Tokoh Terkenal Dunia yang Atheis

Tokoh Terkenal Dunia yang Atheis

Tokoh Atheis Terkenal di Dunia – Atheis adalah keyakinan yang dianut pertama kali oleh seorang penulis Perancis pada abad ke-18. Orang yang menganut atheis, menolak dengan keyakinan bahwa Tuhan itu tidak ada, dan segala ajaran yang ada pada agama theisme (agama yang mengakui adanya Tuhan) itu salah dan tidak masuk akal. Beberapa tokoh terkenal yang berpengaruh di dunia juga ada yang menganut atheisme, ini dia pembahasannya.

– Stephen Hawking
Ilmuwan jenius ini mengajar di Universitas Cambridge sebagai profesor matematika. Pada tahun 2014, setelah lama menganut atheis ia akhirnya menyatakan pada publik bahwa ia tidak percaya adanya Tuhan, kehidupan setelah kematian, surga dan neraka. Stephen Hawking juga berkata bahwa semua keajaiban yang diceritakan setiap agama adalah tidak masuk akal dan berlawanan dengan konsep sains.

– Alan Turing
Penemu ilmu komputer ini sekaligus ilmuwan yang mengembangkan teknologi kecerdasan buatan. Alan Turing adalah salah seorang ilmuwan jenius dunia yang menganut atheisme. Ia hidup di Inggris dan menjadi orang yang berhasil mengungkap kode-kode dari Jerman pada masa perang dunia ke-II.

– Thomas Alfa Edison
Edison dikenal sebagai ilmuwan jenius penemu bola lampu pada tahun 1879. Ia menyatakan kepercayaannya bahwa konsep Tuhan yang diajarkan agama adalah tidak benar. Ia berkata bahwa tidak ada bukti ilmiah tentang adanya surga dan neraka dan adanya Tuhan.

4. Albert Einstein
Einstein adalah seorang ilmuwan fisika jenius yang lahir pada abad ke-20 di tengah keluarga Yahudi. Ia mempertanyakan keberadaan Tuhan ketika ia mulai dewasa, dan meragukan kebenaran ajaran-ajaran agama. Meski demikian Albert Einstein menolak disebut atheis fanatik, malah ia pernah diberitakan mengakui kebenaran salah satu agama majusi.

– John Lennon
Musisi terkenal yang merupakan anggota dari band The Beatles ini terkenal dengan penampilan eksentriknya dan penuh kontroversi. Lennon secara gamblang mengakui bahwa ia tidak meyakini adanya Tuhan, dan keyakinannya tersebut ia tuangkan dalam sebuah lagu ciptaannya, yakni God.

– Rosalind Franklin
Rosalind Franklin adalah ilmuwan yang berjasa membuat x-ray dan teori yang mendukung penelitian lebih lanjut tentang struktur DNA. Berkat jasanya ini, kita bisa mengetahui anatomi tubuh manusia lebih jelas. Selain dikenal dengan jasanya, Rosalind juga dikenal dengan kepercayaan atheis-nya. Ia berkata bahwa ia meragukan keberadaan Tuhan kepada ayahnya yang menganut ajaran Yahudi.

– Angelina Jolie dan Brad Pitt
Angelina Jolie yang terkenal karena kemampuan akting dan kecantikan wajahnya ini adalah mantan pasangan Brad Pitt yang keduanya juga merupakan . Mereka sama-sama dermawan dan sama-sama memiliki keyakinan serupa, yakni atheisme. Angelina dan mantan pasangannya, aktor terkenal Brad Pitt adalah seorang atheis, dimana pada suatu wawancara Angelina Jolie berkata bahwa ia tidak membutuhkan Tuhan di hidupnya.

Mengapa Orang Amerika Masih Tidak Nyaman dengan Ateisme?
Ateis Informasi

Mengapa Orang Amerika Masih Tidak Nyaman dengan Ateisme?

Mengapa Orang Amerika Masih Tidak Nyaman dengan Ateisme? – Daniel Seeger berusia dua puluh satu tahun ketika dia menulis kepada dewan draft lokalnya untuk mengatakan, “Saya telah menyimpulkan bahwa perang, dari sudut pandang praktis, adalah sia-sia dan merugikan diri sendiri, dan dari sudut pandang moral yang lebih penting, itu tidak etis.”

Mengapa Orang Amerika Masih Tidak Nyaman dengan Ateisme?

 Baca Juga : Mengulas Sejarah Modern Atheisme

outcampaign – Beberapa waktu kemudian, ia menerima Formulir 150 Sistem Layanan Selektif Amerika Serikat, memintanya untuk merinci keberatannya terhadap dinas militer. Butuh beberapa hari baginya untuk menjawab, karena dia tidak memiliki jawaban untuk pertanyaan pertama formulir:

“Apakah Anda percaya pada Makhluk Tertinggi?”

Tidak puas dengan dua opsi yang tersedia”Ya” dan “Tidak” Seeger akhirnya memutuskan untuk menggambar dan mencentang kotak ketiga: “Lihat halaman terlampir.” Ada delapan halaman itu, dan di dalamnya dia menggambarkan bacaan Plato, Aristoteles, dan Spinoza, semuanya “mengembangkan sistem etika komprehensif integritas intelektual dan moral tanpa kepercayaan pada Tuhan,” dan menyimpulkan bahwa “keberadaan Tuhan tidak dapat dibuktikan atau tidak terbukti, dan esensi dari sifatnya tidak dapat ditentukan.” Untuk ukuran yang baik, Seeger juga menggunakan tanda kutip menakut-nakuti dan coretan untuk dokter pernyataan tercetak yang harus dia tandatangani, sehingga berbunyi, “Saya, karena ‘religius’ saya.pelatihan dankepercayaan, secara sadar menentang partisipasi dalam perang dalam bentuk apa pun.”

Pada saat Seeger menyerahkan formulirnya, pada akhir tahun 1950-an, ribuan penentang hati nurani di AS telah menolak untuk berperang dalam dua Perang Dunia. Mereka yang menganut tradisi agama pasifis, seperti Mennonite dan Quaker, dikirim ke medan perang sebagai non-kombatan atau bekerja sebagai petani atau petugas pemadam kebakaran di garis depan rumah melalui Layanan Umum Sipil; akhirnya, begitu pula mereka yang bisa membuktikan pasifisme mereka sendiri yang mandiri dan bermotivasi agama. Mereka yang tidak bisa dikirim ke penjara atau kamp kerja paksa. Tetapi sementara undang-undang Layanan Selektif telah direvisi berulang kali untuk memperjelas kriteria penolakan hati nurani, undang-undang itu tetap tidak memperhitungkan pemuda yang, seperti Seeger, menolak untuk mengatakan bahwa penentangan mereka terhadap perang berasal dari kepercayaan pada Makhluk Tertinggi.

Seiring waktu, dewan draf menjadi menyerupai seminar filsafat mahasiswa baru dalam upaya mereka untuk memutuskan siapa yang memenuhi syarat dan tidak memenuhi syarat untuk status CO. Seorang sosialis Yahudi yang menjalankan bisnis ukiran tidak melakukannya, tetapi seorang seniman bubur kertas dan ateis yang tertarik pada gagasan humanisme sekuler melakukannya; beberapa anggota Masyarakat Budaya Etis memenuhi syarat, tetapi tidak yang lain; Saksi-Saksi Yehuwa awalnya tidak, pada teori bahwa seseorang yang bersedia untuk melawan Iblis selama Armagedon harus bersedia untuk melawan musuh-musuh Amerika selama perang; seorang penulis menjadi konsultan keuangan yang bukan milik gereja tetapi telah membaca “filsuf, sejarawan, dan penyair dari Plato hingga Shaw” diberikan status CO setelah dua pembacaan dekat yang kontradiktif dari drama antiperangnya. Papan yang berbeda mencapai kesimpulan yang sangat berbeda, berbagai dewan banding menguatkan dan membalikkan keputusan tersebut tanpa banyak konsistensi, dan, tak terhindarkan, beberapa dari banding tersebut berakhir di pengadilan federal. Ketika dewan lokal Seeger tidak tergerak oleh argumennya, ia membawanya ke Mahkamah Agung, di mana, pada tahun 1965, para Hakim dengan suara bulat menemukan bahwa seorang wajib militer tidak perlu percaya pada Tuhan untuk memiliki hati nurani yang dapat menolak.

Kemenangan Seeger membantu menandai titik balik bagi minoritas yang pernah ditolak haknya untuk bersaksi di pengadilan, bahkan dalam pembelaan mereka sendiri. Ateis, yang telah lama didiskriminasi oleh otoritas sipil dan dicemooh oleh sesama warga, tiba-tiba memenuhi syarat untuk beberapa pengecualian dan perlindungan yang sebelumnya dibatasi untuk orang percaya. Namun, dalam beberapa dekade sejak AS v. Seeger, meskipun ada peningkatan jumlah orang yang mengidentifikasi diri sebagai orang yang tidak percaya, posisi mereka di depan pengadilan dan di ruang publik lambat untuk diperbaiki. Orang Amerika, dalam jumlah besar, masih tidak ingin ateis mengajar anak-anak mereka, atau menikahi mereka. Mereka akan, menurut survei, lebih memilih seorang wanita, gay, Mormon, atau Presiden Muslim daripada memiliki seorang ateis di Gedung Putih, dan beberapa dari mereka tidak keberatan dengan upaya untuk mencegah orang-orang kafir memegang jabatan lain, bahkan ketika jabatan itu adalah notaris. Ateis tidak diterima di Masonic Lodge, dan meskipun Boy Scouts of America telah membuka organisasinya untuk kaum gay dan perempuan, mereka terus melarang setiap peserta yang tidak berjanji “melakukan tugas saya kepada Tuhan.”

