Mengapa Amerika Membutuhkan Ateisme Jenis Baru Saat ini

Mengapa Amerika Membutuhkan Ateisme Jenis Baru Saat iniAda dua krisis mendesak yang terkait dengan keadaan agama di Amerika saat ini. Ateisme gaya baru dapat membantu menjawab keduanya. Krisis pertama berakar pada agama yang berlebihan. Teokrasi Kristen bukanlah momok yang jauh tetapi realitas yang muncul di Amerika. Dipicu oleh Mahkamah Agung yang reaksioner radikal yang dua pertiga Katolik, “tembok pemisah” Thomas Jefferson yang sudah bobrok dan grafiti antara gereja dan negara runtuh. Penjungkirbalikan Roe v. Wade berarti kehidupan wanita di seluruh negeri disandera oleh konsepsi kehidupan Kristen konservatif. Kennedy v. Bremerton mengizinkan pejabat sekolah untuk berdoa di depan umum dan membuat siswa merasa tertekan untuk bergabung.

Mengapa Amerika Membutuhkan Ateisme Jenis Baru Saat ini

outcampaign  – Carson v. Makin mengizinkan dolar pembayar pajak digunakan untuk mendanai pendidikan agama. Dan di tingkat negara bagian, badan legislatif yang dipimpin oleh Partai Republik telah menyerukan agama Kristen saat mereka melakukan serangan sistematis terhadap hak-hak transgender, sementara “para pelaku aborsi” meyakinkan beberapa anggota parlemen Louisiana bahwa orang yang melakukan aborsi harus didakwa dengan pembunuhan. Para cendekiawan dari hak beragama juga membunyikan alarm atas munculnya nasionalisme Kristen, sebuah QAnon gerakan politik otoriter yang pendukungnya melanggar Capitol AS dan berdoa di lantai Senat pada 6 Januari 2021. “Gereja seharusnya mengarahkan pemerintah , pemerintah tidak seharusnya mengarahkan gereja,” Rep. Lauren Boebert dari Colorado, seorang pemimpin sayap Trump yang fanatik di DPR, mengatakan di sebuah gereja di negara bagian asalnya baru-baru ini. “Saya lelah dengan pemisahan sampah gereja dan negara ini.” Dia menerima tepuk tangan meriah dari penontonnya.

Baca Juga : Berlawanan Dengan Kepercayaan Populer: Memulihkan Akar Rumput Sejarah Amerika Ateisme

Ironisnya, krisis kedua terkait dengan kemerosotan agama. Hak beragama mengamankan lebih banyak kekuasaan di pengadilan dan legislatif dan menjadi lebih berpengaruh dalam budaya sayap kanan, tetapi tidak menjadi lebih populer. Sebaliknya, telah terjadi pergeseran Amerika yang semakin cepat dari agama yang terorganisir – dan paling sering menuju “tidak ada yang khusus”. Semakin banyak orang Amerika yang melepaskan diri dari komunitas agama yang memberikan tujuan dan forum untuk kontemplasi moral, dan tidak perlu menemukan apa pun sebagai gantinya. Mereka keluar dari gereja dan data survei menunjukkan bahwa mereka secara tidak proporsional suka disingkirkan dari kehidupan sipil . Lintasan mereka mengikuti tren kehidupan sekuler selama puluhan tahun yang lebih luas yang didefinisikan dengan menjatuhi kepercayaan sosial , kepercayaan pada institusi , dan partisipasi dalam masyarakat sipil.

Keyakinan saya adalah bahwa gerakan ateis yang energik dan terorganisir yang saya usulkan sebagai “ateisme komunitarian” akan memberikan cara yang efektif untuk melindungi diri dari krisis kembar yang mengintensifkan ekstremisme agama di satu sisi, dan konsekuensi sosial atomisasi dari terjunnya religiositas konvensional. di sisi lain. Komunitas ateis yang terorganisir dapat membantu mengagitasi dan membiayai kelompok sekuler yang setara dengan Masyarakat Federalis gerakan hukum sayap kanan yang membantu mengisi pengadilan federal dengan ahli hukum kanan yang keras dan membantu membawa kita ke dalam kekacauan ini untuk bertindak sebagai benteng melawan teokrasi . “Tidak ada, dan maksud saya nol , inovasi dalam doktrin pemisahan [gereja dan negara] dalam 50 tahun terakhir,” kata Jacques Berlinerblau, seorang sarjana di Universitas Georgetown dan penulis “Sekularisme: Dasar-Dasar,” kepada Saya. Ateis yang secara sadar percaya pada pandangan dunia mereka memiliki minat yang sangat mendesak untuk membantu memimpin gerakan hukum dan politik untuk melindungi dari teokrasi.

