Tren Global Dalam Religiositas dan Ateisme 1980 Hingga 2020

Tren Global Dalam Religiositas dan Ateisme 1980 Hingga 2020 – Ronald Inglehart baru-baru ini menerbitkan sebuah artikel di Luar Negeri berjudul “ Menyerah pada Tuhan: penurunan global agama ” di mana ia menggunakan data dari gelombang terbaru dari Survei Kesehatan Dunia (WVS) untuk mengklaim bahwa antara 2007 dan 2019, pentingnya agama telah menurun di sebagian besar negara.

Tren Global Dalam Religiositas dan Ateisme 1980 Hingga 2020

oldukphotos – Hal ini didasarkan pada satu pertanyaan tentang pentingnya Tuhan dalam kehidupan responden pada skala 10 poin. Kepentingan rata-rata menurun di 39 negara dan meningkat hanya di 5 negara.

Terlepas dari fakta bahwa ini hanya didasarkan pada satu pertanyaan tentang pentingnya Tuhan, ini juga tidak memberi tahu kita bagaimana peringkat rata-rata regional atau global telah berubah. Bergantung pada populasi relatif dan pergeseran skala di berbagai negara, hal itu berpotensi bahkan konsisten dengan peningkatan rata-rata global.

Baca Juga : Perjalanan Panjang Materialisme dan Ateisme Modern

Dalam posting ini, saya memeriksa tren religiusitas negara, regional dan global dalam empat kategori religiusitas yang digunakan dalam posting saya sebelumnya , dan juga menggunakan variabel laten berkelanjutan yang mengukur religiusitas berdasarkan kategori religiusitas (yang menggabungkan praktik dan keyakinan agama/ ketidakpercayaan pada Tuhan) ditambah tanggapan tentang pentingnya agama, pentingnya Tuhan, dan frekuensi praktik keagamaan. Dalam melakukan analisis ini, saya telah sedikit merevisi kategori religiusitas dari yang digunakan sebelumnya, sebagai berikut:

Atheist : Seorang “ateis yang dikonfirmasi” dan/atau tidak percaya pada Tuhan

Non-religius : Orang non-religius yang percaya pada Tuhan, tetapi menilai pentingnya Tuhan sebagai 8-10 pada skala 10 poin yang tidak penting.

Orang beragama yang tidak beragama : Orang yang beragama yang percaya Tuhan dan tidak beragama ATAU orang yang tidak beragama yang percaya Tuhan, tidak beragama, dan menilai pentingnya Tuhan dalam rentang 1-7.

Orang yang taat beragama: Orang yang beragama yang percaya kepada Tuhan dan sedang mengamalkan, ATAU orang yang tidak beragama yang percaya kepada Tuhan, sedang mempraktikkan, dan menilai pentingnya Tuhan dalam rentang 1-6. Responden tergolong “beramal” jika mengikuti ibadah atau beribadah kepada Tuhan di luar ibadah minimal sebulan sekali.

Versi modifikasi dari definisi ini digunakan untuk orang-orang yang menyatakan afiliasi dengan agama non-teis dan untuk negara-negara yang mayoritas beragama Buddha (lihat Catatan Akhir a). Data dari World Values ​​Surveys (WVS) dan European Values ​​Study (EVS) digunakan untuk mengklasifikasikan religiusitas lebih dari 630.000 responden di 110 negara selama periode 1981 hingga 2020.

Dalam mempersiapkan perkiraan religiositas lintas gelombang Survei Nilai Dunia, saya menemukan bahwa pertanyaan tentang kepercayaan pada Tuhan telah dihilangkan untuk Gelombang 5 (2005-2009) serta dari beberapa survei pada gelombang WVS dan EVS lainnya, mencegah klasifikasi religiusitas untuk tahun-tahun negara tersebut. Tanggapan untuk pertanyaan ini diperhitungkan menggunakan distribusi khusus negara seperti yang dijelaskan dalam Catatan Akhir b.

Saya tidak senang dengan metode proyeksi yang sebelumnya saya gunakan untuk memproyeksikan religiusitas hingga tahun 2020 karena menggunakan tren dari gelombang ke-6 hingga ke -7 yang besar di beberapa negara dan mungkin bias oleh perbedaan survei silang dalam metode pengambilan sampel atau survei. Metode yang lebih kuat dan konservatif untuk mempersiapkan deret waktu dari tahun 1980 hingga 2020 sekarang telah digunakan seperti yang dijelaskan dalam Catatan Akhir c.