Diskriminasi semacam itu merupakan sebab dan akibat dari cara kasar kita mengurai keyakinan, yang hampir tidak berubah sejak Daniel Seeger menyelesaikan aplikasi CO-nya: centang “Ya” dan pertanyaan tak berujung mengikuti; centang “Tidak” dan pertanyaan berakhir. Kurangnya kepercayaan pada Tuhan masih terlalu sering diartikan sebagai tidak adanya keyakinan moral lain yang berarti, dan itu telah membuat ateis menjadi minoritas yang mudah dicaci maki. Hal ini terutama berlaku di Amerika, di mana desakan pada gagasan bahwa kita adalah negara Kristen telah mengikat patriotisme dengan religiusitas, yang mengarah ke serangan aneh seperti yang dihasilkan oleh Presiden Trump pada KTT Pemilih Nilai tahun lalu: “Di Amerika, kami tidak bukan menyembah pemerintah kami menyembah Tuhan.”

Seperti yang disarankan oleh pernyataan itu, satu-satunya tembok yang tidak ingin dibangun oleh Pemerintahan saat ini adalah tembok antara gereja dan negara. Manifestasi paling nyata dari kebangkitan nasionalisme Kristen ini adalah permusuhan terhadap Muslim dan Yahudi, tetapi kelompok yang secara harafiah dikecualikan dari visi ketuhanan Amerika, tentu saja, adalah ateis. Namun prasangka nasional terhadap mereka sudah lama ada sebelum Daniel Seeger dan dewan rancangannya. Ini berakar baik dalam sejarah intelektual negara dan dalam dorongan anti-intelektual yang terus-menerus: kegagalan yang meluas untuk mempertimbangkan apa yang sebenarnya dipercayai oleh orang-orang yang tidak percaya.

Antipati Amerika terhadap ateisme sama tuanya dengan Amerika. Meskipun banyak kolonis datang ke negara ini berusaha untuk mempraktekkan iman mereka sendiri secara bebas, mereka membawa gagasan kebebasan beragama yang hanya berlaku untuk agama lain—seringkali hanya untuk denominasi lain dari Kekristenan. Dari John Locke mereka mewarisi gagasan bahwa ateis tidak bisa menjadi warga negara yang baik dan tidak boleh dibawa ke dalam kontrak sosial; dalam “A Letter Concerning Toleration,” Locke telah menulis, “Mereka yang menyangkal keberadaan Tuhan sama sekali tidak dapat ditoleransi.”

Kebebasan beragama sejati jarang terjadi di koloni: pembangkang didenda, dicambuk, dipenjara, dan kadang-kadang digantung. Namun, yang mengejutkan, tidak ada ateis yang pernah dieksekusi. Menurut profesor Cornell R. Laurence Moore dan Isaac Kramnick, penulis buku baru “Godless Citizens in a Godly Republic: Atheists in American Public Life” (Norton), itu hanya karena tidak ada ateis yang mengajukan diri untuk dieksekusi. Orang-orang yang tidak percaya hanya sedikit dan jarang di Amerika Kolonial atau dapat dimengerti berhati-hati dalam membuat diri mereka dikenal; pendeta dan hakim jarang repot-repot menyebut mereka, bahkan mengejek.

Salah satu dari sedikit yang melakukannya adalah Roger Williams, yang, setelah dia dibuang dari Koloni Teluk Massachusetts karena menyebarkan “pendapat yang beragam, baru, dan berbahaya,” menawarkan pandangan tentang pemisahan gereja dan negara yang begitu ekstrem sehingga tampaknya mengakomodasi ateis. Dalam bukunya ”The Bloudy Tenent of Persecution, for Cause of Conscience”, yang diterbitkan di London pada tahun 1644, Williams menulis bahwa ”seorang pilot kafir atau Antikristian mungkin sama terampilnya untuk membawa kapal ke pelabuhan yang diinginkan, seperti halnya pelaut Kristen mana pun”. Dia mengacu pada kapal negara, tetapi toleransinya tidak pernah sepenuhnya diuji: tidak ada ateis yang pernah mencoba memegang jabatan di Rhode Island, koloni yang dia dirikan. Namun, argumennya berani untuk era ketika sebagian besar koloni telah mendirikan gereja dan mengumpulkan pajak gerejawi untuk mendukung mereka.

Sangat mengejutkan, kemudian, setelah Perang Revolusi, ketika orang-orang yang berkumpul untuk Konvensi Konstitusi melarang tes agama untuk pemegang jabatan, dalam Pasal VI. Tidak akan ada gereja pemerintah, tidak ada agama negara, dan, kecuali ditandatangani pada Tahun Tuhan kita 1787, tidak ada penyebutan Tuhan dalam teks pendirian Amerika. Kebebasan beragama secara resmi ditetapkan dalam Amandemen Pertama Konstitusi. “The Godless Constitution,” sebagaimana Moore dan Kramnick menyebutnya dalam buku sebelumnya, sebagian besar merupakan produk dari Thomas Jefferson dan James Madison, yang berjuang untuk menjauhkan Tuhan dari dokumen tersebut. Namun, meskipun keduanya bukan penganut kepercayaan Kristen, keduanya adalah monoteis, dan, seperti John Locke, gagasan mereka tentang toleransi umumnya hanya meluas ke mereka yang percaya pada kekuatan yang lebih tinggi.

Itu adalah salah satu revolusioner lain yang menjadi pahlawan bagi nonreligius. Thomas Paine, yang “Akal Sehat”nya telah terjual setengah juta kopi pada tahun ketika Amerika Serikat mendeklarasikan kemerdekaannya, meninggal sebagai orang buangan karena pamflet yang ditulisnya kemudian tentang agama. Menyerang Raja Inggris baik-baik saja, tetapi ketika Paine, dalam “The Age of Reason,” mengarahkan pandangannya pada Raja segala Raja, dia diejek sebagai “reptil yang menjijikkan” dan “ateis kecil yang kotor.” Tidak masalah bahwa Paine, seperti Jefferson, benar-benar diidentifikasi sebagai seorang Deist, atau bahwa teksnya dibuka dengan pernyataan yang blak-blakan “Saya percaya pada satu Tuhan”; kritiknya terhadap Kekristenan begitu memalukan sehingga dia ditulis ke dalam sejarah sebagai orang yang tidak percaya.

Begitulah label licin “ateis” dalam konteks Amerika: ditampar mereka yang secara tegas menolaknya, dijauhi oleh orang-orang kafir yang ingin menghindari stigmanya. Baik ateis maupun pengkritiknya sering kali membuat kategori yang kacau balau, kadang-kadang karena penilaian kepercayaan sangat rumit, tetapi seringkali karena alasan lain. Beberapa ateis mencoba mengklaim sebagai salah satu dari setiap orang mereka sendiri, hidup atau mati, yang pernah berpikir dua kali tentang agama dan ada sedikit kesalahan di Moore dan Kramnick, di mana mereka yang tidak terafiliasi dengan agama (yang disebut “tidak ada”) semua disamakan dengan orang kafir. Beberapa orang percaya, sementara itu, menggunakan ateisme untuk mendiskreditkan siapa pun yang tidak mereka setujui.

Bagi ateis, setidaknya, elastisitas definisi ini memberikan semacam keamanan dalam jumlah, betapapun meningkat: seiring bertambahnya peringkat mereka, demikian pula kesediaan mereka untuk mempublikasikan keyakinan kontroversial mereka. Pada abad kesembilan belas, Robert Ingersoll, “Agnostik Agung”, menagih satu dolar per kepala kepada ribuan orang yang berkumpul untuk mendengarkannya mengkritik Kekristenan; orang-orang percaya dan skeptis saling bertukar kabar selama berbulan-bulan di halaman surat kabar; dan perdebatan antara orang-orang seperti J. Spencer Ellis yang sekuler dan Miles Grant yang teis memadati tempat-tempat seperti yang dilakukan Sam Harris vs. William Lane Craig dan Bill Nye vs. Ken Ham hari ini.

Dengan orang-orang yang tidak percaya mulai menegaskan diri mereka sendiri, orang-orang percaya mulai lebih agresif melindungi iman mereka dari pelanggaran atau pengawasan. Hukum penghujatan diberlakukan terhadap mereka yang menghina Allah, Yesus Kristus, Roh Kudus, atau Alkitab. Seorang mantan pendeta Baptis menjadi pemikir bebas bernama Abner Kneeland ditangkap di Massachusetts karena sebuah artikel yang dia tulis menjelaskan mengapa dia tidak lagi percaya pada Tuhan yang monoteistik; bahkan pengkhotbah Unitarian terkemuka William Ellery Channing atau mantan pendeta Unitarian Ralph Waldo Emerson, yang keduanya membela Kneeland, tidak dapat membebaskannya dari hukuman penjara. Di New York, seorang pria bernama John Ruggles dijatuhi hukuman tiga bulan karena menghina Yesus; di Pennsylvania, pria lain, Abner Updegraph, didenda karena menyebut Alkitab ”hanya dongeng” yang berisi ”banyak sekali dusta”. (Undang-undang tentang penistaan ​​agama, meskipun jarang ditegakkan, masih ada di Massachusetts, Michigan, Oklahoma, Pennsylvania, Carolina Selatan, dan Wyoming.) Semua kecuali tiga negara bagian mengesahkan undang-undang Sabat, yang dikenakan pada semua orang, termasuk pemeluk agama yang Sabatnya tidak jatuh pada hari Minggu. (Larangan seperti itu melekat dalam undang-undang biru, yang sekarang sebagian besar membatasi penjualan alkohol pada hari Minggu.)

