang ditulis Phil Zuckerman dalam artikel tersebut di atas : “Tidak ada pembenaran yang rasional untuk memenjarakan, menyiksa, membunuh, mendiskriminasi, atau menolak persamaan hak hukum dan sipil orang karena orientasi seksual mereka. Titik.”

Saya setuju. Saya sangat berharap Anda setuju. Menjadi gay bukanlah posisi moral atau tidak bermoral; itu tidak menyakiti siapa pun. Kita tidak perlu khawatir tentang apa yang dilakukan dua orang gay dalam privasi rumah mereka sendiri.

Dan maksud saya itu, tetapi tidakkah Anda melihat betapa datarnya jatuhnya ? Perjuangan Anda untuk pembebasan trans, dan semua bentuk ketidakadilan lainnya terhadap komunitas LGBTQ+, tidak dapat diringkas dalam argumen sederhana seperti ini. Mengatakan bahwa menjadi gay praktis bukan masalah yang sama sekali tidak memengaruhi apa pun dan tidak ada yang membatasi penghapusan queer abaikan saja, jangan khawatir tentang itu. Jangan bilang gay sama sekali.

( Video ini menjelaskan mengapa homoseksualitas adalah posisi amoral. Video ini juga merupakan contoh yang bagus dari sebuah argumen di mana sang pendebat tidak memiliki emosi dan juga tidak memiliki kepentingan dalam gerakan hak-hak gay. Saya membayangkan dia hanya peduli tentang ini karena dia seorang ateis jadi dia seharusnya. Itu bukan argumen terbaik yang pernah ada, tapi saya tidak mencari dia untuk argumen kedap air di tempat pertama.)

Haruskah Kita Bersusah-susah Mendebat Ateis?
Ateis Forum Informasi

Haruskah Kita Bersusah-susah Mendebat Ateis?

Haruskah Kita Bersusah-susah Mendebat Ateis?Salah satu papan pesan agama terbesar di situs web media sosial Reddit disebut “Debate an Atheist.” Itu diisi dengan jenis konten yang persis seperti yang Anda harapkan. Beberapa percakapan dengan cepat beralih ke panggilan nama dan penghinaan kecil. Yang lain sangat filosofis, menunjukkan pemahaman epistemologi dan teleologi yang kuat.

Haruskah Kita Bersusah-susah Mendebat Ateis?

outcampaign  – Secara total, subreddit memiliki lebih dari 72.000 anggota, dan tidak diragukan lagi banyak lagi yang berdiri di sela-sela dan menyaksikan perdebatan berlangsung. Jika orang Kristen evangelis menganggap serius Amanat Agung, apakah berdebat dengan seorang ateis adalah penggunaan waktu, tenaga, dan usaha yang baik? Dalam buku baru saya, The Nones: Where They Came From, Who They Are, and Where They Are Going , saya memberikan bukti empiris bahwa berdebat dengan ateis memiliki pengembalian investasi yang sangat rendah. Jika orang Kristen ingin membawa orang kembali ke dalam komunitas gereja, mereka harus mencoba strategi yang berbeda.

Baca Juga : Ini Adalah 4 Jenis Ateisme

Mendefinisikan Nona

Mari kita mulai dengan berbicara tentang siapa yang sebenarnya tidak ada. Ketika istilah ini digunakan dalam khotbah atau pendalaman Alkitab, tampaknya pikiran kebanyakan orang secara otomatis beralih ke ateis seperti Richard Dawkins atau Sam Harris. Namun, ateis mewakili sebagian kecil penduduk Amerika. Pada 2019, mereka adalah 6,6 persen dari populasi, dengan agnostik bertambah 6,2 persen lagi.

Grup yang merupakan bagian terbesar dari nones adalah salah satu yang belum pernah didengar kebanyakan orang: “tidak ada yang khusus”. Ketika dihadapkan dengan pilihan untuk menggambarkan afiliasi keagamaan mereka oleh peneliti survei, orang-orang ini tidak memilih Protestan, Budha, atau bahkan ateis. Mereka mengangkat bahu dan memilih “tidak satu pun dari yang di atas”.

Pada tahun 2008, mereka adalah 14,4 persen dari sampel; pada 2019, mereka melonjak menjadi 21,5 persen, meningkat lebih dari tujuh poin persentase. Peningkatan itu saja lebih besar dari keseluruhan persentase ateis pada tahun 2019. Dan ada banyak alasan untuk percaya bahwa kelompok ini bersedia setidaknya berbicara tentang nilai keyakinan agama.

Menghargai Iman

Kehadiran di gereja adalah proksi yang masuk akal tentang seberapa tertutupnya seseorang terhadap kemungkinan beragama. Di antara yang tidak ada, ada perbedaan yang jelas antara ateis, agnostik, dan tidak ada yang khusus. Seharusnya tidak mengejutkan bahwa sebagian besar ateis tidak pernah menginjakkan kaki di dalam gereja. Sekitar sembilan dari 10 menunjukkan bahwa mereka tidak pernah menghadiri kebaktian, dan 8 persen lainnya menggambarkan kehadiran mereka sebagai “jarang”. Itu menyisakan kurang dari 3 persen yang menghadiri layanan keagamaan setidaknya setahun sekali. Agnostik tidak jauh di belakang, dengan 94 persen menunjukkan mereka menghadiri “tidak pernah” atau “jarang”.

Tapi tidak ada yang khusus adalah cerita yang berbeda. Hanya 57 persen melaporkan tidak hadir di gereja, dan seperempat lainnya menunjukkan bahwa mereka “jarang” menghadiri kebaktian. Itu menyisakan sekitar 18 persen yang hadir setiap tahun atau lebih, yang enam kali lipat dari jumlah ateis dan tiga kali lipat dari jumlah agnostik. Tidak ada yang khusus jelas kurang alergi terhadap pengalaman religius daripada yang lainnya. Dan ada satu pertanyaan lain yang secara khusus tidak terlihat berbeda dari sepupu ateis dan agnostik mereka: seberapa pentingkah agama dalam hidup Anda?

Seberapa Pentingkah Agama?

Masuk akal jika 95 persen ateis mengatakan bahwa agama “sama sekali tidak penting” bagi kehidupan mereka. Namun, meskipun ateis dan agnostik hampir identik dalam hal kehadiran di gereja, perbedaan di antara mereka dalam hal kepentingan agama sangatlah signifikan. Lebih dari tiga perempat orang agnostik mengatakan bahwa agama ”sama sekali tidak penting”.

Tidak ada yang secara khusus terlihat seperti beroperasi di dunia yang sama sekali berbeda dari jenis none lainnya. Hanya 38 persen yang mengatakan bahwa agama tidak penting dalam hidup mereka, dan hanya seperempat yang mengatakan bahwa itu “tidak terlalu penting”.

Hanya 1,8 persen ateis yang mengatakan agama itu “agak” atau “sangat” penting. Agnostik mendapat skor beberapa poin lebih baik pada metrik ini (6 persen). Di antara tidak ada yang khusus, hampir 38 persen menempatkan diri mereka dalam dua kategori ini. Ingatlah bahwa tidak ada yang secara khusus membentuk lebih dari 20 persen populasi orang dewasa saat ini, yang berarti bagian dari kelompok ini yang menunjukkan agama setidaknya “agak” penting lebih besar daripada bagian dari semua ateis atau agnostik di Amerika Serikat.

Jelas, tidak ada seorang pun yang tidak dapat ditebus, dan kaum injili yang menganut Amanat Agung harus “selalu siap membela siapa pun yang meminta alasan dari pengharapan yang ada padamu” ( 1 Ptr. 3:15 ). Namun masuk akal juga untuk mencurahkan perhatian pada audiens yang lebih mudah menerima pesan tersebut. Sementara memperdebatkan seorang ateis mungkin merupakan latihan yang merangsang secara intelektual, hanya ada sedikit bukti bahwa ateis menerima perubahan pandangan mereka tentang Tuhan.

Namun, ada sebagian besar penduduk yang lebih terbuka untuk mendengar tentang kabar baik tentang Yesus Kristus. Tidak ada yang secara khusus memiliki ukuran yang sama dengan umat Katolik kulit putih di Amerika Serikat, dan hampir sebesar evangelis dari semua ras. Mereka tidak tertutup terhadap agama, dan jauh lebih mungkin untuk kembali ke tradisi Kristen daripada ateis atau agnostik.

Sama seperti perusahaan melakukan riset pasar untuk menentukan cara membuat produk dan mengiklankannya ke publik, gereja sebaiknya memahami kelompok yang ingin mereka jangkau. Tidak ada yang secara khusus tampak seperti audiens yang bersemangat dan dapat diakses.

Ini Adalah 4 Jenis Ateisme
Ateis Informasi

Ini Adalah 4 Jenis Ateisme

Ini Adalah 4 Jenis AteismeDefinisi kamus tentang “ateis” cukup jelas: seseorang yang kurang percaya pada Tuhan atau tuhan. Tetapi mengingat cara yang berbeda orang biasanya menggunakan “ateis”, istilah itu sendiri tidak banyak memberi tahu Anda. Kategori seperti ateis dan teis dapat membuat orang tampak terbagi secara kaku menurut garis kepercayaan, tetapi ambivalensi dan keraguan manusia mungkin membuat kita lebih mirip daripada yang terlihat.

Ini Adalah 4 Jenis Ateisme

outcampaign  – Saat membahas keyakinan agama, bahasa yang kita gunakan sering kali mengurutkan orang ke dalam kelompok biner yang kaku. Anda seorang teis atau ateis. Seorang mukmin atau kafir. Tapi perhatikan lebih dekat bagaimana orang mengkonseptualisasikan Tuhan dan hal-hal gaib, dan perbedaan ini mulai kehilangan maknanya. Ketika seseorang menyebut dirinya ateis, misalnya, apa yang sebenarnya mereka sampaikan tentang keyakinan mereka atau kekurangannya? Meskipun definisi kamus tentang “ateis” cukup jelas seseorang yang kurang percaya pada Tuhan atau tuhan istilah itu sendiri tidak banyak memberi tahu Anda.

Baca Juga : Cara Berbicara Dengan Ateis

“Menjadi seorang ateis berarti sepenuhnya menolak kepercayaan pada hal-hal gaib, atau kepercayaan pada dewa atau dewa,” kata Clay Routledge, seorang psikolog dan penulis eksistensial, kepada Big Think. “Tapi saya benar-benar berpikir itu adalah cerita yang jauh lebih kompleks dan lebih menarik. Bahkan di kalangan ateis, ada banyak cara untuk membuat konsep ide ini.”

Empat jenis ateisme

Karena afiliasi keagamaan terus menurun di AS dan negara-negara lain , ada baiknya mempertimbangkan berbagai bentuk yang dapat diambil oleh kurangnya kepercayaan pada hal-hal gaib. Meskipun bukan daftar yang lengkap, berikut adalah beberapa cara untuk membuat konsep apa yang dimaksud orang ketika mereka menggunakan kata ateis.

1. Yang tidak beragama

Salah satu jenis ateisme yang paling luas adalah tidak menganut suatu agama. Seringkali orang yang tidak beragama tidak serta merta menolak keberadaan supernatural atau Tuhan (bagaimanapun juga, Anda bisa saja tidak beragama dan masih percaya pada bentuk spiritualitas), melainkan dogma agama tradisional.

Lagi pula, tidak menganut suatu agama tidak mengharuskan Anda untuk secara aktif menolak sistem kepercayaan tertentu. Ini berarti Anda tidak berlangganan satu pun. Dengan demikian, ketidaktertarikan mungkin menjadi faktor kunci bagi sebagian orang dalam kelompok ini; mungkin mereka tidak peduli tentang pertanyaan besar tentang “sisi lain”.

Pada tahun 2021, Survei Referensi Opini Publik Nasional Pew Research Center menemukan bahwa 29% orang dewasa AS menganggap diri mereka “tidak ada” yang religius. Kelompok “tidak ada” ini terdiri dari beberapa subkelompok, termasuk salah satu yang bisa dibilang paling tepat menggambarkan nonreligius yang tidak tertarik: orang-orang yang mengatakan bahwa identitas agama mereka “tidak ada yang khusus”.