Tren tingkat negara dalam religiusitas dan ateisme

Plot berikut menunjukkan tren prevalensi empat kategori religiusitas dari tahun 1980 hingga 2020 untuk 6 negara perwakilan dari zona agama/budaya yang berbeda. Negara-negara berpenghasilan tinggi di Eropa Barat dan Amerika Utara ditandai dengan menurunnya religiusitas dan meningkatnya prevalensi ateisme. Negara-negara bekas Komunis Eropa dicirikan oleh penurunan ateisme setelah pecahnya Uni Soviet, beberapa meningkat dalam agama yang mempraktikkan dan peningkatan yang jauh lebih besar dalam agama yang tidak mempraktikkan. Seperti disebutkan dalam posting saya sebelumnya, agama yang tidak mempraktikkan agama melihat agama mereka (Kristen Ortodoks atau Islam) sebagai penanda kuat kepemilikan budaya dan identitas nasional. Sebagian besar orang di Afrika dan negara-negara Islam beragama, meskipun sebagian besar tidak mempraktikkan,

Dalam artikelnya, Inglehart mencatat bahwa Amerika Serikat mengalami penurunan paling tajam dalam pentingnya Tuhan dari semua negara di WVS, dan sekarang menempati peringkat ke-11 sebagai negara yang paling tidak beragama (berdasarkan satu pertanyaan yang dia analisis). Plot di atas untuk AS juga menunjukkan peningkatan yang sangat substansial dalam prevalensi ateisme dan non-religius di dua gelombang terakhir, dan penurunan yang sesuai dalam prevalensi non-praktik dan praktik agama. Berdasarkan klasifikasi kategori religiusitas saya, AS sekarang berada di peringkat ke- 28di dunia untuk prevalensi ateisme dan peringkat ke-5 di dunia untuk tingkat penurunan persentase orang yang mempraktikkan agama. Jika saya mengecualikan Cina dan Korea Selatan karena kesulitan dalam mengklasifikasikan religiusitas di negara-negara Sinic dengan prevalensi agama non-teistik yang tinggi, maka Amerika Serikat memiliki tingkat penurunan tertinggi ke-3 setelah Chili dan Denmark, tetapi negara-negara ini semua berbagi sangat tingkat penurunan yang sama selama dekade terakhir sekitar 3,5% per tahun.

Berdasarkan perkiraan saya untuk tahun 2020, China memiliki proporsi ateis tertinggi (79%), diikuti oleh Czechia (70%), Swedia (68%), Estonia (64%) dan Belanda (60%). Negara-negara lain di mana lebih dari 50% penduduknya tidak percaya pada Tuhan termasuk Norwegia, Inggris, Korea Selatan, Prancis, dan Denmark. Negara-negara lain yang menarik (bagi saya) termasuk Australia (45%), Swiss (36%) dan Amerika Serikat (25%). Saya mengharapkan untuk melihat prevalensi yang lebih rendah untuk AS dan memeriksa data dengan hati-hati. Ada 8 gelombang survei untuk AS yang mencakup periode 1981 hingga 2017 dan itu menunjukkan bahwa prevalensi ateisme telah meningkat jauh lebih cepat dalam 15 tahun terakhir daripada sebelumnya, dan bahwa prevalensi “non-religius” juga meningkat , mencapai sekitar 10% pada tahun 2020. Kategori ini mencakup orang-orang yang mengatakan bahwa mereka percaya kepada Tuhan, tetapi tidak beragama dan menilai pentingnya Tuhan sebagai 8-10 pada skala 10 poin yang tidak penting. Saya menduga ini adalah orang-orang yang hampir tidak percaya pada Tuhan, tetapi tidak mau mengambil langkah untuk mengatakan itu. Amerika Serikat adalah salah satu dari sedikit negara di dunia di mana kategori ini lebih dari 1 atau 2 persen dari populasi.

Cina memiliki prevalensi ateisme terbesar di dunia dengan perkiraan 78% tetapi seperti yang ditunjukkan plot telah terjadi pergeseran substansial dari kategori non-agama ke kategori ateis dan sulit untuk menafsirkan ini mengingat kurangnya kesesuaian Pertanyaan WVS dengan agama non-teis yang paling umum di China.