Ateis Informasi

Mengulas Sejarah Modern Atheisme

Mengulas Sejarah Modern AtheismeAteisme dalam arti yang paling luas adalah penolakan terhadap kepercayaan apa pun tentang keberadaan dewa- dewa .Dalam arti yang lebih sempit, ateisme secara khusus adalah posisi bahwa tidak ada dewa dan pernyataan apa pun yang bertentangan adalah pernyataan yang salah. Ini jangan dikacaukan dengan ‘ateisme negatif’ (atau agnostisisme) yang menyatakan bahwa tidak ada bukti atau pengetahuan tentang dewa atau tuhan dan dengan demikian tidak ada kepercayaan yang mengacu pada Tuhan atau dewa. Ini adalah perbedaan penting karena anak-anak kecil bukanlah ‘ateis’ hanya karena mereka tidak memiliki pandangan tentang Tuhan atau dewa-dewa. Bayi itu tidak akan memiliki bukti untuk pandangan apa pun tentang topik tersebut. Istilah ‘ateis’ dalam bahasa Inggris digunakan setidaknya sejak abad keenam belas dan ide-ide ateistik serta pengaruhnya memiliki sejarah yang lebih panjang.

Mengulas Sejarah Modern Atheisme

 Baca Juga : 6 Hal yang Saya Harap Orang Mengerti Tentang Ateisme di Amerika

outcampaign – Di Timur, kehidupan kontemplatif tidak berpusat pada gagasan dewa dimulai pada abad keenam SM dengan munculnya agama- agama India seperti Jainisme , Buddha , dan berbagai sekte Hindu di India kuno , dan Taoisme di Cina kuno . Dalam aliran astika (“ortodoks”) filsafat Hindu , Samkhya dan aliran Mimamsa awal tidak menerima dewa pencipta dalam sistem masing-masing. Pemikiran ateis filosofis mulai muncul di Eropa dan Asia pada abad keenam atau kelima SM. Will Durant , dalam bukunya The Story of Civilization , menjelaskan bahwa suku kerdil tertentu yang ditemukan di Afrika diamati tidak memiliki kultus atau ritus yang dapat diidentifikasi. Tidak ada totem , tidak ada dewa, dan tidak ada roh. Mayat mereka dikuburkan tanpa upacara khusus atau barang-barang yang menyertainya dan tidak mendapat perhatian lebih lanjut. Mereka bahkan tampaknya tidak memiliki takhayul sederhana, menurut laporan para pelancong.

– Abad kesembilan belas

Revolusi Prancis tahun 1789 melambungkan pemikiran ateistik ke dalam ketenaran politik di beberapa negara Barat, dan membuka jalan bagi gerakan Rasionalisme , Pemikiran Bebas , dan Liberalisme abad kesembilan belas. Lahir pada tahun 1792, penyair Romantis Percy Bysshe Shelley , seorang anak dari Zaman Pencerahan , dikeluarkan dari Universitas Oxford Inggris pada tahun 1811 karena menyerahkan kepada Dekan sebuah pamflet anonim yang ia tulis berjudul, Kebutuhan Ateisme . Pamflet ini dianggap oleh para sarjana sebagai risalah ateis pertama yang diterbitkan dalam bahasa Inggris. Pengaruh ateis awal di Jerman adalah The Essence of Christianity olehLudwig Feuerbach (1804–1872). Dia mempengaruhi pemikiran ateis abad kesembilan belas Jerman lainnya seperti Karl Marx , Max Stirner , Arthur Schopenhauer (1788–1860), dan Friedrich Nietzsche (1844–1900).

Pemikir bebas Charles Bradlaugh (1833–1891) berulang kali terpilih menjadi anggota Parlemen Inggris , tetapi tidak diizinkan untuk mengambil kursinya setelah permintaannya untuk menegaskan alih-alih mengambil sumpah agama ditolak (ia kemudian menawarkan untuk mengambil sumpah, tapi ini juga ditolaknya). Setelah Bradlaugh terpilih kembali untuk keempat kalinya, Pembicara baru mengizinkan Bradlaugh untuk mengambil sumpah dan tidak mengizinkan keberatan. Ia menjadi ateis vokal pertama yang duduk di Parlemen, di mana ia berpartisipasi dalam mengubah Undang- Undang Sumpah .

karl marx

Pada tahun 1844, Karl Marx (1818–1883), seorang ekonom politik ateis, menulis dalam Contribution to the Critique of Hegel’s Philosophy of Right : “Penderitaan agama, pada satu dan saat yang sama, mengekspresi penderitaan nyata serta memprotes terhadap penderitaan yang nyata. Agama adalah keluhan makhluk yang tertindas, hati dari dunia yang tak berperasaan, dan jiwa dari kondisi tanpa jiwa. Ia adalah candu masyarakat .” Marx percaya bahwa orang beralih ke agama untuk menghilangkan rasa sakit yang disebabkan oleh realitas situasi sosial; yaitu, Marx menyarankan agama adalah upaya untuk melampaui keadaan material dalam suatu masyarakat rasa sakit dari penindasan kelas dengan secara efektif menciptakan dunia mimpi, membuat penganut agama dapat menerima kontrol sosialdan eksploitasi di dunia ini sementara mereka mengharapkan kelegaan dan keadilan dalam kehidupan setelah kematian . Dalam esai yang sama ini Marx menyatakan, ” menciptakan agama, agama tidak menciptakan manusia”.

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche , seorang filsuf abad kesembilan belas terkemuka, terkenal karena menciptakan pepatah ” Tuhan sudah mati ” (Jerman: ” Gott ist tot “); kebetulan ungkapan tersebut tidak diucapkan oleh Nietzsche secara langsung, tetapi digunakan sebagai dialog para tokoh dalam karya-karyanya. Nietzsche berpendapat bahwa teisme Kristen sebagai sistem kepercayaan telah menjadi landasan moral dunia Barat, dan bahwa penolakan dan runtuhnya fondasi ini sebagai akibat dari pemikiran modern ( kematian Tuhan ) secara alami akan menyebabkan peningkatan nihilisme .atau kurangnya nilai. Sementara Nietzsche sangat ateis, dia juga prihatin dengan efek negatif dari nihilisme pada kemanusiaan. Karena itu, ia menyerukan evaluasi ulang nilai-nilai lama dan penciptaan nilai-nilai baru, berharap bahwa dengan melakukan itu manusia akan mencapai keadaan yang lebih tinggi yang ia sebut sebagai Overman ( bermensch ).Feminisme ateis juga dimulai pada abad kesembilan belas. Feminis ateis menentang agama selaku sumber utama penindasan perempuan dan ketidaksetaraan gender , percaya bahwa mayoritas agama bersifat seksis dan menindas perempuan.

– Abad kedua puluh

Konsep

Ateisme pada abad kedua puluh mendapat pengakuan dalam berbagai filsafat lain yang lebih luas dalam tradisi Barat, seperti eksistensialisme , objektivisme , humanisme sekuler , nihilisme , positivisme logis , Marxisme , anarkisme , feminisme , dan umum. gerakan ilmiah dan rasionalis . Neopositivisme dan filsafat analitis membuang rasionalisme dan metafisika klasik demi empirisme ketat dan nominalisme epistemologis . Para pendukung sepertiBertrand Russell dengan tegas menolak kepercayaan akan Tuhan. Dalam karya awalnya, Ludwig Wittgenstein berusaha memisahkan bahasa metafisik dan supernatural dari wacana rasional. HL Mencken berusaha untuk menghilangkan prasangka baik gagasan bahwa sains dan agama kompatibel, dan gagasan bahwa sains adalah sistem kepercayaan dogmatis seperti halnya agama apa pun. AJ Ayer menegaskan pernyataan agama yang tidak dapat diverifikasi dan tidak berarti, mengutip kepatuhannya pada ilmu empiris. Strukturalisme Lévi Strauss bersumber dari bahasa agama ke alam bawah sadar manusia, menyangkal makna transendentalnya. JN Findlay dan JJC Smart berpendapat bahwa keberadaan Tuhan secara logis tidak diperlukan. Naturalis dan materialis seperti John Dewey menganggap alam sebagai dasar dari segalanya, menyangkal keberadaan Tuhan atau keabadian.

Sejarawan Geoffrey Blainey menulis bahwa selama abad kedua puluh, ateis di masyarakat Barat menjadi lebih aktif dan bahkan militan, meskipun mereka sering “pada dasarnya mengandalkan argumen yang digunakan oleh banyak orang Kristen radikal setidaknya sejak abad kedelapan belas”. Mereka menolak gagasan tentang Tuhan yang intervensionis, dan mengatakan bahwa Kekristenan mempromosikan perang dan kekerasan, meskipun “para pemimpin paling kejam dalam Perang Dunia Kedua adalah ateis dan sekularis yang sangat memusuhi Yudaisme dan Kristen” dan “Kekejaman besar-besaran kemudian dilakukan. di Timur oleh orang-orang ateis yang bersemangat, Pol Pot dan Mao Zedong “. Beberapa ilmuwan sementara itu mengartikulasikan pandangan bahwa ketika dunia menjadi lebih terdidik, agama akan digantikan.