2. Ateis emosional

Jika yang nonreligius adalah “tidak ada”, ateis emosional dapat dianggap sebagai “selesai” yang religius. Ateis emosional adalah ateis yang kurang percaya atau penolakan aktif terhadap keyakinan terutama berasal dari emosi negatif. Salah satu contohnya adalah seseorang yang secara wajar membenci agama.

Mungkin mereka mengalami pelecehan di gereja, diasingkan karena kepercayaan orang tua mereka, atau mengalami tragedi yang begitu mengerikan sehingga mereka tidak mengerti mengapa Tuhan mengizinkan hal seperti itu terjadi. Ateis emosional, didorong oleh pengalaman negatif, secara aktif menolak Tuhan. Ini adalah posisi yang agak kontradiktif untuk diambil, mengingat bahwa, “marah pada sesuatu berarti, pada tingkat tertentu, [Anda] memiliki konsep tentang keberadaannya,” kata Routledge kepada Freethink.

3. Ateis sosial

Kelompok ini mungkin menyimpan berbagai tingkat kepercayaan agama atau spiritual di saat-saat pribadi mereka, tetapi mereka tidak peduli untuk membagikan atau menyiarkannya. Mungkin mereka menganggapnya tidak sopan. Mungkin mereka tidak peduli untuk berpartisipasi dalam praktik budaya kehidupan beragama. Bagaimanapun, keyakinan agama atau spiritual adalah pengejaran pribadi untuk kelompok ini.

4. Antiteis

Selain kurangnya keyakinan agama, antiteis mengambil sikap aktif terhadap agama. Salah satu penulis paling terkenal dan blak-blakan yang memperdebatkan sudut pandang ini dalam sejarah baru-baru ini adalah mendiang Christopher Hitchens, yang pernah berkata: “Saya bukan seorang ateis melainkan seorang anti-teis; Saya tidak hanya mengatakan bahwa semua agama adalah versi dari kebohongan yang sama, saya mengatakan bahwa pengaruh gereja dan pengaruh kepercayaan agama adalah positif dan berbahaya.”

Menguji ateis

Apa pun jenisnya, ateis umumnya cenderung menganggap Tuhan tidak ada. Tetapi seberapa dekat keyakinan yang dilaporkan sendiri oleh ateis cocok dengan apa yang mereka rasakan jauh di lubuk hati?

Itulah salah satu pertanyaan pendorong di balik studi tahun 2014 yang diterbitkan dalam The International Journal for the Psychology of Religion. Dalam studi tersebut, para peneliti meminta para ateis dan individu religius untuk membacakan pernyataan yang menantang Tuhan untuk melakukan hal-hal yang mengerikan. Contohnya termasuk:

  • Saya menantang Tuhan untuk melumpuhkan ibu saya.
  • Saya menantang Tuhan untuk membuat rumah saya terbakar.
  • Saya menantang Tuhan untuk membuat semua teman saya menentang saya.

Ketika ditanya betapa tidak menyenangkannya mengucapkan pernyataan seperti ini, para ateis melaporkan tidak menganggapnya sebagai tidak menyenangkan seperti yang dirasakan orang beriman. Tidak mengherankan. Lagi pula, jika Anda tidak percaya pada Tuhan, pernyataan ini seharusnya tidak lebih dari kata-kata kosong.

Tapi yang kurang diharapkan adalah hasil tes konduktansi kulit peserta, yang digunakan untuk mengukur gairah emosional. Hasilnya menunjukkan bahwa baik ateis maupun orang percaya menunjukkan gairah emosional yang tinggi saat membaca pernyataan Tuhan. Jadi, meskipun para ateis melaporkan bahwa menantang Tuhan untuk melakukan hal-hal yang buruk tidaklah terlalu tidak menyenangkan, pengukuran fisiologis menyatakan sebaliknya.

Salah satu penjelasan mengapa ateis mengalami peningkatan gairah saat membaca pernyataan adalah bahwa secara emosional tidak menyenangkan bagi siapa pun untuk mengucapkan sentimen buruk seperti itu, terlepas dari apa yang mereka yakini. Namun, para peneliti juga meminta peserta mengucapkan pernyataan yang ofensif atau mengharapkan hal-hal buruk terjadi, tetapi tidak menyebut Tuhan.

Hasilnya menunjukkan bahwa ateis lebih terpengaruh secara emosional oleh pernyataan Tuhan, menurut tes konduktansi kulit. Bagi Routledge, penelitian seperti ini menyoroti ambivalensi kita yang seringkali mengejutkan terhadap pertanyaan besar tentang eksistensi. “Ateis garis keras berpikir bahwa mereka sama sekali tidak dipandu oleh ide dan konsep supranatural, tetapi kita tahu dari penelitian bahwa mereka memiliki kecenderungan untuk terlibat dalam pemikiran teleologis untuk melihat sesuatu dalam hal desain dan tujuan,” katanya kepada Big Think .

Meskipun kategori biner seperti ateis dan teis dapat membuat orang tampak terbagi secara kaku di sepanjang garis kepercayaan, ambivalensi dan keraguan mungkin membuat kita lebih mirip daripada yang terlihat. CS Lewis, penulis Inggris yang beralih dari ateisme menjadi Kristen setelah percakapan tengah malam dengan JRR Tolkien dan Hugo Dyson, pernah menulis:

“Percayalah kepada Tuhan dan Anda harus menghadapi saat-saat ketika tampak jelas bahwa dunia material ini adalah satu-satunya realitas; tidak percaya kepada-Nya dan Anda harus menghadapi saat-saat ketika dunia material ini tampaknya meneriaki Anda bahwa itu belum semuanya.”

Cara Berbicara Dengan Ateis
Ateis Forum Informasi

Cara Berbicara Dengan Ateis

Cara Berbicara Dengan AteisKembali pada tahun 2013, pada puncak apa yang disebut “Ateisme Baru”, saya menyadari bahwa banyak anak muda yang ditarik ke dalam gerakan ini, terpengaruh oleh argumen yang buruk dan retorika yang panas, khususnya melalui internet. Kelompok itu termasuk banyak pemuda Katolik yang tidak pernah diajari alasan rasional untuk percaya kepada Tuhan dan dengan demikian menjadi percaya bahwa kepercayaan agama tidak lebih dari takhayul.

Cara Berbicara Dengan Ateis

outcampaign  – Sebagai tanggapan, saya membuat situs web baru, tempat di mana umat Katolik dan ateis yang berpikiran serius dapat berkumpul untuk membahas pertanyaan-pertanyaan penting tentang kehidupan, dari keberadaan Tuhan hingga moralitas, sains, filsafat, dan banyak lagi. Kami meluncurkan dengan lebih dari tiga puluh kontributor, termasuk beberapa pemikir, penulis, dan seniman paling cerdas di dunia berbahasa Inggris.

Baca Juga : 6 Negara Paling Ateis Di Dunia

Dengan 100.000 percakapan di bawah ikat pinggang kami, saya sekarang telah berinteraksi dengan ribuan ateis dan telah belajar bagaimana mereka berpikir, hambatan utama mereka, dan poin perlawanan mereka. Berdasarkan pengalaman ini, saya ingin berbagi beberapa tips dan taktik yang efektif untuk digunakan ketika berbicara dengan para ateis dalam kehidupan Anda sendiri, baik itu teman atau anggota keluarga.

1. Hormati Kecerdasan Mereka

Beberapa orang Kristen menganggap semua ateis itu konyol, jadi mereka secara terbuka mengejek atau meremehkan orang-orang yang mempertanyakan Tuhan. Anda seharusnya tidak pernah membuat kesalahan itu. Kebanyakan ateis yang saya temui cerdas, tulus, dan baik hati. Dan bahkan jika tidak, perlakukan mereka seolah-olah.

Jangan merendahkan mereka atau berbicara dengan merendahkan, seperti yang Anda lakukan kepada seorang anak. Perlakukan mereka dengan hormat dan akui kecerdasan mereka. Ketika Anda melakukannya, mereka akan lebih cenderung mendengarkan apa yang Anda katakan. Teman saya, penulis dan pembicara Katolik Jennifer Fulwiler, bahkan merekomendasikan penggunaan taktik ini sebagai dorongan rahasia untuk percaya, dengan mengatakan sesuatu seperti, “Oh, ayolah, kamu terlalu pintar untuk menjadi seorang ateis! Saya tahu Anda dapat melihat melalui argumen buruk itu “

2. Temukan Kesamaan

Ketika Anda berbicara dengan seorang skeptis agama, Anda mungkin akan tidak setuju tentang Tuhan dan agama. Jangan mulai dari situ. Sebaliknya, fokuslah pada bidang kesepakatan. Misalnya, mungkin Anda berdua menghargai nilai sains atau berpikir kritis. Mulailah dengan itu.

Semoga Anda berdua setuju bahwa kita harus mengikuti bukti ke mana pun itu mengarah, bahkan jika itu mengharuskan kita untuk menolak beberapa kepercayaan yang dijunjung dan mengubah pikiran kita. Mulailah percakapan Anda dengan baik dan temukan kesamaan. Kemudian, setelah Anda menjalin hubungan baik, Anda akan siap untuk beralih ke poin-poin ketidaksepakatan.

3. Ajukan Pertanyaan Bagus

Alih-alih mencoba menyajikan pandangan Anda secara agresif kepada teman ateis Anda, tanyakan dulu apa yang mereka yakini. Taktik ini akan mencapai dua hasil secara bersamaan. Pertama, Anda akan mengerti dari mana mereka berasal, jadi Anda tidak menanggapi versi manusia jerami dari kepercayaan mereka; kedua, Anda akan memaksa mereka untuk mengklarifikasi dengan tepat apa yang mereka yakini, yang dapat membuat mereka mendeteksi lubang dalam pandangan mereka yang akan menyebabkan mereka mempertanyakan keyakinan ateis mereka.

Sepanjang garis ini, ada dua pertanyaan yang saya suka ajukan kepada seorang ateis. Pertama, saya ingin bertanya, “Argumen tentang Tuhan mana yang menurut Anda paling kuat, dan mengapa itu gagal?” Atau untuk menanyakannya dengan cara lain, “Apa alasan terbaik untuk percaya kepada Tuhan, dan mengapa itu tidak meyakinkan Anda?” Sudut ini menempatkan mereka di tempat bukan dengan cara yang buruk tetapi dengan cara yang membuat mereka merenungkan apakah mereka telah benar-benar mempertimbangkan pertanyaan Tuhan secara adil dan menyeluruh.

Dalam pengalaman saya, hanya sedikit ateis yang benar-benar membaca buku-buku yang membela Tuhan atau telah mempelajari masalah ini secara panjang lebar. Oleh karena itu, mereka biasanya akan merespons dengan merujuk pada argumen atau alasan yang relatif buruk, yang mungkin bisa Anda dan saya tolak dengan cepat. Jawaban paling umum yang mereka berikan adalah, “Yah, dunia ini begitu kompleks sehingga banyak orang mengandalkan Tuhan untuk menjelaskan hal-hal seperti kompleksitas biologis, hal-hal yang saat ini tidak dapat dijelaskan oleh sains. Tetapi sains semakin menutup semua kesenjangan pengetahuan itu, mendorong Tuhan ke pinggir.”

Inilah yang dikenal sebagai argumen “Dewa kesenjangan”, dan argumen ini sangat lemah sehingga tidak ada orang Kristen yang serius yang dapat mengandalkannya. Jadi, ketika teman ateis Anda menyarankan bahwa itu adalah alasan terkuat untuk keyakinan yang dapat dia pikirkan, Anda dapat dengan ramah menjawab, dengan mengatakan, “Oh? Itu alasan terbaik yang Anda temui? Saya dapat memikirkan beberapa alasan yang lebih baik untuk percaya kepada Tuhan daripada itu. Misalnya ” dan kemudian jelaskan argumen lain yang lebih kuat, seperti yang lebih jauh di bawah dalam esai ini.

