Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray

Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray – Ada cerita lama tentang dua orang ateis di Irlandia Utara yang mengungkapkan kelegaan bahwa mereka telah bangkit di atas persaingan agama orang-orang sezaman mereka. Kemudian yang satu mendefinisikan dirinya sebagai “ateis Protestan” dan yang lainnya sebagai “ateis Katolik” dan mereka berpisah.

Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray

outcampaign  – Poin serius di sini adalah bahwa ada banyak bentuk ateisme dan artinya tergantung pada apa yang ditolak oleh Tuhan atau dewa. Orang-orang Kristen pertama disebut ateis karena mereka menolak untuk menyembah dewa-dewa negara. John Gray pedas tentang pretensi intelektual “ateis baru” dengan “noda dan kecaman” mereka tetapi melihat di dalamnya garis patahan yang telah menembus sebagian besar bentuk ateisme sejak abad ke-18. Ini adalah bahwa dalam bereaksi terhadap pencipta-Tuhan tradisi Yahudi dan Kristen mereka pada saat yang sama mengambil alih banyak asumsi mereka.

Baca Juga : Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust”

Salah satunya adalah gagasan kemajuan otomatis. Bagi seorang monoteis, ada telos, tujuan akhir dalam sejarah manusia, bahkan jika itu melampaui waktu. Namun, tanpa iman kepada Tuhan ini, sejarah tidak akan kemana-mana. Namun bentuk-bentuk ateisme yang paling baru telah menggantikan iman pada manusia dengan iman kepada Tuhan dan berasumsi bahwa dengan bantuan ilmu pengetahuan, kehidupan akan menjadi lebih baik. Jadi bagi Gray sebagian besar bentuk ateisme ini adalah bentuk agama yang direpresi. Tidak ada entitas seperti kemanusiaan, yang ada hanyalah keragaman manusia yang tak ada habisnya dengan lintasannya yang berbeda-beda dan apa yang kita sebut peradaban kemungkinan besar akan runtuh jika diperbaiki; tentu saja tidak ada prospek tatanan politik utopis, sebuah gagasan yang sekali lagi berutang segalanya pada agama.

Gray juga menunjukkan bahwa tidak ada hubungan otomatis antara ateisme dan nilai-nilai liberal. Sejarah menunjukkan bahwa ateisme kemungkinan besar terkait dengan rezim yang sangat represif seperti halnya rezim liberal. Lebih jauh lagi, “nilai-nilai Pencerahan” yang begitu sering dihimbau, bahkan pada pemikir Pencerahan terbesar seperti Kant, Hume dan Voltaire, kemungkinan besar dinodai dengan rasisme dan antisemitisme.

Gray berpendapat, dengan benar, bahwa tantangan nyata bagi iman Kristen bukan berasal dari sains tetapi sejarah. Singkatnya, dapatkah klaim besar yang dibuat Gereja tentang Yesus memiliki dasar dalam fakta sejarah? Gray berpikir tidak dan hanya mengulangi pandangan modis di abad ke-19 bahwa St Paul dan Agustinus yang menemukan Kekristenan. Sayangnya, dia tidak berusaha sungguh-sungguh untuk memahami mengapa orang-orang Kristen pertama datang melihat Yesus seperti yang mereka lakukan dan mengapa, dalam istilah mereka, hal ini tampaknya dibenarkan.

Salah satu tipe ateis yang Gray anggap dia label “pembenci Tuhan”. Ini termasuk di sini tidak hanya Marquis de Sade tetapi Dostoevsky dan William Empson, yang sangat dikagumi Gray, dan yang bukunya yang paling terkenal Tujuh Jenis Ambiguitas tercermin dalam judulnya sendiri. Namun, sementara Dostoevsky berkonflik tentang imannya, Gray dengan serius meremehkan elemen Kristen yang kuat baik dalam hidupnya maupun karakter utamanya dan Ivan Karamazov paling baik dilihat bukan sebagai pembenci Tuhan tetapi sebagai penolak moral. Ivan menceritakan beberapa kisah mengerikan tentang penderitaan anak-anak dan berkata kepada saudaranya Alyosha: “Bukan Tuhan yang tidak saya percayai. Hanya saja saya mengembalikan tiket saya kepadanya.”