Religiusitas di Iran dan negara-negara Islam lainnya

Iran dan negara-negara Islam lainnya umumnya melaporkan tingkat ateisme yang sangat rendah, rata-rata 2,4%, dan saya menduga ini lebih rendah dari kenyataan karena konsekuensi sosial dan hukum yang cukup parah di banyak negara Islam. WVS menggunakan wawancara telepon dan kemungkinan besar responden yang tidak beragama akan takut diidentifikasi jika mereka menanggapi wawancara telepon dengan jujur. Sebuah survei internet baru-baru ini memberikan beberapa dukungan untuk masalah ini. Survei berbasis internet Juni 2020 mengumpulkan tanggapan dari 40.000 orang Iran yang tinggal di Iran. Responden mengambil bagian dalam survei secara anonim, dan akan merasa lebih aman untuk mengungkapkan pendapat mereka yang sebenarnya daripada survei telepon atau survei yang dilakukan di tempat tinggal responden.

Menurut survei ini, 40,4% orang Iran mengidentifikasi sebagai Muslim, 8% sebagai Zoroaster dan 9% sebagai ateis (12% jika mereka yang mengidentifikasi sebagai humanis disertakan). Sebagian besar orang Iran, 78%, percaya pada Tuhan, tetapi hanya 37% yang percaya pada kehidupan setelah kematian dan hanya 30% yang percaya pada surga dan neraka. Sekitar 20% mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan atau makhluk gaib lainnya seperti jin atau jin.

Kontras dengan hasil Survei Nilai Dunia 2020 terbaru untuk Iran sangat ekstrem. Yang terakhir menemukan bahwa 43% orang Iran mempraktikkan Muslim (mirip dengan perkiraan survei online untuk total Muslim, 53% tidak mempraktikkan dan hanya 1,5% mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan. Di WVS, 91% mengatakan mereka percaya pada Tuhan. kehidupan setelah kematian, 92% percaya pada surga dan 88% percaya pada neraka. Survei online menemukan bahwa lebih dari 60% mengatakan mereka tidak melakukan sholat wajib setiap hari. Ini setara dengan 53% yang diklasifikasikan sebagai non-Muslim. -berlatih di WVS.

Membaca yang tersirat dari WVS, dan dengan mempertimbangkan konsekuensi parah menjadi murtad atau ateis di Iran, ini mendukung kesimpulan Maeki dan Arab bahwa Iran menjadi jauh lebih sekuler. Sekitar 53% responden dalam survei online mereka melaporkan berasal dari keluarga yang menganut agama tetapi kehilangan atau mengubah agama mereka dalam hidup mereka. Sekularitas yang meningkat ini juga didukung oleh bukti penurunan dramatis dalam kesuburan wanita Iran selama beberapa dekade terakhir, dengan pertumbuhan populasi pada tahun 2020 turun di bawah 1%. Sangat mungkin bahwa tingkat ketidakberagamaan sebenarnya lebih tinggi di banyak negara Islam lainnya daripada yang ditunjukkan oleh data survei.

Tren zona budaya dalam religiositas dan ateisme

Dalam posting saya sebelumnya, saya menggunakan klasifikasi negara yang sedikit dimodifikasi menjadi sepuluh zona budaya berdasarkan Welzel. Ini didefinisikan dalam Catatan Akhir d. Plot berikut menunjukkan tren waktu untuk kategori religiusitas di setiap zona budaya. Ini adalah rata-rata tertimbang populasi untuk negara-negara yang termasuk dalam WHS/EVS untuk setiap zona budaya. Turki adalah satu-satunya negara Islam dengan data sebelum tahun 2000 dan trennya tidak mungkin mewakili negara-negara Islam lainnya. Jadi untuk negara-negara Islam lainnya saya hanya memproyeksikan data paling awal ke belakang pada nilai konstan untuk tujuan menghitung tren global.

Prevalensi ateisme meningkat di empat zona budaya Barat, tercepat di Amerika Utara dalam dekade terakhir. Tetapi telah meningkat di Reformed West (termasuk Australia dan Selandia Baru) selama lebih dari empat dekade dan prevalensinya sekarang diperkirakan 49% untuk seluruh zona. Ortodoks Timur (bekas negara-negara zona Soviet dengan mayoritas Kristen Ortodoks atau Muslim) menunjukkan kebangkitan agama setelah tahun 1991 dibahas sebelumnya, meskipun mayoritas agama baru non-praktek. Tren religiositas cukup datar di Timur Islam dan Afrika Sub-Sahara dengan tingkat ketidakberagamaan yang tampaknya sangat rendah (meskipun itu mungkin mencerminkan keengganan untuk mengambil risiko mengungkapkan ketidakagamaan). Ada peralihan yang jelas antara non-religius dan ateis di Zona Sinic,