Strategi lain adalah dengan bertanya, “Apa yang Anda perlukan untuk percaya kepada Tuhan?”Pertanyaan ini akan membantu mengungkapkan apakah orang tersebut benar-benar terbuka untuk percaya kepada Tuhan atau apakah dia berpikiran tertutup, menuntut standar bukti yang sangat tinggi. Ketika saya mengajukan pertanyaan ini kepada ateis, saya terkadang mendengar, “Yah, saya kira saya akan percaya pada Tuhan jika dia muncul tepat di depan saya dan memberi tahu saya bahwa dia ada, atau jika dia menulis sesuatu di bintang-bintang seperti ‘Nama saya adalah Tuhan dan saya ada.’”

Masalah dengan jawaban seperti ini, seperti yang dapat Anda tunjukkan, adalah bahwa tampilan seperti itu mungkin mengejutkan dan luar biasa, tetapi bahkan jika itu terjadi, seorang skeptis masih dapat menemukan cara untuk menjelaskannya. Misalnya, mungkin orang yang skeptis itu hanya berhalusinasi ketika bertemu dengan seseorang yang mengaku sebagai Tuhan, atau mungkin apa yang tampak seperti tulisan di bintang-bintang sebenarnya adalah proyeksi cahaya dari beberapa orang iseng atau eksperimen pemerintah.

Pengalaman seperti ini selalu dapat dijelaskan melalui penyebab alami. Jadi, jika ini adalah jenis jawaban yang Anda dapatkan, mundurlah sedikit dan tunjukkan bahwa kita benar-benar membutuhkan alasan yang lebih tinggi dan lebih meyakinkan untuk percaya pada Tuhan, sesuatu seperti argumen filosofis. Dan sekali lagi, berikan argumen seperti itu.

Bukti untuk Tuhan?

Seseorang pernah bertanya kepada filsuf ateis abad kedua puluh Bertrand Russell apa yang akan dia katakan jika dia mendapati dirinya berdiri di hadapan Tuhan pada hari penghakiman dan Tuhan bertanya kepadanya, “Mengapa kamu tidak percaya padaku?” Russell menjawab, “Saya akan mengatakan, ‘Tidak cukup bukti, Tuhan! Tidak cukup bukti!’” Jika Anda bergaul dengan skeptis atau ateis cukup lama, Anda akan mendengar tanggapan yang sama. Orang-orang terbuka untuk percaya kepada Tuhan, jika saja ada cukup bukti!

Ketika teman atau anggota keluarga Anda menyatakan bahwa tidak ada bukti bagi Tuhan, jangan panik. Percaya atau tidak, mereka telah mengambil langkah pertama yang penting. Ketika seseorang menginginkan bukti atau bukti sebelum mereka menerima suatu kepercayaan, itu terpuji. Itu berarti mereka tidak mau mempercayai sesuatu tanpa dukungan.

Namun, kita harus mengklarifikasi: apa yang mereka maksud dengan bukti? Seringkali yang benar-benar diinginkan orang adalah bukti ilmiah. Dalam ranah sains, bukti mengacu pada data yang dapat Anda lihat, dengar, rasakan, sentuh, atau cium—hal-hal yang secara langsung mengkonfirmasi atau melemahkan hipotesis. Dan dalam konteks sains, bukti semacam itu telah membuahkan hasil yang luar biasa. Lihat saja kemajuan teknologi dan kedokteran.

Namun, bukti ilmiah bukan satu- satunya jenis bukti. Banyak kebenaran yang ada tidak dapat kita buktikan melalui bukti fisik. Misalnya, kita tidak memiliki bukti fisik bahwa hidup itu bermakna atau bahwa pembunuhan itu salah. Tentu saja, kami memahami pernyataan ini sebagai benar, tetapi bukan karena kami telah menemukan bukti fisik untuk mendukungnya. Kami percaya kebenaran ini berdasarkan bukti lain.

Hal yang sama berlaku untuk keberadaan Tuhan. Apakah Anda percaya Tuhan ada atau tidak, Dia, menurut definisi, tidak material dan transenden. Dia tidak material karena Dia tidak terdiri dari materi fisik, tidak terbuat dari materi seperti Anda dan saya. Dan Tuhan itu transenden karena Dia ada di luar ruang dan waktu.

Jadi, ketika kita mencari Tuhan, kita tidak berharap untuk menemukan bukti langsung, fisik, ilmiah tentang keberadaan-Nya dalam ruang dan waktu. Fakta ini penting: bukan hanya kita belum menemukan bukti seperti itu, meskipun mungkin ada, bukti seperti itu tidak mungkin , bahkan pada prinsipnya. Kita tidak akan menemukan sehelai rambut Tuhan, atau menemukan jejak kakinya, atau menjalankan eksperimen ilmiah untuk melihat apakah dia ada.

Apakah itu berarti mustahil untuk menunjukkan bahwa Tuhan itu ada? Tidak. Ini hanya berarti bahwa sains bukanlah cara yang tepat, seperti halnya detektor logam bukanlah alat yang tepat untuk menemukan cangkir kayu. Kami membutuhkan alat lain ketika menjelajahi pertanyaan non-ilmiah.

Alat apa lagi yang ada selain sains? Salah satu alat tersebut adalah filsafat. Filsafat berkaitan dengan masalah kehidupan yang paling penting, dari moralitas hingga makna hingga Tuhan. Filsafat memungkinkan kita untuk menyelidiki realitas yang tidak dapat dideteksi melalui indera kita; dengan demikian, filsafat menyediakan metode yang sangat baik untuk mengeksplorasi bukti keberadaan Tuhan.

Filsafat biasanya menawarkan bukti dalam bentuk argumen. Faktanya, para pemikir telah mengidentifikasi tidak kurang dari dua puluh argumen untuk Tuhan, argumen yang berkisar dari yang jelas dan sederhana hingga yang sangat kompleks. Beberapa argumen ini menarik bagi alam semesta atau sejarah, yang lain untuk keberadaan akal dan keindahan. Kita dapat mendekati pertanyaan tentang Tuhan dari banyak sudut, dan tidak ada satu cara terbaik. Namun, dalam esai singkat ini, kita akan melihat salah satu argumen yang menurut saya paling kuat.

Argumen yang Kuat untuk Tuhan

Sebelum kita mulai, saya ingin mencatat bahwa jika istilah seperti argumen atau bukti membingungkan Anda, Anda mungkin menganggap argumen ini sebagai petunjuk yang menyatu dan mengarah ke kesimpulan umum, seperti rambu-rambu jalan memandu Anda ke tujuan tertentu. Sebuah tanda tidak membuktikan bahwa tujuan itu ada, tetapi menunjukkan jalan. Argumen-argumen ini adalah rambu-rambu menuju Tuhan.

6 Negara Paling Ateis Di Dunia
Ateis Informasi

6 Negara Paling Ateis Di Dunia

6 Negara Paling Ateis Di DuniaAgama-agama di seluruh dunia sedang mengalami kemunduran. Untuk pertama kalinya di Norwegia, jumlah orang yang tidak percaya pada Tuhan telah meningkat dibandingkan dengan 39% ateis dan 37% orang percaya. Di sisi lain, kepercayaan pada dewa-dewa Kristen selalu rendah di Amerika Serikat, di mana “In God We Trust” tertulis di uang kertas dolar.

6 Negara Paling Ateis Di Dunia

outcampaign  – Pada tahun 2014, hampir dua kali lebih banyak orang Amerika mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan dibandingkan tahun 1980, dan lima kali lebih banyak orang Amerika mengatakan mereka tidak berdoa sama sekali pada tahun 2014, menurut penelitian tersebut. Saat ini, peta menunjukkan tingkat agama berdasarkan negara di seluruh dunia, dan kebanyakan orang mengatakan bahwa mereka percaya bahwa mereka adalah ateis. Namun, meskipun kepercayaan pada Tuhan menurun di seluruh dunia, beberapa negara tampaknya memiliki lebih dari 20% populasi yang sepenuhnya menolak gagasan diet. Berikut enam negara paling ateis di dunia, tidak termasuk Norwegia:

Baca Juga : AS Tidak Akan Lagi Memiliki Mayoritas Kristen Pada Tahun 2070 Karena Meningkatnya Atheisme

6. Islandia

Katolik dilarang di pulau Eropa utara pada tahun 1550, dan kebebasan beragama menjadi hak hukum pada tahun 1874. Meskipun banyak orang Islandia menganggap diri mereka Lutheran, sebagian kecil mengikuti agama rakyat, dan sisanya menganggap diri mereka “ateis yang yakin”. Ini hanya sekitar 10 hingga 19 persen dari populasi, tetapi menempatkan Islandia di antara beberapa negara paling ateis di dunia.

5. Australia

Sekitar 10 hingga 19 persen orang Australia mengatakan bahwa mereka “yakin ateis”, mungkin tidak mengejutkan untuk sebuah negara dengan tradisi pemerintahan sekuler yang kuat. Kerangka hukum yang menjamin kesetaraan agama dalam beberapa dekade sejak penjajah pertama kali tiba pada tahun 1788, menggulingkan hak istimewa Gereja Inggris. Banyak agama lain bergabung dengan peluang perdagangan di Australia, termasuk Muslim dan Yahudi. Namun, hari ini, kepercayaan mayoritas dalam Kekristenan terus menurun dan lebih banyak warga yang mengaku tidak memiliki tuhan.

4. Prancis

Tanah asmara menonjol dari banyak tetangganya di Eropa dengan setidaknya seperlima warga mengatakan mereka “yakin ateis”. Sama halnya dengan Cina, Prancis memiliki sejarah negara yang berusaha mengurangi kekuatan institusi keagamaan di dalam perbatasannya. Revolusi Perancis pada tahun 1789 menggulingkan Katolik Roma sebagai agama negara dan undang-undang dibawa pada tahun 1905 untuk secara resmi memisahkan gereja dan negara. Di Inggris, sebaliknya, kepala negara juga merupakan kepala Gereja Ratu.

3. Republik Ceko

Pesaing ketiga yang mungkin mengejutkan untuk negara-negara yang paling tidak beragama di dunia, Republik Ceko memiliki sekitar 30 hingga 39 persen warga yang diklasifikasikan sebagai ateis. Dukungan yang lemah untuk agama gereja tradisional dapat menjadi warisan nasionalisme Ceko yang kuat sepanjang abad ke-19 dan ke-20. Katolik dilihat sebagai impor Austria dan tidak dianjurkan oleh negara, dengan Protestantisme tidak pernah benar-benar berhasil mengisi kesenjangan, menurut sejarawan. Masa lalu komunis negara itu juga menekan kebangkitan agama apa pun, mulai dari tahun 1948 hingga 1989.

2. Jepang

Tetangga Cina adalah negara timur lainnya dengan banyak orang berkomitmen pada pandangan dunia tanpa Tuhan di dalamnya. Antara 30 dan 39 persen orang di pulau-pulau Jepang mengatakan mereka “yakin ateis”. Agama di Jepang secara historis berpusat di sekitar Shintoisme, yang didasarkan pada ritual dan mitologi seputar masa lalu kuno Jepang, daripada dewa yang melihat segalanya. Namun, itu tetap bersifat spiritual dan tidak bisa disebut ateis. Namun Shintoisme, seperti Buddhisme di Jepang, telah mengalami penurunan pengikut dalam beberapa tahun terakhir.

1. Cina

Cina sejauh ini memiliki persentase tertinggi dan bahkan tidak setengah dari ateis yang yakin dari semua negara di dunia. Menurut Win/Gallup, antara 40 dan 49,9 persen orang Cina mengidentifikasi dirinya tidak memiliki kecenderungan agnostik dalam hal mempercayai dewa yang lebih tinggi. Komunisme, yang disebut partai penguasa Cina telah memerintah sejak 1949, menganggap agama sebagai alat untuk menindas proletariat, dengan gerakan-gerakan keagamaan yang ditekan di bawah Mao Zedong selama 27 tahun pemerintahannya hingga 1976. Salah satu pandangan dunia filosofis tertua di negara itu, Konfusianisme, juga terkenal karena kurangnya kepercayaan pada dewa supernatural.