Gereja Ortodoks Rusia , selama berabad-abad yang terkuat dari semua Gereja Ortodoks, ditindas oleh pemerintah Soviet. Pada tahun 1922, rezim Soviet menangkap Patriark Gereja Ortodoks Rusia . Setelah kematian Vladimir Lenin , dengan penolakannya terhadap otoritas agama sebagai alat penindasan dan strateginya untuk “menjelaskan dengan jelas”, pemimpin Soviet Joseph Stalin dengan penuh semangat mengejar penganiayaan terhadap Gereja selama tahun 1920-an dan 1930-an. Lenin menulis bahwa setiap gagasan keagamaan dan setiap gagasan tentang Tuhan “adalah kekejian yang tak terucapkan… dari jenis yang paling berbahaya, ‘penularan dari jenis yang paling keji”. Banyak pendeta dibunuh dan dipenjarakan. Ribuan gereja ditutup, beberapa diubah menjadi rumah sakit. Pada tahun 1925 pemerintah mendirikan Liga Ateis Militan untuk mengintensifkan penganiayaan. Rezim ini hanya mengalah dalam penganiayaannya setelah invasi Nazi ke Uni Soviet pada tahun 1941. Bullock menulis bahwa “Rezim Marxis menurut definisinya ‘tidak bertuhan’, dan Stalin telah mengolok-olok keyakinan agama sejak hari-harinya di seminari Tiflis”. Serangannya terhadap kaum tani Rusia, tulis Bullock, “telah menjadi serangan yang sama besarnya terhadap agama tradisional mereka seperti pada kepemilikan individu mereka, dan pembelaan terhadap agama itu memainkan peran utama dalam membangkitkan perlawanan petani . . . “. Dalam Divini Redemptoris, Pius XI mengatakan bahwa Komunisme ateis yang dipimpin oleh Moskow bertujuan untuk “menghancurkan tatanan sosial dan meruntuhkan dasar-dasar peradaban Kristen”: Tokoh sentral dalam Fasisme Italia adalah Benito Mussolini yang ateis . Pada awal karirnya, Mussolini adalah penentang keras Gereja, dan program Fasis pertama , yang ditulis pada tahun 1919, telah menyerukan sekularisasi properti Gereja di Italia. Lebih pragmatis daripada sekutu Jermannya Adolf Hitler, Mussolini kemudian memoderasi pendiriannya, dan di kantor, mengizinkan pengajaran agama di sekolah-sekolah dan berdamai dengan Kepausan dalam Perjanjian Lateran .

Perkembangan politik lainnya

Selama periode ini, Kekristenan di Amerika Serikat mempertahankan daya tarik populernya, dan, tulis Blainey, negara itu “adalah penjaga, secara militer “dunia bebas” dan pembela agamanya dalam menghadapi komunisme militan”. Selama Perang Dingin , tulis Thomas Aiello Amerika Serikat sering mencirikan lawan-lawannya sebagai “komunis tak bertuhan”, yang cenderung memperkuat pandangan bahwa ateis tidak dapat diandalkan dan tidak patriotik. Dengan latar belakang ini, kata-kata “di bawah Tuhan” dimasukkan ke dalam ikrar kesetiaan pada tahun 1954, dan semboyan nasional diubah dari E Pluribus Unum menjadi In God We Trustpada tahun 1956. Namun, ada beberapa aktivis ateis terkemuka yang aktif saat ini. Ateis Vashti McCollum adalah penggugat dalam kasus Mahkamah Agung tahun 1948 ( Mccollum v. Board of Education ) yang menghancurkan pendidikan agama di sekolah umum AS. Madalyn Murray O’Hair mungkin adalah salah satu ateis Amerika yang paling berpengaruh; dia mengajukan kasus Mahkamah Agung tahun 1963 Murray v. Curlett yang melarang shalat wajib di sekolah umum. Juga pada tahun 1963 ia mendirikan Ateis Amerika, sebuah organisasi yang didedikasikan untuk membela kebebasan sipil ateis dan mengadvokasi pemisahan total antara gereja dan negara.

– Abad kedua puluh satu

Profesor Matematika John Lennox (kiri) berdebat tentang agama dengan penulis ateis Christopher Hitchens
Awal abad kedua puluh satu terus melihat sekularisme , humanisme dan ateisme dipromosikan di dunia Barat, dengan konsensus umum bahwa jumlah orang yang tidak berafiliasi dengan agama tertentu telah meningkat. Ini telah dibantu oleh organisasi nirlaba seperti Freedom From Religion Foundation di Amerika Serikat (didirikan bersama oleh Anne Nicol Gaylor dan putrinya, Annie Laurie Gaylor , pada tahun 1976 dan didirikan secara nasional pada tahun 1978, mempromosikan pemisahan gereja dan negara ), dan gerakan Brights , yang bertujuan untukmempromosikan pemahaman publik dan pengakuan ilmu pengetahuan melalui pandangan dunia yang naturalistik , ilmiah dan tidak beragama , membela hak asasi manusia , sipil dan politik orang-orang yang tidak beragama yang berbagi, dan pengakuan sosial mereka. Selain itu, sejumlah besar buku antiagama , antiteis , dan sekularis yang dapat diakses, banyak di antaranya telah menjadi buku terlaris, telah diterbitkan oleh para sarjana dan ilmuwan seperti Sam Harris , Richard Dawkins , Daniel Dennett , Christopher Hitchens ,Lawrence M. Krauss , Jerry Coyne , dan Victor J. Stenger . Periode ini menyaksikan munculnya ” Ateisme Baru “, sebuah label yang telah diterapkan, kadang-kadang secara merendahkan, kepada kritikus teisme dan agama yang blak-blakan , didorong oleh serangkaian esai yang diterbitkan pada akhir tahun 2006, termasuk The God Delusion , Breaking Mantra , Tuhan Tidak Hebat , Akhir Iman , dan Surat untuk Bangsa Kristen . Richard Dawkins juga mengajukan bentuk aktivisme ateis yang lebih terlihat yang dengan ringan ia gambarkan sebagai “ateisme militan”.

Richard Dawkins dengan Ariane Sherine di peluncuran Atheist Bus Campaign

Feminisme ateis juga menjadi lebih menonjol di tahun 2010-an. Pada tahun 2012 konferensi “Perempuan dalam Sekularisme” pertama diadakan. Juga, Secular Woman didirikan pada 28 Juni 2012 sebagai organisasi nasional Amerika pertama yang berfokus pada wanita non-religius. Misi Wanita Sekuler adalah untuk memperkuat suara, kehadiran, dan pengaruh wanita non-religius. Gerakan feminis ateis juga menjadi semakin fokus untuk memerangi misogini , seksisme , dan pelecehan seksual di dalam gerakan ateis itu sendiri, terutama sejak pergolakan menyusul tuduhan serangan seksual Michael Shermer dan liputan perilaku kekerasannya yang diterapkan olehJames Randi .Pada tahun 2013 monumen ateis pertama di properti pemerintah Amerika diresmikan di Bradford County Courthouse di Florida; itu adalah bangku granit seberat 1.500 pon dan alas bertuliskan kutipan oleh Thomas Jefferson , Benjamin Franklin , dan Madalyn Murray O’Hair . Pada tahun 2015, dewan umum Madison, Wisconsin mengubah peraturan kesempatan yang sama di kota mereka, menambahkan ateisme sebagai kelas yang dilindungi di bidang pekerjaan, perumahan, dan akomodasi publik.Pada 16 Desember 2016, Barack Obama menandatangani Undang-Undang Kebebasan Beragama Internasional Frank R. Wolf , yang mengamandemen Undang-Undang Kebebasan Beragama Internasional tahun 1998 dengan secara khusus memperluas perlindungan kepada non-teis serta mereka yang tidak mengklaim agama tertentu.

Ateis Informasi

6 Hal yang Saya Harap Orang Mengerti Tentang Ateisme di Amerika

6 Hal yang Saya Harap Orang Mengerti Tentang Ateisme di Amerika – Pertama kali saya ingat secara terbuka mengidentifikasi diri sebagai seorang ateis adalah ketika saya mengumumkan kepada siswa kelas bahasa Inggris sekolah menengah saya bahwa saya tidak percaya pada Tuhan. Kemudian pada hari itu di gym, saya mematahkan tulang selangka saya bermain dodgeball. Apakah itu pembalasan Tuhan atas penghujatan saya? Saya tidak berpikir begitu, tetapi untuk sementara di sana, saya menjaga ateisme saya tetap rendah untuk berjaga-jaga.

6 Hal yang Saya Harap Orang Mengerti Tentang Ateisme di Amerika

 Baca Juga : Mengenal Humanisme Menjadi Atheis

outcampaign – Tidak lagi. Meskipun saya memiliki ketertarikan pada agama-agama Asia seperti Buddhisme dan Taoisme dan bahkan memiliki gelar master dalam studi agama dari sekolah dewa, saya telah menjadi ateis yang tidak tahu malu sepanjang kehidupan dewasa saya. Saya telah mengajar hukum Amandemen Pertama di Universitas Boston selama hampir 20 tahun, saya adalah pendukung kuat pemisahan gereja dan negara, dan baru-baru ini menerbitkan sebuah buku berjudul Our Non-Christian Nation , yaitu tentang bagaimana ateis dan kelompok minoritas lainnya menuntut tempat yang sama dalam kehidupan publik bersama mayoritas Kristen.

Sebagai bagian dari penelitian saya, saya berkeliling negeri dan berbicara dengan para pemimpin kelompok minoritas untuk mengetahui bagaimana perasaan mereka tentang dominasi Kristen dalam kehidupan publik bangsa kita. Saya menyaksikan seorang ateis berdoa di depan dewan kota yang sebelumnya dia tuntut karena melanggar Amandemen Pertama, menghadiri upacara Hari Veteran yang diadakan oleh seorang pendeta pagan yang berhasil menggugat pemerintah federal untuk menyetujui pentakel Wiccan untuk ditempatkan di nisan pemakaman nasional, dan duduk di atas patung perunggu setinggi 9 kaki dari sosok gaib berkepala kambing yang ingin dipasang Kuil Setan di properti pemerintah suatu hari nanti.

Mengingat jumlah kita yang terus bertambah, penting bagi non-ateis untuk memahami apa artinya bagi seseorang untuk tidak percaya pada tuhan mana pun. Berikut adalah beberapa hal yang saya ingin orang-orang ketahui tentang ateisme dan menjadi ateis di Amerika Serikat.