Di tingkat global, prevalensi pemeluk agama hampir tidak berubah selama 40 tahun terakhir, seperti halnya prevalensi ateisme, tetapi telah terjadi pergeseran dari non-agama ke non-agama, yang terutama mencerminkan perubahan di negara-negara bekas blok Soviet. . Tidak termasuk Cina, ada sedikit penurunan dalam prevalensi ateisme tetapi secara keseluruhan, hanya ada sedikit perubahan dalam prevalensi religiusitas di tingkat global selama 40 tahun terakhir. Ini menyembunyikan perubahan yang cukup substansial di negara-negara maju dan di negara-negara bekas Soviet, dalam arah yang berlawanan. Perhatikan bahwa tren regional dan global didasarkan pada rata-rata tertimbang populasi untuk 110 negara yang termasuk dalam kumpulan data WVS/EVS. Banyak negara yang tidak termasuk kecil kecuali di Afrika yang hanya diwakili oleh 10 negara,

Tren rata-rata religiusitas selama 40 tahun terakhir

Sangat mungkin bahwa sementara prevalensi kategori religiusitas telah berubah sedikit, rata-rata religiusitas dalam kategori telah berubah, misalnya melalui ketaatan beragama yang lebih jarang, atau kurang pentingnya ditempatkan pada Tuhan dalam kehidupan responden (seperti yang digunakan oleh Inglehart untuk klaimnya bahwa agama dalam penurunan global). Untuk menguji ini, saya telah menggunakan seperangkat variabel religiusitas dalam WVS/EVS untuk menghitung variabel laten kontinu untuk religiusitas menggunakan analisis respons item untuk memperkirakan variabel laten dari variabel respons kategoris yang mengukur aspek-aspek religiositas. Ini diimplementasikan sebagai model probit yang dipesan menggunakan prosedur stat gsemuntuk model persamaan struktural umum. Model ini cocok untuk seluruh kumpulan data untuk semua negara dan semua gelombang survei. Poin-poin respons item untuk pertanyaan yang digunakan sebagai variabel independen ditunjukkan pada gambar berikut.

Pada tingkat individu, 90% nilai variabel laten religiusitas berada pada kisaran -5,93 hingga 6,88 dengan nilai median 0,365. Di tingkat negara, rata-rata religiusitas berkisar antara -4,6 di Nigeria pada tahun 2000 hingga 4,71 di Cina pada tahun 1990. Rata-rata negara untuk gelombang WVS/EVS terbaru untuk 2017-2020 berkisar antara -4,4 di Etiopia hingga 4,34 di Cina, diikuti oleh 3,73 di Ceko dan 3,49 di Swedia. Perhatikan bahwa nilai negatif menunjukkan tingkat religiusitas yang lebih tinggi dan nilai positif menunjukkan tingkat ketidakberagamaan yang lebih tinggi.

Tren rata-rata religiusitas diperhitungkan untuk periode 1980 hingga 2020 dengan menggunakan metode yang sama seperti untuk prevalensi religiusitas kategoris (catatan akhir c). Sekali lagi, ini adalah rata-rata tertimbang populasi dari semua 110 negara yang memiliki data WVS/EVS, tidak semua dari sekitar 194 negara di dunia (sebagian besar yang hilang adalah negara yang sangat kecil seperti Kepulauan Pasifik).

Peningkatan besar dalam pemeluk agama di Amerika Utara menonjol, seperti halnya peningkatan yang lebih stabil di Barat Reformed, dan penurunan pemeluk agama setelah runtuhnya Uni Soviet dan negara-negara Blok Timur lainnya sekitar tahun 1991. Namun, variabel laten yang berkelanjutan juga mengambil peningkatan religiusitas di Afrika Sub-Sahara dan penurunan religiusitas pasca-2000 di Amerika Latin, Barat Lama, dan Kembalinya Barat. Di tingkat global telah terjadi sedikit peningkatan religiusitas selama periode empat puluh tahun. Ini adalah kesimpulan yang berlawanan dengan yang dicapai oleh Inglehart dalam artikel Foreign Affairs baru-baru ini.

Pertanyaan selanjutnya yang akan saya lihat adalah apakah nilai-nilai agama berubah ke arah peningkatan atau penurunan fundamentalisme dan sejauh mana agama dikaitkan dengan penolakan bukti dan temuan ilmiah: pertanyaan penting bagi dunia yang menghadapi krisis kembar perubahan iklim dan pandemi virus corona.

error

Enjoy this blog? Please spread the word :)