AS Tidak Akan Lagi Memiliki Mayoritas Kristen Pada Tahun 2070 Karena Meningkatnya Atheisme
Ateis Informasi

AS Tidak Akan Lagi Memiliki Mayoritas Kristen Pada Tahun 2070 Karena Meningkatnya Atheisme

AS Tidak Akan Lagi Memiliki Mayoritas Kristen Pada Tahun 2070 Karena Meningkatnya AtheismeAmerika Serikat tetap menjadi rumah bagi lebih banyak orang Kristen daripada negara lain mana pun di dunia. Pada tahun 2070, demografi tersebut dapat melihat pergeseran dan agama yang telah lama menjadi denominasi mayoritas negara itu bisa menjadi minoritas, menurut sebuah studi baru.

AS Tidak Akan Lagi Memiliki Mayoritas Kristen Pada Tahun 2070 Karena Meningkatnya Atheisme

outcampaign  – “Jika tren baru-baru ini dalam peralihan agama terus berlanjut, orang Kristen dapat menjadi kurang dari setengah populasi AS dalam beberapa dekade,” hingga sepertiganya, tulis pemodel dari Pew Research Center dalam sebuah studi baru yang dirilis Selasa. Proyeksi, yang menggunakan komposisi agama negara saat ini sebagai titik awal, dibuat dengan mempertimbangkan perbedaan agama berdasarkan usia dan jenis kelamin, tingkat kelahiran, pola migrasi, dan tingkat “peralihan agama”.

Baca Juga : Jumlah Orang Amerika Tanpa Afiliasi Agama Meningkat

“Perpindahan, yang dalam beberapa kasus dapat digambarkan sebagai konversi agama, didefinisikan dalam laporan ini sebagai perubahan antara agama di mana seseorang dibesarkan (di masa kanak-kanak) dan identitas agama mereka saat ini (di masa dewasa),” laporan tersebut mendefinisikan istilah sebagai.

Laporan tersebut memproyeksikan empat kemungkinan lanskap di AS, semuanya dengan tingkat perpindahan agama yang berbeda-beda, yang terus meningkat pesat sejak 1990-an. Dalam keempat proyeksi, yang tidak terafiliasi dengan agama, atau disebut sebagai “tidak ada”, meningkat.

Berdasarkan pola saat ini yang diamati dalam beberapa dekade terakhir, pemodel mencatat bahwa sekitar sepertiga orang Kristen akan beralih dari agama mereka antara usia 15 hingga 29 tahun, waktu yang digambarkan sebagai “periode kacau di mana perpindahan agama terkonsentrasi”.

Mengingat tren yang sama diamati, mereka mencatat bahwa sekitar 21 persen dari orang-orang muda yang tidak berafiliasi dengan denominasi agama akan beralih ke agama Kristen. Jika tren ini tetap stabil, yang menurut para peneliti tidak mungkin karena perpindahan agama baru meningkat dalam beberapa tahun terakhir, maka orang Kristen akan menjadi 46 persen dari populasi AS pada tahun 2070, sementara tidak ada yang akan menjadi 41 persen.

Jika perpindahan agama terus tumbuh, tetapi dibatasi pada 50 persen, maka orang Kristen akan mewakili sedikit lebih dari sepertiga (39 persen) dari populasi negara itu pada tahun 2070. Orang Amerika yang mengidentifikasi sebagai nones akan mewakili hampir setengah negara (48 persen). sen).

Tanpa batasan pada peralihan agama, penelitian ini menemukan bahwa kesenjangan antara non-agama dan Kristen dapat meningkat untuk mencerminkan pembalikan peran yang hampir lengkap dari tren saat ini, dengan Kristen mewakili 35 persen dari populasi (saat ini 64 persen) dan tidak ada. menjadi mayoritas dengan 52 persen (saat ini 30 persen).

Pusat menekankan di seluruh laporan bahwa semua proyeksi didasarkan pada data dan model matematika dan tidak boleh dianggap sebagai prediksi untuk masa depan. “Tak satu pun dari skenario hipotetis ini pasti terungkap persis seperti yang dimodelkan, tetapi secara kolektif mereka menunjukkan seberapa besar dampak peralihan terhadap komposisi agama populasi secara keseluruhan dalam beberapa dekade,” tulis mereka.

Faktor-faktor yang mereka catat dapat secara signifikan mempengaruhi komposisi agama di negara itu dan bahkan mungkin memicu kebangkitan Kristen dalam beberapa dekade mendatang termasuk depresi ekonomi, krisis iklim, perubahan pola imigrasi atau inovasi agama.

Faktor-faktor ini, bagaimanapun, tidak termasuk dalam penelitian ini. Di bawah keempat skenario, para peneliti mencatat bahwa penganut agama non-Kristen (misalnya, Yahudi, Muslim, Hindu, dan Buddha), akan tumbuh mewakili 12 hingga 13 persen dari populasi, menggandakan bagian mereka saat ini. Ini mungkin karena pertumbuhan agama non-Kristen di AS tidak bergantung pada perpindahan agama, melainkan faktor-faktor seperti migrasi. Dalam studi tersebut, mereka menjaga pola migrasi tetap konstan di keempat skenario.

Penurunan prospektif dalam identitas Kristen sejalan dengan tren yang terjadi di seluruh Eropa Barat selama 50 tahun terakhir, catatan studi tersebut. Misalnya, mereka menunjuk pada tren yang diamati di tempat-tempat seperti Inggris Raya, di mana “tidak ada” melampaui orang Kristen pada tahun 2009, dan Belanda di mana jenis disaffiliasi mulai lepas landas pada tahun 1970-an. Disaffiliasi dalam identitas, mereka mencatat, sekali lagi hanya itu dalam penelitian ini: “[kami] tidak memproyeksikan bagaimana kepercayaan dan praktik keagamaan dapat berubah dalam beberapa dekade mendatang.”

Perbedaan ini penting, karena mereka juga menemukan bahwa orang Amerika yang mengidentifikasi sebagai “tidak ada” tidak secara seragam tidak percaya atau tidak berlatih. Banyak orang di kelompok itu terus menjalankan praktik keagamaan tradisional, “termasuk mayoritas yang kuat yang percaya pada semacam kekuatan atau kekuatan spiritual yang lebih tinggi”. Pendanaan untuk penelitian ini berasal dari The Pew Charitable Trusts dan John Templeton Foundation.

Jumlah Orang Amerika Tanpa Afiliasi Agama Meningkat
Ateis Informasi

Jumlah Orang Amerika Tanpa Afiliasi Agama Meningkat

Jumlah Orang Amerika Tanpa Afiliasi Agama MeningkatDalam beberapa tahun terakhir, banyak yang telah ditulis tentang munculnya orang-orang “tidak ada” yang mencentang kotak untuk “tidak ada” dalam survei afiliasi keagamaan.

Jumlah Orang Amerika Tanpa Afiliasi Agama Meningkat

outcampaign  – Jajak pendapat Harris 2013 terhadap 2.250 orang dewasa Amerika, misalnya, menemukan bahwa 23 persen dari semua orang Amerika telah meninggalkan agama sama sekali. Sebuah jajak pendapat Pew Research Center tahun 2015 melaporkan bahwa 34 hingga 36 persen milenium (mereka yang lahir setelah tahun 1980) tidak ada dan menguatkan angka 23 persen, menambahkan bahwa ini adalah peningkatan dramatis dari 2007, ketika hanya 16 persen orang Amerika mengatakan mereka berafiliasi dengan tidak beragama.

Baca Juga : Akankah Sains Membuktikan Bahwa Tuhan Ada Atau Tidak?

Dalam jumlah mentah, ini berarti peningkatan dari 36,6 juta menjadi 55,8 juta tidak ada. Meskipun tertinggal jauh di belakang 71 persen orang Amerika yang diidentifikasi sebagai Kristen dalam jajak pendapat Pew, mereka masih merupakan blok suara yang signifikan, jauh lebih besar daripada orang Yahudi (4,7 juta), Muslim (2,2 juta) dan Buddha (1,7 juta) digabungkan (8,6 juta ) dan sebanding dengan sekte Kristen yang kuat secara politik seperti Injili (25,4 persen) dan Katolik (20,8 persen).

Pergeseran dari dominasi satu agama mana pun adalah baik bagi masyarakat sekuler yang pemerintahannya terstruktur untuk mencegah penampung kekuasaan agar tidak menumpuk dan meluber ke dalam kehidupan pribadi masyarakat. Tetapi penting untuk dicatat bahwa tidak ada orang-orang ini tidak harus ateis. Banyak yang telah pindah dari agama arus utama ke gerakan spiritual Zaman Baru, sebagaimana dibuktikan dalam jajak pendapat Pew 2017 yang menemukan peningkatan dari 19 persen pada 2012 menjadi 27 persen pada 2017 dari mereka yang melaporkan “spiritual tetapi tidak religius.” Di antara kelompok ini, hanya 37 persen yang menggambarkan identitas agama mereka sebagai ateis, agnostik, atau “tidak ada yang khusus”.

Bahkan di antara ateis dan agnostik, kepercayaan pada hal-hal yang biasanya dikaitkan dengan keyakinan agama dapat menembus celah di bendungan materialis. Sebuah survei tahun 2014 yang dilakukan oleh Austin Institute for the Study of Family and Culture pada 15.738 orang Amerika, misalnya, menemukan bahwa dari 13,2 persen yang menyebut diri mereka ateis atau agnostik, 32 persen menjawab dengan tegas untuk pertanyaan “Apakah menurut Anda ada kehidupan, atau semacam keberadaan sadar, setelah kematian?” Hah? Bahkan lebih tidak sesuai lagi, 6 persen dari ateis dan agnostik ini juga mengatakan bahwa mereka percaya pada kebangkitan tubuh orang mati. Anda tahu, seperti Yesus.

Apa yang terjadi di sini? Survei tidak menanyakan, tetapi saya sangat curiga banyak dari orang-orang yang tidak percaya ini mengadopsi gagasan Zaman Baru tentang kelanjutan kesadaran tanpa otak melalui semacam “resonansi morfik” atau medan kuantum (atau semacamnya) atau berpegang pada harapan bahwa sains akan segera menguasai kloning, cryonics, pengunggahan pikiran, atau kemampuan transhumanis untuk mengubah kita menjadi hibrida manusia-cyber.

Seperti yang saya jelaskan dalam buku saya Surga di Bumi, saya skeptis terhadap semua ide ini, tetapi saya memahami tarikannya. Dan sumur gravitasi itu akan tumbuh semakin dalam seiring kemajuan ilmu pengetahuan di bidang ini dan terutama jika jumlah ateis meningkat.

Dalam sebuah makalah di jurnal Social Psychological and Personality Science edisi Januari 2018 berjudul “How Many Atheists Are There?”, Will M. Gervais dan Maxine B. Najle, keduanya psikolog di University of Kentucky, berpendapat bahwa mungkin ada jauh lebih banyak ateis daripada lembaga survei melaporkan karena “tekanan sosial yang mendukung religiusitas, ditambah dengan stigma terhadap ketidakpercayaan agama …, dapat menyebabkan orang-orang yang secara pribadi tidak percaya pada Tuhan tetap menampilkan diri sebagai orang percaya, bahkan dalam kuesioner anonim.”

Untuk mengatasi masalah data yang dilaporkan sendiri ini, para psikolog menggunakan apa yang disebut teknik penghitungan tak tertandingi, yang sebelumnya telah divalidasi untuk memperkirakan ukuran kelompok lain yang tidak dilaporkan, seperti komunitas LGBTQ. Mereka mengontrak YouGov untuk melakukan dua survei terhadap masing-masing 2.000 orang dewasa Amerika, dengan total 4.000 subjek, meminta peserta untuk menunjukkan berapa banyak pernyataan tidak berbahaya versus sensitif dalam daftar yang benar bagi mereka.