1) Ada banyak jenis ateis yang berbeda, dan kita semua tidak merasakan hal yang sama tentang agama

Semua ateis percaya tidak ada tuhan yang mengatur alam semesta, tetapi selain itu, tidak ada yang menyatukan kita. Saya telah bertemu dan berbicara dengan banyak ateis, dan saya dapat bersaksi bahwa kita adalah kelompok yang beragam. Bagi sebagian dari kita, ateisme kita adalah pusat identitas diri kita dan mendorong apa yang kita lakukan. Bagi yang lain, itu hanya satu fakta tentang kami di antara banyak dan sebenarnya tidak terlalu penting.

Ateis datang dalam semua garis politik. Beberapa dari Partai Republik; lainnya adalah Demokrat. Mungkin beberapa orang memilih Jill Stein terakhir kali. Saya memilih Bernie Sanders. Beberapa ateis berpikir agama itu konyol atau umumnya mengerikan, sementara yang lain tidak berpikir tentang agama sama sekali, dan yang lain lagi berpikir agama baik-baik saja, atau bahkan kekuatan untuk kebaikan. Secara pribadi, saya terpesona oleh agama dan saya sangat percaya pada kebebasan beragama, meskipun saya tidak suka bagaimana sebagian besar kepercayaan agama akhir-akhir ini cenderung mendorong orang ke arah politik yang benar.

Memang benar bahwa beberapa ateis marah — pada agama, pada orang-orang beragama, pada pemerintah — tetapi tidak semua dari kita marah. Beberapa sangat bahagia, tetapi tidak semua dari kita. Saya tidak marah atau senang. Saya menganggap diri saya sebagai “ateis yang menyedihkan.” Saya ingin tidak ada yang lebih baik daripada percaya bahwa beberapa makhluk yang mahatahu dan mahakuasa menciptakan dunia untuk beberapa tujuan. Itu pasti akan menyenangkan! Ini tentu akan meringankan sebagian dari “dunia ini tidak berarti dan saya hanya berdiri di atas batu raksasa yang berputar-putar tanpa tujuan di alam semesta” kecemasan yang kadang-kadang saya rasakan. Sayangnya bagi saya, saya hanya tidak percaya ada Tuhan atau banyak dewa atau Tao atau apa pun yang masuk akal di dunia. Hanya ada kami. Dan mungkin beberapa alien luar angkasa, saya kira, tetapi mereka tidak terlalu membantu.

2) Organisasi ateis mulai berbuat lebih baik dalam membantu orang dan mempromosikan keadilan sosial

Katakan apa yang Anda inginkan tentang lembaga keagamaan seperti gereja dan kuil, tetapi mereka cenderung membantu banyak orang — setidaknya orang-orang yang percaya pada hal-hal yang “benar” — dan pandai menciptakan rasa kebersamaan di antara orang-orang percaya yang berpikiran sama. Meskipun tentu saja ateis individu melakukan banyak hal untuk membantu orang lain, kami biasanya tidak berpikir tentang kelompok atau komunitas ateis yang berkumpul untuk memberikan layanan bagi mereka yang membutuhkan, setidaknya tidak dengan cara ateis yang sadar diri. Tapi itu berubah.

Ini adalah sesuatu yang saya pelajari ketika saya meneliti buku Our Non-Christian Nation saya . Untuk satu hal, saya harus tahu banyak tentang Kuil Setan , agama nonteistik yang memuliakan Setan sebagai simbol pemberontakan melawan otoritas yang menindas. TST, seperti yang sering dikenal, memiliki puluhan ribu pengikut, baru saja diakui sebagai agama resmi oleh IRS , dan aktif di seluruh negeri, dengan kehadiran yang sangat kuat di New York City, Arizona, dan Seattle. Cabang-cabangnya mengatur segala macam kampanye untuk membantu orang, mulai dari mengumpulkan produk menstruasi untuk orang yang membutuhkan ( “Menstruasi Bersama Setan” ) hingga menyediakan kaus kaki untuk para tunawisma ( “Kaus Kaki untuk Setan”) untuk mendonasikan popok kepada keluarga yang membutuhkan ( “Popok untuk Iblis Kecil” ).

Demikian pula, ketika saya menghadiri konferensi tahunan sebuah organisasi yang dibentuk untuk membantu siswa sekolah menengah dan perguruan tinggi yang tidak percaya yang disebut Asosiasi Mahasiswa Sekuler pada Juli 2016, saya mengetahui bahwa keluar dan membantu orang adalah perhatian utama bagi kaum sekularis muda. Pembicara demi pembicara mendesak para ateis di antara hadirin untuk pergi ke dunia dan secara aktif melayani komunitas mereka. Misalnya, dalam pidato pembukaannya, Fernando Alcántar, seorang mantan pemimpin pemuda agama yang mengaku sebagai “gayteis”, mengatakan kepada hadirin bahwa ateis tidak bisa hanya “sibuk membaca makalah dan membuat penemuan,” meninggalkan bisnis menyelamatkan orang ke gereja dan agama. Omong-omong, tema untuk konferensi grup tahun 2019 adalah “Lebih Baik Bersama: Menciptakan Komunitas yang Bermakna.”

3) Tampaknya hal-hal kecil yang mungkin tidak diperhatikan oleh orang-orang beragama dapat benar-benar membuat kita ateis, dan untuk alasan yang bagus

Jika Anda adalah orang yang religius, mungkin seorang monoteis, apakah Anda pernah bertanya-tanya mengapa ateis menjadi begitu bengkok karena fakta bahwa “Dalam Tuhan Kami Percaya” muncul di uang kita dan “di bawah Tuhan” ada di Ikrar Kesetiaan? Maksudku, apa masalahnya, kan? Bukankah kita sebaiknya bersantai?

Nah, bagaimana perasaan Anda jika uang kertas dolar mengatakan “Tidak Ada Tuhan” dan Ikrar Kesetiaan menyatakan bahwa kita adalah “satu bangsa di bawah Tuhan apa pun, yay”? Bagaimana Anda akan suka jika anak-anak Anda dipaksa untuk mengatakan itu setiap hari sebelum kelas?

Saya memiliki ingatan yang sangat jelas tentang meninggalkan bagian “di bawah Tuhan” dari janji ketika saya dipaksa untuk membacanya di sekolah dasar, dan saya telah berbicara dengan banyak ateis lain yang memiliki ingatan serupa. Ketika pemerintah memaksa Anda sebagai seorang anak untuk menegaskan sesuatu tentang sifat alam semesta yang Anda pikir secara fundamental tidak benar, itu cenderung melekat pada Anda.

4) Ada perbedaan besar antara individu swasta yang mempromosikan keyakinan agama mereka dan pemerintah melakukan hal yang sama. Tetapi ini tidak berarti pemerintah tidak dapat mempromosikan fakta dan gagasan yang tidak sesuai dengan beberapa keyakinan agama.

Setiap orang di Amerika Serikat memiliki hak untuk menjalankan agama mereka dan berbicara tentang betapa hebatnya agama itu dan bahkan mencoba untuk membuat orang lain mempercayainya juga. Ateis menyadari hal ini (dan tentu saja kita dapat melakukan hal yang sama), tetapi sebagai minoritas, kita juga memahami bahwa pemerintah berada dalam posisi yang berbeda dari orang-orang yang diperintahnya. Di Amerika Serikat, pemerintah mewakili semua warganya, yang berarti bahwa pemerintah tidak boleh dan (jika Konstitusi ditafsirkan dengan benar) tidak dapat mempromosikan satu agama di atas yang lain atau agama di atas non-agama. Itu sebabnya apa pun keputusan Mahkamah Agung dalam beberapa minggu ke depan, tidak boleh bagi negara bagian Maryland untuk mensponsori salib setinggi 40 kaki di properti pemerintah, bahkan jika salib itu juga merupakan monumen Perang Dunia I. .

Mungkin Anda bertanya-tanya: Jika pemerintah tidak bisa mempromosikan agama di atas non-agama, bukankah itu berarti juga tidak bisa mempromosikan non-agama di atas agama, dan bukankah itu berarti sekolah umum juga bisa’ t melakukan hal-hal seperti mengajarkan evolusi atau memberikan kondom? Sebagai seseorang yang telah mengajar dan menulis tentang hukum gereja-negara selama hampir 20 tahun, saya telah mendengar dan membaca argumen semacam ini lebih dari yang dapat saya ingat.

Jawaban atas pertanyaan dua bagian ini adalah ya dan tidak. Pemerintah tidak bisa mempromosikan ateisme atas agama, itu benar. Tapi itu tidak berarti pemerintah tidak bisa melakukan hal-hal di sekolah umum dan di tempat lain yang kebetulan tidak sesuai dengan apa yang diyakini oleh sebagian orang beragama. Mengajarkan evolusi dan membagikan kondom mungkin bertentangan dengan apa yang diyakini sebagian orang beragama, tetapi itu tidak sama dengan mengatakan bahwa tidak ada tuhan.

Sebagai seorang ateis, saya frustrasi ketika orang mengatakan bahwa sekolah umum mempromosikan pandangan dunia sekuler karena mereka tidak diperbolehkan untuk mensponsori doa atau melakukan hal-hal lain yang beberapa orang beragama ingin mereka lakukan. Jika ini tidak jelas, cobalah eksperimen pemikiran yang sering saya kemukakan ketika saya mengajar siswa tentang Amandemen Pertama: Seperti apakah sekolah (swasta, tentu saja) yang benar-benar didedikasikan untuk mempromosikan ateisme?