Pada saat yang sama, ateisme dapat mengatasi kekosongan sosial dan spiritual yang muncul setelah kematian lambat dari agama terorganisir arus utama. Ini membutuhkan belajar dari agama, bukan sembarangan menyerangnya. Dengan menyatukan kelompok belajar, komunitas untuk meditasi sekuler, dan menjelaskan makna dan kegembiraan ateisme tanpa memuntahkan racun terhadap semua agama, ateis dapat membangun ruang bagi orang yang skeptis agama untuk menemukan tujuan, berpikir tentang etika, membentuk komunitas, dan mempertimbangkan dengan lebih hati-hati bagaimana caranya. untuk membangun masyarakat yang lebih baik. Perjalanan pribadi saya sebagai seorang ateis yang melibatkan kekecewaan terhadap agama dan ateisme arus utama adalah bagian besar dari bagaimana saya sampai pada gagasan ini. Mungkin membantu untuk membagikannya. Ateisme membuka dunia saya. Tapi itu tidak menyatukannya.

Saya dibesarkan dalam keluarga Muslim di AS, tetapi saya berpaling dari Islam di masa remaja saya setelah percakapan penting dengan kakek saya pada suatu hari di musim panas di Pakistan. Kakek saya adalah seorang profesor yang senang mengalahkan saya dalam catur dan mengajukan pertanyaan yang menjengkelkan, dan dia pernah mengajukan kepada saya versi dari apa yang oleh filsuf Universitas Columbia Philip Kitcher disebut sebagai argumen dari simetri . Dia mempertanyakan mengapa saya menganut Islam khususnya ketika begitu banyak agama lain membuat klaim tentang keberadaan tuhan, beberapa di antaranya cukup mirip dengan Islam, beberapa berbeda secara radikal. Aku membeku. Tanpa dasar untuk membedakan antara keabsahan berbagai klaim tentang hal-hal gaib ini—menurut definisi, saya tidak dapat mengetahui atau membuktikan tuhan mana yang benar—saya segera mengakui bahwa religiositas saya hanyalah kebetulan belaka.

Kehilangan agama saya adalah momen ekstasi yang tak terduga. Saya tidak lagi menyalahkan diri sendiri karena tidak memahami kekosongan yang saya rasakan saat berdoa kepada dewa. Saya pun akhirnya merasa nyaman menginterogasi Islam sebagai wahana konservatisme sosial dan patriarki. Saya tahu klaim bahwa tuhan itu ada tidak dapat dibuktikan atau disangkal, tetapi saya tidak dapat mempercayainya terutama seperti yang dipahami secara tradisional dalam agama monoteistik utama tanpa bukti atau penyelesaian pertanyaan seperti “masalah kejahatan . ” Jadi saya menjadi seorang ateis.

Beberapa orang menganggap ateis tidak memiliki kemudi dan hidup di dunia yang dingin dan tidak berarti. Pengalaman saya sebaliknya. Ateisme menghidupkan saya dan mendorong saya untuk mengembangkan skeptisisme yang lebih luas terhadap segala macam kebijaksanaan yang diterima . Perpindahan surga mengilhami saya untuk berpikir tentang mencapai utopia di bumi; bacaan saya condong ke arah sayap kiri yang radikal, dan saya berputar ke arah aktivisme politik. Sebagai seorang siswa di sekolah menengah yang mengamati praktik dan filosofi Quakerisme, sebuah sekte Kristen kecil yang berkomitmen pada cita-cita egaliter, saya tidak percaya Quaker mengatakan bahwa ada “Tuhan dalam diri setiap orang”. Tetapi saya sering menikmati menghabiskan pertemuan ibadah mingguan, di mana kami diminta untuk duduk diam selama sekitar satu jam, tenggelam dalam pemikiran tentang seperti apa masyarakat yang lebih memuaskan itu.

Namun, saya tidak selalu menikmati memecahkan roti dengan orang ateis yang saya temui. Peralihan pribadi saya ke ateisme bertepatan dengan kebangkitan Ateisme Baru di tahun 2000-an dan 2010-an – sebagai seorang mahasiswa, saya menyaksikan penulis polemik seperti mendiang Christopher Hitchens berceramah tentang bagaimana agama meracuni segalanya dengan ambivalensi yang besar. Di satu sisi, saya setuju dengan dan belajar dari beberapa kritik agama Atheis Baru sebagai kekuatan untuk mencekik pemikiran kritis dan menyediakan tradisionalisme sosial. Di sisi lain, saya menemukan bahwa Ateis Baru membuat karikatur agama, dan mengabaikan semua nuansa keyakinan agama dan peran positif yang dapat dimainkannya dalam kehidupan manusia.

error

Enjoy this blog? Please spread the word :)