Para peneliti kemudian menerapkan estimasi probabilitas Bayesian untuk membandingkan hasil mereka dengan jajak pendapat Gallup dan Pew yang serupa dari masing-masing 2.000 orang dewasa Amerika. Dari analisis ini, mereka memperkirakan, dengan kepastian 93 persen, bahwa antara 17 dan 35 persen orang Amerika adalah ateis, dengan “perkiraan tidak langsung yang paling kredibel” sebesar 26 persen.

Jika benar, ini berarti ada lebih dari 64 juta ateis Amerika, jumlah yang mengejutkan yang tidak dapat diabaikan oleh politisi mana pun. Terlebih lagi, jika tren ini berlanjut, kita harus memikirkan implikasi yang lebih dalam tentang bagaimana orang akan menemukan makna sebagai sumber tradisional yang pengaruhnya berkurang. Dan kita harus terus bekerja untuk membumikan moral dan nilai-nilai kita pada sumber-sumber sekuler yang layak seperti akal dan ilmu pengetahuan.

Akankah Sains Membuktikan Bahwa Tuhan Ada Atau Tidak?
Ateis Informasi

Akankah Sains Membuktikan Bahwa Tuhan Ada Atau Tidak?

Akankah Sains Membuktikan Bahwa Tuhan Ada Atau Tidak?Apakah Tuhan itu ada atau tidak adalah pertanyaan yang telah bergema sepanjang sejarah dan terus menjadi sumber perdebatan dan polarisasi yang panas. Selama beberapa dekade terakhir, gagasan bahwa sains dapat menjawab pertanyaan ini telah mendapatkan momentum. Penemuan Higgs boson, atau partikel ‘Tuhan’ (nama yang sebagian besar dibenci oleh para ilmuwan) menunjukkan medan tak kasat mata meresap ke alam semesta.

Akankah Sains Membuktikan Bahwa Tuhan Ada Atau Tidak?

outcampaign  – Tentu saja, wahyu yang monumental ini tidak ada hubungannya dengan keberadaan Tuhan, tetapi itu menimbulkan pertanyaan apakah sains dapat berperan dalam menjawab apa yang tampaknya menjadi pertanyaan yang tidak dapat dijawab. Tahun lalu, Emily Thomas, Asisten Profesor Filsafat di Universitas Durham Inggris, menulis bahwa luasnya ruang angkasa akan menunjukkan bahwa Tuhan tidak ada: “Alam semesta… benar-benar tua. Mungkin berusia lebih dari 13 miliar tahun. Bumi adalah berusia sekitar empat miliar tahun, dan manusia berevolusi sekitar 200.000 tahun yang lalu.

Baca Juga : Ateis Dapat Menimpa Keyakinan Agama “Naluritik”

“Secara temporal, manusia telah ada untuk sekejap mata. Jelas, ada perbedaan antara jenis alam semesta yang kita harapkan dari Tuhan yang berorientasi pada manusia untuk menciptakan, dan alam semesta tempat kita tinggal. Bagaimana kita bisa menjelaskannya? Tentunya penjelasan paling sederhana adalah bahwa Tuhan tidak ada.” Dalam sebuah artikel di New Scientist, Graham Lawton menunjukkan bahwa banyak orang yang tidak percaya berpendapat bahwa ketidakhadiran Tuhan menunjukkan bahwa pencipta ilahi tidak ada. Scott Aikin, seorang filsuf agama di Vanderbilt University di Tennessee, mengatakan: “Bukti menunjukkan fakta bahwa Tuhan tidak ada. Saya berpandangan bahwa ketiadaan bukti adalah bukti ketidakhadiran.”

Tetapi orang percaya berpendapat sebaliknya. Beberapa orang mengatakan bahwa karena para ilmuwan belum membuktikan bahwa Tuhan tidak ada dan membuktikan yang negatif sangat bermasalah, maka hal itu akan selalu berada dalam bidang kemungkinan. Lebih jauh, mereka mengatakan keberadaan Tuhan tidak memerlukan bukti atau pembenaran dan bahwa makhluk ilahi hanya menunjukkan dirinya kepada orang percaya sejati, catat Lawton.

Bagaimana dan kapan kepercayaan pada Tuhan muncul cukup terdokumentasi dengan baik. Ada bukti orang-orang paleolitik memuja berbagai entitas. Diperkirakan gagasan tentang makhluk ilahi tunggal ‘Dewa Besar’ yang dapat menghukum atau memberi penghargaan, terutama di akhirat, muncul agar masyarakat dapat berkembang. Jika orang berpikir bahwa perilaku baik di Bumi akan mengarah pada kebahagiaan abadi dalam kematian, mereka akan lebih kooperatif dan komunitas dapat berkembang.

Tapi ini masih belum menjawab pertanyaan apakah kita bisa membuktikan keberadaan Tuhan. Saat ini, para ilmuwan di London menggunakan obat-obatan psikedelik untuk mensimulasikan pengalaman mendekati kematian, yang sering disebut-sebut menunjukkan adanya kehidupan setelah kematian. Apa yang akhirnya akan ditunjukkan oleh temuan mereka tidak akan memberikan jawaban yang pasti, tetapi mungkin membantu menjelaskan fenomena “cahaya di ujung terowongan”. Lebih jauh, banyak ‘keajaiban’ dari teks-teks agama kemudian dijelaskan oleh para ilmuwan bahwa 10 tulah yang dikatakan telah dibawa ke Mesir kuno telah dicatat melalui proses alam, misalnya.

Proyek-proyek lain yang menjelajahi alam semesta dan partikel-partikel kecil yang membuatnya akan terus memberikan jawaban tentang fisika lingkungan kita, tetapi pertanyaan tentang ketuhanan, seperti yang ditulis oleh astrofisikawan Ethan Siegel pada tahun 2014, tidak akan dijawab: “Ilmu pengetahuan tidak akan pernah bisa membuktikan atau menyangkal keberadaan Tuhan, tetapi jika kita menggunakan keyakinan kita sebagai alasan untuk menarik kesimpulan bahwa secara ilmiah, kita belum siap untuk itu, kita menghadapi risiko besar untuk merampas apa yang sebenarnya bisa kita pelajari.”

Ateis Dapat Menimpa Keyakinan Agama “Naluritik”
Ateis Informasi

Ateis Dapat Menimpa Keyakinan Agama “Naluritik”

Ateis Dapat Menimpa Keyakinan Agama “Naluritik”Ateis cenderung lebih cerdas daripada orang beragama karena mereka mampu mengatasi naluri alami untuk percaya pada dewa atau dewa, kata para ilmuwan. Namun menurut Edward Dutton, dari Ulster Institute for Social Research di Inggris, dan Dimitri Van der Linden, dari Universitas Rotterdam di Belanda, ini juga dapat menyebabkan penurunan mereka sama seperti kecerdasan tinggi tampaknya memainkan peran berperan dalam jatuhnya Kekaisaran Romawi.

Ateis Dapat Menimpa Keyakinan Agama “Naluritik”

outcampaign  – Dutton dan Van der Linder membangun teori bahwa agama itu naluriah, dan agama berkembang sebagai perilaku yang membantu manusia menjadi spesies yang sangat sukses seperti sekarang ini. Ada banyak penelitian tentang bagaimana agama berasal, dengan ide yang paling umum adalah berkembang untuk membantu masyarakat membentuk kepercayaan bahwa ada surga dan neraka, misalnya, akan memastikan perilaku sosial yang kooperatif atas ketakutan akan kutukan abadi.

Baca Juga : Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray

Tapi sekarang masyarakat sudah berkembang, kenapa agama masih ada?

Teks Yunani dan Romawi kuno menunjukkan bahwa bahkan ribuan tahun yang lalu, hubungan antara kecerdasan, agama, dan ateisme telah terbentuk. Baru-baru ini, studi ilmiah menunjukkan korelasi yang jelas antara kecerdasan yang lebih rendah dan religiusitas. Dalam sebuah penelitian yang diterbitkan dalam jurnal Evolutionary Psychological Science, Dutton dan Van der Linden mengatakan hubungan antara kecerdasan yang lebih tinggi dan ateisme, dan kecerdasan yang lebih rendah dengan agama, dapat dijelaskan oleh naluri kita.

Menurut penelitian, gen kita berarti kepercayaan pada agama bersifat naluriah, bagaimanapun, membantu kita berkembang sebagai spesies. Memiliki kecerdasan yang lebih tinggi, kata mereka, memungkinkan orang untuk mengesampingkan naluri ini dan terlibat dalam lebih rasional, dan karena itu meningkatkan perilaku pemecahan masalah. Tapi ini tidak semua kabar baik bagi orang yang tidak percaya, juga tidak berarti kecerdasan yang lebih tinggi akan dipilih, yang pada akhirnya mengarah ke spesies yang penuh dengan ateis yang sangat cerdas. Sebaliknya, kemampuan untuk mengesampingkan naluri Anda kemungkinan akan menyebabkan penurunan kecerdasan, orang ateis, karena mereka lebih cenderung antisosial dan memiliki lebih sedikit anak atau tidak memiliki anak sama sekali.

“Memang benar bahwa orang yang kurang cerdas cenderung memiliki lebih banyak anak daripada orang yang lebih cerdas,” kata Dutton kepada Newsweek. “Dan kecerdasan berhubungan negatif dengan religiusitas. Jadi atas dasar itu, Anda akan mengharapkan religiusitas meningkat. “Jika Anda memiliki kecerdasan yang lebih tinggi, Anda kurang naluriah. Anda lebih rendah dalam apa yang Anda sebut ‘naluri berevolusi’ yang telah berevolusi selama ribuan dan ribuan tahun hingga Revolusi Industri, ketika seleksi alam melambat.”

Dia mengatakan bahwa dengan kecerdasan sekitar 80 persen genetik, pada akhirnya akan ada penurunan kecerdasan dan, sebagai akibatnya, peningkatan religiusitas. Dan ini, tambahnya, pada akhirnya bisa menyebabkan jatuhnya masyarakat. “Itu dikomentari di ujung Roma, bahwa kelas atas tidak punya anak. Sama saja sekarang,” katanya. Sebelum Revolusi Industri, catatan paroki menunjukkan bahwa dulunya orang-orang yang lebih kaya, lebih cerdas bertahan dan memiliki lebih banyak anak. Akibatnya, masyarakat menjadi lebih dan lebih cerdas, sampai pada titik inovasi yang meluas dari Revolusi Industri.

“Tetapi [terobosan] ini hanya dapat dipertahankan jika kita terus memiliki tingkat kecerdasan tertentu, jadi jika kecerdasan menurun maka pada akhirnya penemuan-penemuan yang nenek moyang kita mampu atasi, tidak akan dapat kita atasi lagi. Kami akan mundur,” kata Dutton. “Itulah yang terjadi dengan orang Romawi.” Ketika masyarakat menjadi kurang religius, dan lebih cerdas, kita mulai kehilangan manfaat yang dibawa agama dalam kaitannya dengan kelompok masyarakat. Jika suatu masyarakat menjadi terlalu cerdas, ia menjadi antisosial dan berhenti berkembang biak, dan akhirnya merosot.

Selanjutnya, Dutton berencana untuk melihat lebih dekat pada genetika ateisme, tidak hanya itu mencerminkan kecerdasan tinggi dan naluri rendah, tetapi naluri kita mungkin berubah. Jika seleksi alam menjadi lebih lemah, mungkin ada kecenderungan terhadap naluri yang akan dihilangkan di bawah seleksi alam. Naluri ini mungkin tidak disukai karena hubungannya dengan kesehatan genetik yang buruk, jelasnya dan ateisme bisa menjadi contohnya. “Saya pikir kebanyakan orang berpikir rasional untuk menjadi seorang ateis,” katanya. “Tetapi alasan mengapa orang menjadi ateis belum tentu merupakan pilihan yang masuk akal.”

Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray
Ateis Informasi

Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray

Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John GrayAda cerita lama tentang dua orang ateis di Irlandia Utara yang mengungkapkan kelegaan bahwa mereka telah bangkit di atas persaingan agama orang-orang sezaman mereka. Kemudian yang satu mendefinisikan dirinya sebagai “ateis Protestan” dan yang lainnya sebagai “ateis Katolik” dan mereka berpisah.

Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray

outcampaign  – Poin serius di sini adalah bahwa ada banyak bentuk ateisme dan artinya tergantung pada apa yang ditolak oleh Tuhan atau dewa. Orang-orang Kristen pertama disebut ateis karena mereka menolak untuk menyembah dewa-dewa negara. John Gray pedas tentang pretensi intelektual “ateis baru” dengan “noda dan kecaman” mereka tetapi melihat di dalamnya garis patahan yang telah menembus sebagian besar bentuk ateisme sejak abad ke-18. Ini adalah bahwa dalam bereaksi terhadap pencipta-Tuhan tradisi Yahudi dan Kristen mereka pada saat yang sama mengambil alih banyak asumsi mereka.

Baca Juga : Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust”

Salah satunya adalah gagasan kemajuan otomatis. Bagi seorang monoteis, ada telos, tujuan akhir dalam sejarah manusia, bahkan jika itu melampaui waktu. Namun, tanpa iman kepada Tuhan ini, sejarah tidak akan kemana-mana. Namun bentuk-bentuk ateisme yang paling baru telah menggantikan iman pada manusia dengan iman kepada Tuhan dan berasumsi bahwa dengan bantuan ilmu pengetahuan, kehidupan akan menjadi lebih baik. Jadi bagi Gray sebagian besar bentuk ateisme ini adalah bentuk agama yang direpresi. Tidak ada entitas seperti kemanusiaan, yang ada hanyalah keragaman manusia yang tak ada habisnya dengan lintasannya yang berbeda-beda dan apa yang kita sebut peradaban kemungkinan besar akan runtuh jika diperbaiki; tentu saja tidak ada prospek tatanan politik utopis, sebuah gagasan yang sekali lagi berutang segalanya pada agama.

Gray juga menunjukkan bahwa tidak ada hubungan otomatis antara ateisme dan nilai-nilai liberal. Sejarah menunjukkan bahwa ateisme kemungkinan besar terkait dengan rezim yang sangat represif seperti halnya rezim liberal. Lebih jauh lagi, “nilai-nilai Pencerahan” yang begitu sering dihimbau, bahkan pada pemikir Pencerahan terbesar seperti Kant, Hume dan Voltaire, kemungkinan besar dinodai dengan rasisme dan antisemitisme.

Gray berpendapat, dengan benar, bahwa tantangan nyata bagi iman Kristen bukan berasal dari sains tetapi sejarah. Singkatnya, dapatkah klaim besar yang dibuat Gereja tentang Yesus memiliki dasar dalam fakta sejarah? Gray berpikir tidak dan hanya mengulangi pandangan modis di abad ke-19 bahwa St Paul dan Agustinus yang menemukan Kekristenan. Sayangnya, dia tidak berusaha sungguh-sungguh untuk memahami mengapa orang-orang Kristen pertama datang melihat Yesus seperti yang mereka lakukan dan mengapa, dalam istilah mereka, hal ini tampaknya dibenarkan.

Salah satu tipe ateis yang Gray anggap dia label “pembenci Tuhan”. Ini termasuk di sini tidak hanya Marquis de Sade tetapi Dostoevsky dan William Empson, yang sangat dikagumi Gray, dan yang bukunya yang paling terkenal Tujuh Jenis Ambiguitas tercermin dalam judulnya sendiri. Namun, sementara Dostoevsky berkonflik tentang imannya, Gray dengan serius meremehkan elemen Kristen yang kuat baik dalam hidupnya maupun karakter utamanya dan Ivan Karamazov paling baik dilihat bukan sebagai pembenci Tuhan tetapi sebagai penolak moral. Ivan menceritakan beberapa kisah mengerikan tentang penderitaan anak-anak dan berkata kepada saudaranya Alyosha: “Bukan Tuhan yang tidak saya percayai. Hanya saja saya mengembalikan tiket saya kepadanya.”

Ivan lebih lanjut berpendapat bahwa bahkan jika segala sesuatu menjadi benar di surga, dengan korban dan penyiksa didamaikan, itu tidak akan membenarkan penderitaan seperti itu dalam perjalanan. Ini, dalam pandangan saya, adalah argumen terkuat dari semua argumen yang menentang kepercayaan pada Tuhan yang pengasih, tetapi implikasinya adalah bahwa akan lebih baik bagi Tuhan untuk tidak menciptakan dunia sejak awal dan ini menimbulkan pertanyaan lebih lanjut tentang apakah, dalam kata-kata WH Auden, kita mampu “memberkati apa yang ada untuk keberadaan”. Sangat disayangkan bahwa Gray tidak terlibat lebih serius dengan argumen ini.

Gray menyarankan bahwa “seorang ateis adalah siapa pun yang tidak menggunakan gagasan tentang pikiran ilahi yang telah membentuk dunia”. Ini adalah kalimat yang penasaran. Saya tidak berguna untuk industri mode atau pesawat ruang angkasa, tetapi saya menyadari bahwa mereka ada. Saya memiliki banyak kegunaan untuk gagasan tentang pikiran yang bijaksana dan penuh kasih di balik alam semesta, tetapi saya menyadari bahwa argumen yang menentang pikiran seperti itu, seperti pendapat Ivan Karamazov, sangat kuat.

Argumen menentang lima bentuk ateisme pertama yang dibahas dalam buku ini akan akrab bagi pembaca ulasan Gray yang mencela dan minat terbesar bagi sebagian orang akan terletak pada diskusinya tentang dua bentuk terakhir. Salah satunya berjudul “Ateisme tanpa kemajuan”, yaitu tanpa anggapan bahwa manusia bisa berubah menjadi lebih baik. Ini berisi diskusi yang menarik tentang Conrad, yang hidup adalah kecelakaan tragis dan kesadaran kutukan, bukan berkah. Satu-satunya cara untuk hidup adalah dengan menghindari pertanyaan-pertanyaan besar, menerima impersonalitas nasib seperti yang dilambangkan oleh lautan dan, seperti pelaut yang baik seperti Conrad dulu, mematuhi kode etik yang diuji dari rekan sekapalnya.

Bab terakhir, “Ateisme keheningan”, berisi kejutan. Ini termasuk diskusi tentang penulis yang hampir terlupakan dari sejarah ateisme empat jilid, Fritz Mauthner, yang berpendapat untuk apa yang disebutnya “mistisisme tak bertuhan”. Gray berpendapat bahwa pada akhirnya ada kesamaan antara unsur mistik dalam agama Kristen, yang menekankan bahwa Tuhan berada di luar kata-kata dan tidak dapat dipahami, dan bentuk ateisme ini. “Dunia tak bertuhan sama misteriusnya dengan dunia yang diliputi keilahian dan perbedaan antara keduanya mungkin lebih kecil dari yang Anda pikirkan.”

Di sini, Gray mengungkapkan beberapa simpati dengan bentuk timur Kekristenan, dengan penekanannya pada Tuhan yang tidak dapat dipahami, melampaui semua kata. Pada saat yang sama, dia tampaknya kurang menyadari padanan barat dengannya via negativa dan dia memiliki pernyataan aneh tentang Thomas Aquinas, tampaknya menyiratkan bahwa dia unik dalam menyatakan bahwa Tuhan tidak ada dalam pengertian yang sama seperti kita. Ini adalah buku yang sangat mudah dibaca dan menarik yang menyentak perdebatan tentang agama versus ateisme langsung dari kebiasaannya yang keras ke dalam sorotan pengawasan intelektual yang serius.

Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust”
Ateis Informasi

Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust”

Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust”Hari ini, ateis AS, Penjaga Pemisahan Gereja, Asosiasi Humanis Mississippi, dan tiga warga Mississippi sekuler mengajukan gugatan federal terhadap negara bagian Mississippi atas pelat nomor “In God We Trust” negara bagian itu.

Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust”

outcampaign  – Pengaduan tersebut menuduh bahwa Menteri Keuangan Mississippi melanggar kebebasan berbicara dan beragama dengan memaksa orang-orang non-agama untuk menampilkan pesan agama ini di kendaraan mereka. Sejak 2019, plat nomor standar Mississippi telah mencantumkan “In God We Trust.” Pemilik mobil dipaksa untuk mempromosikan pernyataan agama ini atau membayar biaya tambahan untuk plat khusus tanpa itu. Bagi pemilik trailer, RV, dan sepeda motor, pengendara difabel, serta pengemudi dengan pesan plat custom, tidak tersedia plat alternatif selain plat “In God We Trust”. Dalam gugatan itu, Ateis Amerika menuntut agar Mississippi menawarkan piring tanpa “In God We Trust” tanpa biaya tambahan.

Baca Juga : Ateis Kulit Hitam Sering Merasa Terpaksa Menyembunyikan Keyakinan Mereka

“Setiap menit yang mereka habiskan di jalan-jalan Mississippi, ateis dipaksa untuk bertindak sebagai papan iklan untuk pesan agama negara,” kata Geoffrey T. Blackwell, seorang pengacara pengadilan untuk Ateis Amerika. “Bagi sebagian orang, membayar denda memungkinkan mereka untuk menghindari menjadi juru bicara pemerintah. Bagi banyak orang lain, bahkan itu tidak mungkin. Ini adalah penyalahgunaan kekuasaan dan inkonstitusional. ”

“Di mana pun saya menggunakan trailer saya, saya dipaksa untuk menganut ide agama yang tidak saya percayai,” kata penggugat Jason Alan Griggs. “Bayangkan seorang Kristen harus mengemudi dengan ‘Tidak Ada Tuhan yang Kami Percaya’ atau ‘Pada Allah Kami Percaya.'” “Sebagai penduduk Mississippi dengan cacat tetap, saya tidak punya pilihan lain selain meletakkan ‘In God We Trust’ di properti saya. Jelas bukan itu yang saya yakini, tetapi di Mississippi tidak ada alternatif lain,” kata Sue Moss, anggota Asosiasi Kemanusiaan Mississippi.

Ungkapan “In God We Trust” berakar pada permusuhan yang mendalam terhadap ateis dan anggota agama minoritas. Ungkapan itu pertama kali dimasukkan pada koin pada tahun 1860-an untuk “membebaskan [AS] dari aib kekafiran,” menurut catatan Departemen Keuangan. Pada tahun 1955, Presiden Eisenhower menyatakan, “Tanpa Tuhan, tidak akan ada bentuk Pemerintahan Amerika, atau cara hidup Amerika. Pengakuan akan Yang Mahatinggi adalah ekspresi paling dasar pertama dari Amerikanisme.” Tahun berikutnya, Kongres memberlakukan “In God We Trust” sebagai moto nasional baru untuk membedakan Amerika Serikat dari Soviet yang “tidak bertuhan”.

Gubernur Tate Reeves telah berulang kali menyatakan permusuhan terhadap ateis. Pada tahun 2014, sebagai letnan gubernur, ia memuji upaya Senat negara bagian untuk menempatkan “In God We Trust” pada stempel negara bagian; dia mengklaim di Facebook bahwa “Mississippi memiliki iman yang kuat kepada Tuhan,” sebuah pernyataan yang mengecualikan ateis Mississippi dan non-Kristen. Dalam kampanye pemilihan gubernurnya, Reeves berkampanye dengan pesan “In God We Trust”, membual tentang plat nomor baru dan menempelkannya pada kendaraan dalam iklan 2019 berjudul “In God We Trust.” Dalam video tersebut, Reeves menyamakan “In God We Trust” dengan “Nilai-nilai Mississippi,” menyindir bahwa hanya orang Kristen yang benar-benar orang Mississippi.

“Pemilik mobil Mississippi seharusnya tidak dihukum dengan biaya lebih tinggi karena menolak mempromosikan pesan eksklusif dan memecah belah. Mereka berhak mendapatkan alternatif,” kata Dianne Ellis, yang menjabat sebagai penasihat lokal. Mahkamah Agung di Wooley v. Maynard (1977) memutuskan bahwa ucapan paksa seperti itu di pelat nomor tidak konstitusional setelah seorang pengemudi Saksi-Saksi Yehuwa di New Hampshire keberatan untuk menampilkan “Live Free or Die.”