Itu tidak akan halus. Itu tidak hanya mengajarkan evolusi; itu akan mengajarkan secara eksplisit bahwa kisah penciptaan dalam Alkitab salah. Itu tidak hanya tidak memimpin anak-anak dalam doa; itu akan memimpin anak-anak dalam nyanyian “tidak ada tuhan, tidak ada tuhan”. Nah, itu adalah sekolah yang ingin saya ajar, tetapi fakta bahwa hal seperti itu hampir tidak terbayangkan dalam masyarakat saat ini (sementara tentu saja sekolah swasta yang secara eksplisit mempromosikan keilahian Yesus Kristus ada di mana-mana) menunjukkan betapa terpinggirkannya ateisme benar-benar ada di Amerika Serikat.

5) Ateis dan sekularis lainnya menjadi cukup baik dalam berpartisipasi dalam kehidupan publik

Dalam Our Non-Christian Nation , saya membahas banyak cara yang mulai menuntut ateis untuk mendapatkan tempat yang layak dalam kehidupan publik Amerika. Pertumbuhan Himpunan Mahasiswa Sekuler tersebut di atas adalah salah satu contohnya. Ateis juga berhasil memasang simbol dan pajangan di properti pemerintah yang merayakan ketidakhadiran tuhan, termasuk monumen ateis di Bradford County, Florida , dan segala macam pajangan tak bertuhan di sekitar musim liburan .

Ateis juga mulai berdoa di depan dewan kota di seluruh negeri. Banyak dari ini telah cukup baik. Saya sebutkan sebelumnya bahwa saya melihat seorang ateis memberikan doa di depan dewan kota yang dia tuntut sebelumnya. Namanya Linda Stephens, dan pidatonya inklusif dan menginspirasi. “Penting untuk diingat bahwa kita semua terhubung oleh kemanusiaan kita bersama dan asal usul kita bersama,” kata Stephens. “Ketika kita bekerja sama untuk memajukan kota kita dalam semangat saling menghormati dan kesusilaan bersama, kita menunjukkan apa yang terbaik tentang komunitas kita, negara kita, dan bangsa kita.”

6) Ateis tidak akan pergi dalam waktu dekat

Sementara mayoritas Kristen kadang-kadang menyambut ateisme ke ruang publik, sering kali kehadiran kami disambut dengan cemoohan, kemarahan, dan cemoohan. Pajangan telah dirobohkan , kelompok sekolah menghadapi permusuhan dari guru dan administrator , dan anggota dewan kadang-kadang meninggalkan ruang pertemuan daripada mendengarkan doa ateis.. Menimbulkan rasa tidak hormat semacam itu adalah risiko membela apa yang Anda yakini, atau, dalam kasus kami, membela apa yang tidak Anda yakini. Tapi tidak apa-apa; kita ateis cenderung memiliki kulit tebal. Kami telah bertahan dengan perawatan semacam ini untuk waktu yang lama, dan jumlah kami masih terus meningkat. Di masa depan, saya mungkin masih sedikit sedih, tetapi ateisme secara keseluruhan kemungkinan akan menjadi kekuatan yang keras, mainstream, dan tak terhindarkan dalam kehidupan publik Amerika.

Informasi

Mengenal Humanisme Menjadi Atheis

Mengenal Humanisme Menjadi Atheis – Pandangan dunia naturalistik dan ateistik memiliki sejarah panjang dalam filsafat Barat, tetapi tidak ada budaya ateisme yang dapat diidentifikasi di Eropa hingga abad ke-18.

Sebelum itu, jumlah ateis sejati di negara-negara Eropa mungkin sangat kecil. Ini berubah secara mencolok selama Pencerahan, tetapi perkembangan selanjutnya dari etos ketidakpercayaan terbatas selama bertahun-tahun pada kelas intelektual dan sastra.

Mengenal Humanisme Menjadi Atheis

Outcampaign – Bagi Matthew Arnold, ‘lautan iman’ tampaknya menarik diri saat ia menulis puisi besarnya ‘Dover Beach’ – mungkin pada akhir 1840-an dan awal 1850-an – tetapi puisi itu hanya menarik diri dari segmen elit masyarakat Eropa.

Dalam segmen itu, terkenal ada krisis iman bagi banyak intelektual selama dekade pertengahan abad ke-19. Meskipun demikian, ini bukan saat pergolakan anti-pendeta.

Jika ada, itu adalah usia kepastian; Sentimen populer abad pertengahan dan wacana publik telah bergeser dari sikap ikonoklastik terhadap agama seperti yang diasosiasikan dengan Thomas Paine atau filsafat Prancis .

Ada sebuah cerita kompleks untuk diceritakan tentang bagaimana para sarjana dan pemikir abad ke-18, 19, dan 20 menantang klaim kebenaran Kekristenan – dan agama secara lebih umum dan mengembangkan pandangan dunia alternatif non-agama.

Mereka membuat pemahaman non-agama tentang alam semesta, dan tempat manusia di dalamnya, semakin tersedia dan menarik. Namun, prestise Kekristenan bertahan sampai baru-baru ini.

Iman Kristen, memang, berada pada puncak visibilitas dan pengaruh publik di Eropa dan Amerika Utara baru-baru ini pada 1950-an, dekade yang sangat religius dibandingkan dengan banyak dekade lainnya sejak Revolusi Industri.

Untuk semua itu, pada pertengahan 1960-an kehadiran dan keanggotaan gereja, bersama dengan indikator lain dari religiositas kolektif seperti pembaptisan agama, mulai merosot di sebagian besar negara industri (dengan AS sebagai sesuatu yang outlier). Bagaimana ini bisa terjadi?

Dalam serangkaian buku dan artikel, Callum G. Brown telah mendekati teka-teki dari beberapa sudut dan dengan berbagai metodologi. Dalam Becoming Atheist , ia menggunakan metode sejarah lisan untuk memeriksa bagaimana negara-negara Barat menjadi lebih sekuler – dalam arti bahwa kepentingan sosial agama sangat menurun – selama ‘panjang enam puluhan’: periode meliputi, memberi atau menerima pasangan. tahun baik cara, sekitar 1957-1975.

Brown memiliki minat khusus dalam penurunan apa yang dia sebut ‘kekristenan diskursif’: penurunan, yaitu, wacana publik dan bahkan pribadi Kristen yang dapat dikenali. Dari sekitar tahun 1800 hingga sekitar 1960, ini terus menerus menghasilkan dan menegakkan mode ekspresi pribadi yang sangat gender, dengan cita-cita religiusitas yang kontras untuk pria dan wanita.

Selama periode ini, otoritas sosial agama tidak dipaksakan oleh paksaan negara untuk menghadiri gereja tetapi melalui wacana yang meresap secara sosial yang memenuhi tuntutannya untuk tunduk.

Budaya umum di jalan-jalan dan tempat kerja, dalam hiburan populer, dan bahkan di rumah-rumah publik, dipenuhi dengan musik, bahasa, dan ikonografi Kristen. Hanya sedikit orang yang dapat menolak hal ini, dan kebanyakan orang mencerminkannya dengan cara berbicara mereka sendiri. Namun selama tahun 1960-an dan 1970-an,

Untuk menjelaskan lebih lanjut bagaimana ini terjadi, Brown merekrut 85 sukarelawan yang bersedia diwawancarai. Dia menempatkan respondennya sebagian besar melalui organisasi humanis, ateis, dan sekularis, meskipun tidak semua responden adalah anggota organisasi tersebut.

Wawancara, yang dilakukan terutama secara langsung dan terutama oleh Brown sendiri, berlangsung di Inggris, Amerika Serikat, Prancis, Kanada, dan Estonia. Responden terdiri dari 28 wanita dan 57 pria.

Ini, kata Brown, sedikit lebih tinggi daripada proporsi perempuan di antara mereka yang mengidentifikasi diri sebagai ‘tidak ada’ (mengekspresikan tidak beragama) dalam populasi umum di negara-negara terkait.

Baca Juga : Di Vietnam ateis, banyak yang memeluk sisi spiritual Tet

Ternyata, satu wawancara tidak direkam dengan benar dan satu responden menolak memberikan izin untuk menggunakan wawancara mereka, menyisakan 83 responden. Ini lahir di berbagai negara yang cukup luas: selain yang telah disebutkan, responden berasal dari Austria, Chili, India, Malaysia, dan lain-lain. Tidak semua mantan Kristen: misalnya, ada yang Yahudi, tiga mantan Muslim, dan empat berasal dari latar belakang Hindu.

Brown mengamati bahwa sejarawan lisan biasanya menemukan cerita serupa berulang setelah 20 hingga 30 wawancara, sehingga sejarawan kemudian akan ‘mewawancarai cukup banyak orang untuk secara masuk akal menghabiskan tipologi’.

Ini mungkin benar: Saya bukan ahli di sini, tetapi Brown mengutip dukungan ilmiah. Karena itu, kemungkinan Becoming Atheist mengidentifikasi tipe utama orang yang bisadiidentifikasi melalui metodologi yang digunakan.

Sejumlah besar wawancara mungkin tidak akan membantu. Bahkan ketika total sampel dibagi menjadi kelompok responden pria dan wanita yang terpisah, setiap kelompok bisa dibilang cukup besar untuk menangkap berbagai jenis. Ini penting, karena, seperti yang akan kita lihat, pengalaman dan persepsi responden pria dan wanita Brown sangat berbeda.

Pendekatan wawancara Brown mendorong responden untuk berbicara dengan kata-kata mereka sendiri, memungkinkan dia untuk menarik kesimpulan dari, misalnya, ungkapan responden, episode tawa, dan nada umum dan pengaruh.

Idenya di sini bukan untuk mendapatkan data dalam bentuk standar yang cocok untuk analisis statistik; melainkan untuk mencari wawasan yang lebih umum ke dalam kerangka berpikir responden.