Ivan lebih lanjut berpendapat bahwa bahkan jika segala sesuatu menjadi benar di surga, dengan korban dan penyiksa didamaikan, itu tidak akan membenarkan penderitaan seperti itu dalam perjalanan. Ini, dalam pandangan saya, adalah argumen terkuat dari semua argumen yang menentang kepercayaan pada Tuhan yang pengasih, tetapi implikasinya adalah bahwa akan lebih baik bagi Tuhan untuk tidak menciptakan dunia sejak awal dan ini menimbulkan pertanyaan lebih lanjut tentang apakah, dalam kata-kata WH Auden, kita mampu “memberkati apa yang ada untuk keberadaan”. Sangat disayangkan bahwa Gray tidak terlibat lebih serius dengan argumen ini.

Gray menyarankan bahwa “seorang ateis adalah siapa pun yang tidak menggunakan gagasan tentang pikiran ilahi yang telah membentuk dunia”. Ini adalah kalimat yang penasaran. Saya tidak berguna untuk industri mode atau pesawat ruang angkasa, tetapi saya menyadari bahwa mereka ada. Saya memiliki banyak kegunaan untuk gagasan tentang pikiran yang bijaksana dan penuh kasih di balik alam semesta, tetapi saya menyadari bahwa argumen yang menentang pikiran seperti itu, seperti pendapat Ivan Karamazov, sangat kuat.

Argumen menentang lima bentuk ateisme pertama yang dibahas dalam buku ini akan akrab bagi pembaca ulasan Gray yang mencela dan minat terbesar bagi sebagian orang akan terletak pada diskusinya tentang dua bentuk terakhir. Salah satunya berjudul “Ateisme tanpa kemajuan”, yaitu tanpa anggapan bahwa manusia bisa berubah menjadi lebih baik. Ini berisi diskusi yang menarik tentang Conrad, yang hidup adalah kecelakaan tragis dan kesadaran kutukan, bukan berkah. Satu-satunya cara untuk hidup adalah dengan menghindari pertanyaan-pertanyaan besar, menerima impersonalitas nasib seperti yang dilambangkan oleh lautan dan, seperti pelaut yang baik seperti Conrad dulu, mematuhi kode etik yang diuji dari rekan sekapalnya.

Bab terakhir, “Ateisme keheningan”, berisi kejutan. Ini termasuk diskusi tentang penulis yang hampir terlupakan dari sejarah ateisme empat jilid, Fritz Mauthner, yang berpendapat untuk apa yang disebutnya “mistisisme tak bertuhan”. Gray berpendapat bahwa pada akhirnya ada kesamaan antara unsur mistik dalam agama Kristen, yang menekankan bahwa Tuhan berada di luar kata-kata dan tidak dapat dipahami, dan bentuk ateisme ini. “Dunia tak bertuhan sama misteriusnya dengan dunia yang diliputi keilahian dan perbedaan antara keduanya mungkin lebih kecil dari yang Anda pikirkan.”

Di sini, Gray mengungkapkan beberapa simpati dengan bentuk timur Kekristenan, dengan penekanannya pada Tuhan yang tidak dapat dipahami, melampaui semua kata. Pada saat yang sama, dia tampaknya kurang menyadari padanan barat dengannya via negativa dan dia memiliki pernyataan aneh tentang Thomas Aquinas, tampaknya menyiratkan bahwa dia unik dalam menyatakan bahwa Tuhan tidak ada dalam pengertian yang sama seperti kita. Ini adalah buku yang sangat mudah dibaca dan menarik yang menyentak perdebatan tentang agama versus ateisme langsung dari kebiasaannya yang keras ke dalam sorotan pengawasan intelektual yang serius.