Dua kasus Mahkamah Agung baru-baru ini, Fulton v. City of Philadelphia dan Tandon v. Newsom, mendukung klaim Ateis Amerika. Pengadilan memutuskan bahwa jika undang-undang atau kebijakan mencakup sistem pengecualian, pengecualian serupa harus diberikan kepada siapa pun yang memiliki keberatan agama. Karena Mississippi menyediakan desain pelat alternatif untuk kategori individu tertentu, ateis dan warga Mississippi lainnya yang menolak “In God We Trust” harus menerima perlakuan yang sama.

“Tidak peduli berapa banyak Gubernur Reeves atau politisi lain ingin berpura-pura bahwa Mississippi adalah semacam klub khusus Kristen, itu tidak membuatnya benar,” kata Nick Fish, presiden Ateis Amerika. “Memaksa pengemudi ateis untuk mendukung pesan agama yang mereka tolak bertentangan dengan nilai-nilai kita sebagai orang Amerika dan tidak konstitusional, jelas dan sederhana.”

Ateis Kulit Hitam Sering Merasa Terpaksa Menyembunyikan Keyakinan Mereka
Ateis Informasi

Ateis Kulit Hitam Sering Merasa Terpaksa Menyembunyikan Keyakinan Mereka

Ateis Kulit Hitam Sering Merasa Terpaksa Menyembunyikan Keyakinan MerekaHari ini, organisasi ateis American Atheists and Black Nonbelievers merilis Black Nonreligious American, sebuah laporan berdasarkan survei terhadap 891 peserta kulit hitam, diambil dari survei yang lebih besar terhadap orang-orang nonreligius yang tinggal di Amerika, yang diselenggarakan oleh tim peneliti di Strength in Numbers Consulting Group .

Ateis Kulit Hitam Sering Merasa Terpaksa Menyembunyikan Keyakinan Mereka

outcampaign  – Data menunjukkan bahwa orang Amerika kulit hitam nonreligius sering menyembunyikan keyakinan nonreligius mereka, bahkan dari anggota keluarga dekat mereka, karena takut ditolak. Selanjutnya, penolakan oleh anggota keluarga kemungkinan akan mengakibatkan depresi dan hasil negatif lainnya, menurut laporan tersebut. Untuk membantu mengurangi bahaya ini, Orang-Orang Tidak Percaya Hitam dan Ateis Amerika mendorong keluarga dan masyarakat untuk menerima orang-orang yang tidak beragama sepenuhnya. Mereka juga menyerukan kepada media untuk menghindari stereotip palsu bahwa semua orang kulit hitam Amerika beragama.

Baca Juga : Ateis Menangkan Penyelesaian Setelah Menuntut Anggota Parlemen Nasionalis Kristen

“Organisasi kulit hitam dan anggota media terlalu sering mengabaikan perjuangan ateis kulit hitam,” kata Debbie Goddard, Wakil Presiden Program di Ateis Amerika dan mantan direktur Afrika-Amerika untuk Kemanusiaan. “Banyak dari kita memiliki pengalaman yang berbeda dari orang kulit hitam lainnya tetapi juga dari kebanyakan ateis. Laporan ini membantu menceritakan kisah-kisah yang perlu didengar orang tentang pengalaman kita yang hidup di persimpangan menjadi Hitam dan tidak beragama.”

Laporan tersebut menemukan bahwa hampir empat dari sepuluh (39,6%) responden survei kulit hitam sebagian besar atau selalu menyembunyikan keyakinan nonreligius mereka dari anggota keluarga dekat mereka, dibandingkan dengan 31,2% responden nonreligius lainnya. Tingkat penyembunyian bahkan lebih besar di antara keluarga besar di mana lebih dari setengah (51,1%) responden kulit hitam sebagian besar atau selalu menyembunyikan keyakinan mereka, dibandingkan dengan 42,7% untuk responden lain. Area yang paling umum di mana peserta kulit hitam melaporkan pengalaman negatif terkait identitas nonreligius mereka adalah dengan keluarga mereka (62%). Peserta kulit hitam yang menderita penolakan keluarga ini sepertiga (33,5%) lebih mungkin dibandingkan peserta kulit hitam lainnya untuk menyaring positif depresi.

“Tingkat penyembunyian dan kesedihan yang lebih tinggi di antara peserta kulit hitam menunjukkan betapa banyak stigma yang ada di sekitar ketidakpercayaan di komunitas kita. Ketika kami keluar, keluarga kami sering tidak menerima, dan banyak yang merasa seperti mereka sendirian, ”kata Mandisa Thomas, pendiri dan presiden Black Non Believers. “Ini adalah salah satu alasan utama Black Non Believers diciptakan untuk memberikan ruang yang mendukung bagi ateis Kulit Hitam yang menghadapi penolakan oleh keluarga dan komunitas mereka. Kami juga mengadvokasi atas nama ateis Hitam dan peragu agama untuk bersatu melawan narasi agama yang dominan, terutama yang berkaitan dengan masalah keadilan rasial.”

“Bagi orang percaya, lingkaran sosial seringkali terbatas pada mereka yang ‘berpasangan sama’ atau sama seperti Anda. Kesempatan untuk mendengar dan mempelajari cara berpikir yang berbeda, filsafat, pemikiran keagamaan lain, kehidupan nonreligius, budaya yang beragam, musik, film, dll, terlewatkan,” kata Suandria Hall, National Certified Counselor (NCC). “Tidak mengherankan bahwa mereka yang meninggalkan iman mereka berjuang keras untuk terhubung dan berteman. Kecemasan sosial dapat berkembang seiring dengan depresi dan gangguan penyesuaian. Menemukan dan belajar untuk terhubung di luar agama menjadi tugas yang diperlukan menuju penyembuhan.”

Secara keseluruhan, satu dari empat (24,6%) responden kulit hitam cenderung mengalami depresi, dibandingkan dengan 17,0% responden ras lain, yang berarti bahwa peserta kulit hitam 1,6 kali lebih mungkin mengalami depresi. Selain itu, pemuda kulit hitam nonreligius (usia 18-24) dua kali lebih mungkin mengalami depresi daripada peserta kulit hitam yang lebih tua (44,4% vs 20,5%). Pola serupa ditemukan pada peserta kulit hitam LGBTQ, yang hampir dua kali lebih mungkin mengalami depresi dibandingkan peserta kulit hitam lainnya (34,1% vs 19,8%).

“Laporan ini memberikan data tentang efek merusak yang dapat ditimbulkan oleh stigma dan diskriminasi terhadap orang Amerika kulit hitam yang tidak beragama. Kita tahu bahwa jenis kelamin, orientasi seksual, usia, kekayaan, dan lokasi semuanya juga demikian. Laporan ini membantu kami lebih memahami keragaman pengalaman hidup orang kulit hitam Amerika,” tambah Debbie Goddard.

Ateis Menangkan Penyelesaian Setelah Menuntut Anggota Parlemen Nasionalis Kristen
Ateis Informasi

Ateis Menangkan Penyelesaian Setelah Menuntut Anggota Parlemen Nasionalis Kristen

Ateis Menangkan Penyelesaian Setelah Menuntut Anggota Parlemen Nasionalis KristenHari ini, organisasi hak-hak sipil American Atheists mengumumkan penyelesaian yang berhasil terhadap nasionalis Kristen Jason Rapert. Senator negara bagian Arkansas ini yang juga presiden dan pendiri organisasi nasionalis Kristen, National Association of Christian Lawmakers mendiskriminasi konstituennya yang atheis dan melanggar kebebasan berbicara mereka.

Ateis Menangkan Penyelesaian Setelah Menuntut Anggota Parlemen Nasionalis Kristen

outcampaign  – Sebagai bagian dari perjanjian, negara bagian Arkansas, atas nama Rapert, akan membayar Ateis Amerika lebih dari $ 16.000, dan dia akan segera membuka blokir konstituen ateisnya dari akun media sosial resminya, memulihkan kemampuan mereka untuk berkomunikasi langsung dengan senator negara bagian dan sesama konstituen. Selain itu, jika dia memutuskan untuk memblokir penggugat saat masih menjabat, dia akan diminta untuk memberikan dokumentasi tertulis kepada Ateis Amerika yang menunjukkan kemungkinan kesalahan.

“Ini adalah kemenangan untuk kebebasan berbicara dan kesetaraan bagi ateis,” kata Geoffrey T. Blackwell, Penasihat Litigasi untuk Ateis Amerika. “Biarkan Jason Rapert menjadi contoh bagi semua anggota parlemen nasionalis Kristen dan calon teokrat di negara kita. Jika Anda menyebarkan kebencian dan kemudian mencoba melarikan diri dari tanggung jawab, Anda akan menghadapi konsekuensinya.” “Berkali-kali, Jason Rapert menyebut gugatan kami ‘sembrono’ dan mengklaim dia ‘tidak akan pernah sujud,'” kata Nick Fish, presiden American Atheists. “Satu-satunya hal yang ‘sembrono’ adalah argumen hukum Rapert. Dia berulang kali kalah dari kami di pengadilan dan akan kalah dalam kasus ini. Kami senang dia akhirnya melihat tulisan di dinding dan memilih untuk mengubah arah, membuka blokir klien kami, dan menyelesaikannya.”

Baca Juga : Aktivis Ateis Wachs Tidak Memiliki Rencana Untuk Mundur

Organisasi yang dipimpin Senator Rapert, National Association of Christian Lawmakers, memiliki anggota parlemen di seluruh 50 negara bagian dan Puerto Rico. Ini telah menyebarkan tagihan model berbahaya di seluruh negeri, termasuk undang-undang yang serupa dengan RUU Senat Texas 8, larangan aborsi main hakim sendiri. Di Arkansas, Rapert mensponsori undang-undang yang mewajibkan monumen Sepuluh Perintah di luar State Capitol, membantu memaksa pameran “In God We Trust” ke setiap kelas untuk mengindoktrinasi anak-anak, dan memperkenalkan larangan aborsi langsung tanpa pengecualian untuk pemerkosaan, dan inses, atau bahkan kesehatan ibu.

Dan bulan lalu, dia menyerukan RUU yang akan melarang warga Arkansan melintasi batas negara bagian untuk mendapatkan perawatan aborsi. Undang-undang tersebut sangat ekstrem sehingga Gubernur Asa Hutchinson, yang menandatangani larangan aborsi lengkap Rapert menjadi undang-undang, menentangnya. “Kami mendorong ateis dan semua orang Amerika untuk berbicara menentang serangan kebencian Jason Rapert dan semua nasionalis Kristen terhadap hak-hak reproduksi dan kebebasan beragama, dan kami akan terus membela hak mereka untuk melakukannya,” kata Fish. “Nasionalisme Kristen adalah ancaman eksistensial bagi demokrasi kita dan masa depan negara kita. Nasionalis Kristen tidak kebal hukum. Kemenangan kami hari ini membuktikannya.”