Dengan kata lain, dimungkinkan untuk mencapai kesimpulan yang dapat diperdebatkan dari banyak aspek bahasa dan presentasi responden, tidak hanya dari isi semantik literal kalimatnya.

Ini membutuhkan keterampilan dan penilaian, tetapi hal yang sama berlaku setiap kali para sarjana berusaha menarik kesimpulan tidak langsung dari, katakanlah, isi surat dan teks sastra. Dipekerjakan secara sensitif, pendekatan Brown berpotensi mengungkapkan. Tampaknya cukup terdengar,

Bagian dari inti dari mendorong, dan menganalisis, kesaksian yang tidak standar adalah untuk membuat penilaian tentang sikap dan nada. Kita tidak perlu berasumsi bahwa responden mengingat semuanya dengan benar, tetapi bahkan cara mereka berbicara, berhenti sejenak, dan menyela diri mereka sendiri dapat menghasilkan petunjuk penting.

Misalnya, Brown menjelaskan bahwa respondennya sering tertawa meskipun sikapnya agak serius – mengingat apa yang menurut mereka sebagai kenaifan mereka sebelumnya.

Mereka yang pernah mengalami kesusahan atau trauma, ketika menjauh dari keyakinan agama, menceritakan kisah mereka dengan kejelasan dan kekuatan yang luar biasa. Sebaliknya, mereka yang tidak mengalami pengalaman menyakitkan seperti itu menunjukkan campuran ‘kontemplasi yang tenang’ dan ‘tawa lembut’ (hlm. 163) ketika membahas peran agama dalam kehidupan mereka sebelumnya. Mereka sering berbicara dengan ragu-ragu,

Brown telah menggunakan pendekatan lain di tempat lain, tetapi analisisnya dalam Becoming Atheist adalah tambahan yang berguna dan menarik. Patut dipuji, arsip wawancaranya akan tersedia untuk sarjana lain – beberapa di antaranya mungkin menafsirkannya secara berbeda. Arsip akan menjadi sumber yang berharga, dan saya berharap orang lain akan menambangnya.

Meskipun jumlah responden tampaknya lebih dari cukup untuk tujuan Brown, tetap ada kekhawatiran bahwa beberapa tipe orang yang relevan mungkin telah diabaikan karena metode perekrutan.

Karena Brown direkrut melalui jenis organisasi tertentu, dia bisa saja berakhir dengan proporsi tinggi yang menyesatkan dari orang-orang yang tidak percaya diri dan sangat berkomitmen.

Jika sampel cukup tidak mewakili orang-orang yang tidak percaya secara lebih umum, itu mungkin menciptakan beberapa kesan yang salah. Lebih penting lagi, Brown bisa saja kehilangan beberapa tipe individu yang berpaling dari agama selama tahun enam puluhan.

Meskipun ini adalah kemungkinan teoretis, dan mungkin harus ditindaklanjuti dalam penelitian lebih lanjut, saya ragu itu benar-benar terjadi. Sambil menunggu penelitian lebih lanjut, satu-satunya tes yang bisa saya terapkan adalah perbandingan kasar dengan kenalan saya sendiri yang bukan penganut agama.

Banyak dari mereka tidak memiliki minat khusus pada organisasi ateis, humanis, atau sekuler. Pada tingkat yang diakui tidak ilmiah dan intuitif ini, satu-satunya kekhawatiran saya adalah apakah Brown membuat lebih dari yang dapat dibenarkan dari pilihan umum di antara individu-individu dalam sampelnya tentang istilah humanis untuk pandangan dunia mereka.

Kekhawatiran ini mungkin tidak banyak, karena sampelnya tidak pernah diklaim secara statistik mewakili orang-orang yang secara relatif aktif terlibat dalam organisasi humanis, ateis, dan sekularis, apalagi orang-orang yang tidak percaya pada umumnya.

Di Vietnam ateis, banyak yang memeluk sisi spiritual Tet
Informasi

Di Vietnam ateis, banyak yang memeluk sisi spiritual Tet

Di Vietnam ateis, banyak yang memeluk sisi spiritual Tet – Kurangnya agama formal tidak menghentikan sebagian besar orang Vietnam untuk mempercayai ritual seputar Tahun Baru Imlek.

Di Vietnam ateis, banyak yang memeluk sisi spiritual

ateis

outcampaign – Hanoi (dpa) – Dang Thi Hong Anh, 17, menghabiskan Senin sore baru-baru ini bersama teman-temannya menjatuhkan ikan mas ke Sungai Merah dari Jembatan Long Bien Hanoi. Dia tidak sendirian – seperti kebiasaan, hampir semua orang di Vietnam melakukan hal yang sama hari itu.

“Orang Vietnam percaya bahwa Dewa Dapur akan mendorong ikan ke langit untuk bertemu [Kaisar Giok],” katanya, mengacu pada personifikasi dewa surgawi tertinggi dalam agama rakyat Vietnam dan Tiongkok.

Baca juga : Bagaimana Rasanya Menjadi Seorang Atheis dan Pemain Judi Slot Online?

“Pada hari ini setiap keluarga membeli ikan mas untuk dibuang ke sungai untuk keberuntungan,” tambahnya.

Pada hari-hari menjelang Tahun Baru Imlek pada tanggal 5 Februari, masyarakat Vietnam melakukan serangkaian ritual yang dimaksudkan untuk membawa keberuntungan di tahun mendatang.

Dewa seperti Dewa Dapur, yang diyakini naik ke surga setiap tahun untuk melapor kepada Kaisar Giok tentang aktivitas setiap keluarga, harus ditenangkan. Tanaman yang menguntungkan ditempatkan di sekitar rumah dan bisnis. Dan jika keluarga tidak berkumpul untuk merayakan tahun baru dengan benar, mereka takut akan menghadapi tahun yang sial.

Berdasarkan jumlah, Vietnam, yang secara resmi merupakan negara ateis, adalah salah satu negara dengan agama paling sedikit di dunia. Sementara Buddhisme Mahayana adalah agama yang dominan, 81,6 persen dari populasi tidak memiliki afiliasi agama sama sekali, menurut sensus terakhir, yang dilakukan pada tahun 2009.

Kurangnya agama formal, bagaimanapun, tidak menghentikan sebagian besar orang Vietnam untuk berpartisipasi dalam ritual selama Tet, sebagaimana Tahun Baru Imlek disebut dalam bahasa Vietnam, kata Nguyen Minh Thuyet, seorang pensiunan anggota parlemen dan mantan wakil ketua Komite Kebudayaan Majelis Nasional, Pendidikan, Pemuda, Remaja dan Anak.

“Orang Vietnam masih percaya pada ritual ini, dan mereka bahkan lebih serius dalam ritual di Tet daripada sebelumnya,” katanya.

Keyakinan ini, yang berasal dari Tiongkok, bersifat universal untuk semua orang Vietnam terlepas dari agamanya, kata Thuyet, seraya menambahkan bahwa sebagian besar orang Vietnam berasal dari warisan Buddha bahkan jika mereka bukan pengikut aktif. Bahkan umat Katolik Vietnam, yang mewakili sekitar tujuh persen dari populasi, menganggap serius ritual Tet.

“[Selama Tet] tidak banyak perbedaan antar agama karena Tet adalah acara kita bersama,” katanya.

Jalan-jalan Vietnam penuh dengan pedagang yang menjual benda-benda ritual pada minggu-minggu menjelang Tet. Pohon kumquat, yang menghasilkan buah jeruk jeruk seukuran kenari, sangat populer untuk keberuntungan, seperti juga bunga persik dan aprikot.

Menceritakan keberuntungan juga populer sepanjang tahun ini. Dalam satu tradisi umum, sebuah keluarga menyembelih ayam jantan dan membawanya ke peramal, yang akan memeriksa pola darah dalam daging untuk menentukan keberuntungan pelanggan yang tertunda untuk tahun mendatang.

Keberuntungan di tahun baru juga bergantung pada kebersamaan keluarga saat jam menunjukkan tengah malam pada malam Tet, mereka percaya. Ketika mereka muncul keesokan harinya dari rumah mereka, keberuntungan orang pertama yang mereka temui akan menjadi pertanda keberuntungan keluarga itu sendiri yang akan datang.

Nguyen Thi Hanh, seorang pensiunan berusia 64 tahun di Hanoi, mengatakan dia percaya bahwa agama rakyat Vietnam yang tidak terorganisir, yang sebagian besar mendalami Konfusianisme, Taoisme, dan Buddha, adalah benar. Dia juga melepaskan ikan pada Hari Dewa Dapur ke Sungai Merah.

“Saya tidak tahu apakah Kaisar Langit mendengarkan kami, tetapi saya merasa damai ketika kami melakukan ritual ini di Tet,” katanya, seraya menambahkan bahwa semakin banyak orang yang mempraktikkan ritual ini, bahkan ketika negara itu telah mengalami perkembangan ekonomi yang kuat di tahun terakhir.

Pemerintah komunis, yang secara resmi mengingkari agama, telah mengambil sikap yang lebih lunak terhadap cerita rakyat tradisional dalam beberapa dekade terakhir, kata Thuyet.

“Pemerintah tidak mendorong ritual ini sebelumnya, mengira mereka terbelakang,” katanya, seraya menambahkan bahwa menurutnya orang menjadi lebih materialistis dalam perayaan Tet mereka.

“Dulu orang pergi ke klenteng untuk berdoa agar sehat, tetapi sekarang mereka juga meminta uang, promosi, dan lain-lain,” katanya.

Kepekaan modern juga telah menemukan jalan mereka ke dalam ritual Tet.

Anh, siswa yang melepaskan ikan di Hari Dewa Dapur, adalah bagian dari kelompok sukarelawan muda yang menggunakan ember untuk menjatuhkan ikan dari jembatan dengan lembut.