Pernyataan tambahan:

“Dengan melarang kritik Arkansas dari akun media sosial resminya, Senator Rapert menciptakan ruang gema warga yang setuju dengan diri sendiri. Ini bukan cara Amerika. Mengekspos diri kita ke sudut pandang lain menciptakan kesempatan untuk belajar dan menerima, ”kata Karen Dempsey, salah satu penggugat bernama Arkansas. “Kembali ke forum publik akan memungkinkan saya untuk mendengar apa yang orang lain pikirkan dan untuk berbagi pemikiran saya. Saya berterima kasih kepada Ateis Amerika karena menangani kasus ini dan menang dalam menghadapi ketidakadilan.” Karen Dempsey penggugat dari Arkansas

“Seorang legislator Arkansas dengan forum publik harus mendengarkan dan menanggapi kekhawatiran semua warga Arkansas, bukan hanya kekhawatiran para pendukung. Kepemimpinan sejati akan mencakup kebijakan akal sehat untuk meningkatkan kehidupan orang Arkansan, tidak menghabiskan uang pajak untuk pertunjukan dramatis menggunakan cita-cita kuno dan retorika basi. Saya ingin berterima kasih kepada tim hukum Ateis Amerika dan pengacara lokal Arkansas atas kerja keras dan dedikasi mereka yang menginspirasi untuk tujuan ini. Catherine Shoshone penggugat dari Arkansas

“Hasil ini sekali lagi menegaskan bahwa Konstitusi berarti apa yang dikatakannya. Tidak seorang pun bahkan elit istimewa yang diduga menghormati Amandemen Pertama dapat menginjak-injak hak orang lain. Tetapi janji Konstitusi tidak dapat dipenuhi tanpa organisasi pemisahan gereja negara seperti Ateis Amerika dan layanan pro bono dari pengacara lain yang bersedia menginvestasikan waktu mereka dalam mengejar keadilan.” Pengacara Little Rock Abtin Mehdizadegan, yang membantu Ateis Amerika sebagai penasihat lokal pro bono dalam kasus ini

Aktivis Ateis Wachs Tidak Memiliki Rencana Untuk Mundur
Ateis Blog Informasi

Aktivis Ateis Wachs Tidak Memiliki Rencana Untuk Mundur

Aktivis Ateis Wachs Tidak Memiliki Rencana Untuk Mundur – Dia telah didesak untuk bunuh diri dan diberitahu bahwa dia pantas direbus dalam minyak atau digantung di pohon. Orang asing secara terbuka menyarankan dia meninggalkan Polk County. EllenBeth Wachs, seorang aktivis ateis, mengakui bahwa dia mungkin penduduk Polk County yang paling dibenci, namun dia tidak punya rencana untuk melarikan diri.

Aktivis Ateis Wachs Tidak Memiliki Rencana Untuk Mundur

outcampaign – “Di mana aktivis vokal paling dibutuhkan?” kata Wachs. “Ini adalah titik awal intoleransi beragama. Ini adalah Selma baru, untuk hak hak sipil bagi ateis.” Wachs, koordinator hukum untuk Ateis Florida, telah berubah dari ketidakjelasan menjadi ketenaran pada tahun lalu ketika kelompoknya menggugat Komisi Kota Lakeland atas doa publik, memprotes doa sebelum pertemuan Dewan Sekolah Polk County dan menantang sumbangan Sheriff Polk County Grady Judd untuk tujuan bola basket dari penjara county ke gereja. Sejak Maret, Wachs (diucapkan “lilin”) telah ditangkap atas tuduhan mempraktikkan hukum secara tidak sah dan mensimulasikan tindakan seks di hadapan seorang anak. Keadaan yang tidak biasa dari penangkapan tersebut telah mendorong beberapa orang di Polk County untuk menuduh kantor pembalasan Judd, sebuah pertengkaran yang dibuat oleh pengacara Wachs dalam gugatan federal yang diajukan pada 24 Juni. (Dia juga menghadapi tuduhan kepemilikan ganja.)

Artikel surat kabar tentang Wachs menarik ratusan komentar online, dengan beberapa pembaca memanggilnya “penyihir,” “loon,” “cabul” dan “manusia yang tidak berguna.” Wachs mengatakan dia telah menerima surat dan email ancaman. Dia mengatakan rumah dan mobilnya telah dirusak, dan seorang pengemudi, yang tampaknya bereaksi terhadap stiker bemper “Atheists of Florida”, berusaha membuatnya keluar dari jalan. Wachs, dikelilingi oleh empat kucing tempat berlindung di rumahnya yang luas di South Lakeland, mengatakan bahwa dia masih terbiasa dengan ketenaran barunya.

Baca Juga : Beberapa Penelitian Para Ilmuwan Tentang Atheis

“Tidak pernah dalam sejuta tahun saya berpikir itu akan berubah menjadi ini,” kata Wachs, 48. “Saya masih kagum setiap hari pada tingkat kebencian yang dilemparkan ke arah saya. Itu mengganggu pikiranku.” Seorang wanita yang tampak rapuh dengan rambut pirang berbulu dan mata hijau, Wachs memang memproyeksikan kecenderungan tertentu untuk provokasi. Salah satu mobilnya memiliki plat nomor Florida dengan kalimat “In God We Trust” yang diimbangi dengan pesan pribadinya: “NOT ME.” Wachs diadopsi sebagai bayi oleh pasangan Pennsylvania yang menganggap diri mereka Yahudi Ortodoks, meskipun dia mengatakan almarhum orang tuanya selektif dalam menjaga halal dan mengikuti pedoman agama.

Wachs mulai mempertanyakan agama pada usia 8. Orang tuanya mendaftarkannya di sekolah Ibrani, meskipun dia sering bolos. Dia setuju untuk memiliki mitzvah kelelawar pada usia 12, tetapi hanya untuk pesta dan hadiah. Setelah itu, katanya, dia membuang agama orang tuanya. Pada usia 22 tahun, masalah minuman membuat Wachs bergabung dengan Alcoholics Anonymous, di mana sejak awal dia merasa tidak nyaman dengan penekanan spiritual program tersebut. Dia mengatakan dia berjuang dengan para pemimpin kelompok AA selama 23 tahun ke depan sambil sesekali menghadiri pertemuan. Wachs, yang memiliki gelar sarjana hukum dari Universitas Widener, memiliki praktik umum di Pennsylvania hingga akhir 1990an, ketika dia didiagnosis menderita multiple sclerosis, penyakit kronis yang mempengaruhi sistem saraf pusat.

Pada tahun 2005, dia dan suaminya saat itu pindah ke Lakeland. Pria itu segera pindah kembali ke utara, dan Wachs tetap tinggal di rumah dengan empat kamar tidur dengan kolam yang menghadap ke danau kecil. Anehnya, Wachs didorong menjadi aktivis ateis sebagian oleh tindakan vandalisme anti Semit. Wachs menggambarkan dirinya sebagai “seorang ateis Yahudi.” Di rumahnya, dia memajang Alkitab Ibrani seukuran telapak tangan yang dia terima di bat mitzvah. Segera setelah tiba di Lakeland, Wachs meminta asosiasi lingkungannya untuk memasukkan simbol Hanukkah dalam tampilan Natal publiknya. Terlepas dari apa yang disebutnya sebagai respons yang tidak antusias, Wachs memasang dekorasi menorah dan dreidel di pintu masuk lingkungan Danau Victoria.

“Setiap malam mereka dirobohkan, jadi itu memulai aktivisme saya,” kata Wachs. Sekitar tiga tahun lalu, Wachs menghadiri pertemuan Ateis Florida cabang St. Petersburg. Dia mengatakan dia merasakan kekerabatan langsung dengan para anggota, termasuk Rob Curry, yang saat itu menjabat sebagai ketua cabang. “Saat istirahat dia mendatangi saya, dan kami mengobrol dan dia berkata, ‘Anda akan memulai pertemuan di Lakeland,’” kenang Wachs dengan tawa serak. Wachs membuat bab Lakeland, dan pertemuan pertama menarik 15 orang, katanya. Kehadiran membengkak menjadi 40, meskipun pertemuan terakhir hanya menarik empat orang, kata Wachs, mungkin mencerminkan penangkapannya baru baru ini.

Penangkapan pertama terjadi pada 3 Maret, ketika Wachs sedang bekerja di rumah, bersama dengan dua wanita yang ia pekerjakan di bisnis internet rumahan. Menanggapi ketukan, dia membuka pintu depan untuk menemukan kendaraan sheriff berbaris di jalan dan sekitar 15 petugas di halamannya, beberapa mengenakan alat pelindung. Seperti yang dikatakan Wachs, seorang deputi, yang mengatakan bahwa dia memiliki surat perintah penangkapannya atas tuduhan praktik hukum tanpa izin, menariknya keluar dari rumah dan memborgolnya. Seorang juru bicara Judd menolak untuk menjawab pertanyaan apa pun yang terkait dengan Wachs, mengutip gugatan federal.

Wachs dibebaskan dari penjara setelah penangkapan pertama itu, tetapi para deputi kembali pada 1 Mei untuk menangkapnya dengan tuduhan membuat simulasi suara seksual di dalam rumahnya yang dapat didengar oleh seorang anak tetangga berusia 10 tahun. Selama penahanannya di Penjara Polk County, kata Wachs, para deputi membawanya dari ruang tahanan dan memajangnya di depan jendela tepat ketika Judd tiba untuk memberi Komisaris Kabupaten Todd Dantzler tur penjara. “Sekarang Anda tidak bisa memberi tahu saya bahwa itu adalah waktu yang kebetulan,” kata Wachs. Wachs mengatakan dia menghabiskan enam hari di sel isolasi di sel berukuran 6 kaki kali 8 kaki untuk perlindungannya sendiri, dia diberitahu. Dia mengatakan dia tidak menerima enam obatnya selama empat hari pertama dan kemudian hanya diberi satu pil.

Penangkapan dan pengalaman penjara telah memperburuk gejala multiple sclerosis nya, kata Wachs. Dia mulai menemui seorang konselor yang mendiagnosisnya dengan gangguan stres pasca trauma, katanya. “Setiap kali bel pintu berbunyi atau saya mendengar ketukan di pintu, saya mengalami gelombang adrenalin dan kepanikan,” kata Wachs. “Saya benar benar berpikir mereka di sini untuk menangkap saya lagi.” Wachs mengatakan propertinya telah dirusak, dan dia telah menerima banyak surat dan email yang bermusuhan. Di tengah kecaman, Wachs mengatakan dia juga telah menerima banyak ekspresi dukungan. Seorang pendeta lokal menyatakan keprihatinannya tentang penghukuman terhadap mereka yang mengidentifikasi diri mereka di depan umum sebagai orang yang tidak percaya. “Secara pribadi dan sebagai seorang Kristen, saya percaya bahwa dia memiliki hak untuk mengekspresikan pendapatnya dan mempraktikkan iman atau non imannya, selama dia tidak menghalangi orang lain untuk mempraktikkan iman mereka,” kata Pendeta Jean Cooley dari Westminster Presbyterian Lakeland Gereja.

Curry, mantan presiden Ateis Florida, menggambarkan Wachs sebagai “salah satu pahlawan saya.” “Mengingat apa yang dia alami sekarang, saya pikir, wow, sungguh menakjubkan betapa baiknya dia menghadapi semuanya,” kata Curry. “Terlepas dari semua trauma dan segalanya, dia berkomitmen untuk melakukan apa yang menurutnya benar, dan saya pikir itu menjadi contoh positif tidak hanya untuk komunitas ateis tetapi untuk siapa pun.” Wachs mengatakan Ateis Florida membantu menutupi biaya hukumnya. Troy Boyle, wakil presiden Partai Ateis Nasional, menulis kepada para anggota, “Saya dapat meyakinkan Anda bahwa komunitas ateis akan mengerahkan sumber dayanya untuk membela Ms. Wachs melawan penyalahgunaan kekuasaan dan kefanatikan ini.”

Pendukung baru baru ini membuat petisi online di Change.org meminta Departemen Kehakiman AS untuk menyelidiki perlakuan Judd terhadap Wachs. Petisi juga ditujukan kepada Jaksa Negara Bagian Jerry Hill, jaksa penuntut atas tuduhan terhadap Wachs, Komisi Polk County, yang mengawasi anggaran Judd, dan Senator Florida Bill Nelson. Wachs telah diwawancarai oleh BBC News dan Reuters, sebuah layanan kawat internasional. Meskipun kritik mencemoohnya sebagai pencari publisitas, dia mengatakan banyak perhatian media yang dia terima (termasuk artikel ini) tidak dicari.

Saat Wachs menunggu hasil dari tantangan kelompoknya untuk berdoa di pertemuan pemerintah, dia mengatakan dia berharap untuk perubahan yang lebih besar dalam sikap masyarakat terhadap orang yang tidak percaya. Sementara itu, dia bilang dia bisa menangani permusuhan. “Jika itu jenis ketenaran yang diperlukan dan diperlukan untuk memajukan penyebab ateisme dalam masyarakat Kristen fundamentalis,” katanya, “maka saya akan dengan senang hati mengambil julukan orang yang paling dibenci di Polk County.”

1 2 3 5