Tujuannya ada dua: mencegah ikan terhempas ombak dan mencegah penggunaan kantong plastik dalam mengangkut ikan.

“Kami membantu mereka mengurangi jumlah kantong plastik untuk melindungi lingkungan,” katanya.

Bagaimana Rasanya Menjadi Seorang Atheis dan Pemain Judi Slot Online?
Forum

Bagaimana Rasanya Menjadi Seorang Atheis dan Pemain Judi Slot Online?

Ada berbagai agama di dunia, namun dari banyaknya agama tersebut, ada sebagian orang yang memilih untuk tidak memiliki salah satunya. Pada dasarnya, seorang atheis tidak percaya dengan adanya Tuhan yang sangat kontras dengan kepercayaan agama lainnya. Namun, tidak banyak yang tahu bagaimana rasanya menjadi seorang atheis seperti ketika seseorang menjadi pemain judi Slot online. Berikut adalah sedikit gambarannya.

Gambaran Singkat Tentang Atheis dan Permainan Judi Slot Online
Menganut suatu sistem kepercayaan sudah ada sejak zaman dahulu, sama seperti keputusan seseorang untuk tidak mengikuti suatu sistem kepercayaan tertentu sehingga bukan lagi hal yang baru untuk diketahui. Sebutan atheis sendiri datang dari bahasa Yunani yang berarti “tanpa Tuhan” atau bisa dikatakan bahwa seorang atheis tidak percaya dengan adanya Tuhan yang menciptakan serta memiliki kuasa untuk menghentikan kehidupan seorang manusia di bumi ini.

Berbeda dengan atheis, permainan judi Slot dipercaya bahwa bisa memberikan keuntungan yang besar bagi pemainnya. Keuntungan yang didapatkan tersebut sangatlah beragam, mulai dari segi permainan yang lebih sederhana hingga besarnya jackpot yang bisa didapatkan dari permainan judi Slot itu sendiri. Namun ternyata, kepercayaan tersebut sangat mendatangkan hasil karena permainan ini terbukti bisa memberikan keuntungan kepada pemain.

Bagaimana Rasanya Menjadi Seorang Atheis

Kehidupan Seorang Atheis Tanpa Tuhan Serta Permainan Judi Slot Online
Jika membicarakan kehidupan seorang atheis sebenarnya tidak ada yang jauh berbeda dengan seseorang yang memeluk agama tertentu. Banyak atheis yang menganggap pertanyaan di atas merupakan sebuah pertanyaan yang konyol karena jawabannya pastinya tidak berbeda dengan jawaban orang pada umumnya. Seorang atheis tidak merasakan apapun yang berbeda di kehidupannya meskipun tidak memeluk agama tertentu. Gambarannya adalah ketika seseorang tidak percaya dengan adanya Sinterklas, unicorn, atau makhluk mistis lainnya, hal tersebut sama seperti atheis yang tidak percaya dengan adanya makhluk mistis yang disebut Tuhan.

Atheis masih menjalani kehidupan seperti biasa, namun bedanya tidak berdoa atau meminta kepada suatu makhluk mistis yang dinamai Tuhan. Tidak hanya seorang atheis saja kehidupan seorang pemain judi Slot juga tidak jauh berbeda dengan kehidupan orang pada umumnya. Bedanya adalah pemain judi Slot bisa memiliki pendapatan yang lebih besar karena bisa memenangkan permainan Slot dengan jackpot besar.

Anggapan Masyarakat Tentang Seorang Atheis atau Pemain Judi Slot Online
Banyak yang menganggap bahwa seorang atheis merupakan seseorang yang aneh dan tidak memiliki arah dalam kehidupan mereka. Namun, seorang atheis bisa berpikir lebih rasional karena tidak percaya dengan makhluk mistis tertentu yang memiliki campur tangan di kehidupannya. Bahkan banyak lelucon yang muncul di internet yang mengatakan bahwa peperangan di bumi disebabkan oleh pemeluk keyakinan tertentu, namun tidak ada berita yang menyebutkan bahwa suatu peperangan disebabkan oleh atheis karena pikirannya yang lebih rasional.

Seperti seorang atheis, anggapan miring juga menimpa para pemain judi slot. Namun, pemain Slot banyak yang sudah membuktikan bahwa anggapan tersebut salah dan para pemainnya bisa mendapatkan keuntungan yang banyak dari berjudi Slot online.

Banyak anggapan miring yang diterima oleh atheis karena dianggap menjalani hidup yang normal tanpa adanya seseorang atau aturan keagamaan yang mengatur hidupnya, seperti aturan yang ada di permainan judi Slot online. Namun, bagi seorang atheis, kepercayaan tersebut digambarkan seperti ketika seseorang tidak percaya akan adanya unicorn atau makhluk mistis lainnya.

8 Negara Dengan Jumlah Penganut Ateis Terbanyak
Informasi Promosi

8 Negara Dengan Jumlah Penganut Ateis Terbanyak

8 Negara Dengan Jumlah Penganut Ateis Terbanyak – Ada sebagian negera Ateis ataupun tidak yakin dengan kehadiran Tuhan. Ateis sendiri merupakan suatu pemikiran yang tidak yakin dengan keberadaan Tuhan serta menyangkal kedatangan Tuhan. Bagi informasi World Population Review, tahun 2021 Cina merupakan negera dengan jumlah pengikut Ateis paling banyak di bumi. Tidak hanya itu, buat awal kalinya Norwegia dikala ini memiliki orang yang tidak yakin Tuhan ataupun Ateis dengan presentase sebesar 39 persen sedangkan 37 persen menarangkan sedang yakin.

8 Negara Dengan Jumlah Penganut Ateis Terbanyak

8 Negara Dengan Jumlah Penganut Ateis Terbanyak

outcampaign – Dikala ini negara- negara di bumi telah mulai menampilkan tingkatan agama di semua negera. Tetapi, terbebas dari kecondongan banyak orang yang lebih yakin atas keberadaan Tuhan di semua bumi, cuma sedikit negera yang memiliki lebih dari 20% warganya yang merasa aman untuk menyangkal buah pikiran itu. Nah, selanjutnya merupakan negera Ateis paling banyak di bumi yang disadur dari bermacam pangkal.

Lalu, Apa Saja negera Ateis Paling banyak di Bumi?

1. China

Cina memiliki presentase sangat besar Ateis dari semua negera yang terdapat di bumi. Di Cina terdapat dekat 40 serta 49, 9 persen orang Tionghoa yang mengenali kalau dirinya tidak memiliki kecondongan agnostik dalam menyakini kedatangan Tuhan. Komunisme, yang mana partai penguasa Cina telah menyuruh semenjak 1949, menyangka kalau agama merupakan perlengkapan buat menindas kalangan proletar.

Baca juga : Mereka Hidup Tanpa Tuhan, Pengakuan Para Ateis di Indonesia

Tidak hanya itu, pula memiliki gerakan- gerakan keimanan yang ditekan kala di dasar Mao Zedong kala era pemerintahannya selam 27 tahun ataupun dekat tahun 1976. Apabila salah satu pemikiran dalam bumi filosofis tertua di negera itu merupakan Konfusianisme ataupun minimnya keyakinan pada dewa supernatural.

2. Jepang

Jepang merupakan negera Ateis selanjutnya yang berkomitmen serta memiliki pemikiran bumi tanpa terdapatnya Tuhan. Di negera ini terdapat dekat 30 hingga 39 persen banyak orang di pulau jepang berkata kalau dirinya Ateis. Dengan cara historis, agama Jepang telah berfokus pada Shinto.

Ini didasarkan dengan ritual serta mitologi hal era kemudian kuno Jepang, dari memandang Tuhan dalam bermacam pandangan. Shinto seperti Buddhisme di Jepang, yang hadapi penyusutan pengikut dalam sebagian tahun belum lama.

3. Republik Ceko

Mauknya Ceko ke dalam negera Ateis di bumi kelihatannya mencengangkan bermacam negera agama di bumi. Republik Ceko memiliki dekat 30 hingga 39 persen masyarakat yang mendeskripsikan dirinya hidup selaku Ateis. Sokongan yang lemas pada jenis serta agama.

Kristen diamati selaku salah satu negera Austria serta golongan kecil batin di negera itu, dengan protestanisme yang tidak sempat betul- betul mengatur untuk memuat kesenjangan. Era kemudian komunis dari negera yang memencet kedatangan agama apa saja.

4. Prancis

Dekat seperlima wagra Pranics menarangkan kalau dirinya merupakan seseorang yang tidak yakin dengan kedatangan Tuhan. Mendekati dengan Cina, Prancis memiliki asal usul negera yang berupaya buat kurangi daya badan keimanan setempat.

Revolusi Prancis yang terjalin tahun 1789 yang berhasil menggelindingkan Kristen Bulu halus yang mau jadi agama di negera itu. Setelah itu hukum telah diboyong tahun 1905 serta dengan cara sah telah merelaikan antara gereja serta negera.

5. Australia

Mulai dari 10 hingga 19 persen warga Austria berkata kalau dirinya Ateis, bisa jadi perihal ini tidak sedemikian itu mencengangkan buat sebagian negera dengan adat- istiadat kokoh rezim sekuler. Salah satu kerangka hukum menjamin agama dalam beberapa dasawarsa kolonials awal tahun 1788.

Banyak orang yang tadinya menganut suatu agama setelah itu berasosiasi dengan kesempatan bisnis di Australia, mulai dari Orang islam serupa orang Ibrani. Hingga dikala ini, kebanyakan agama Kristen di negera ini mulai hadapi penyusutan serta warga lebih suka dikira tidak memiliki Tuhan.

6. Islandia

Semenjak tahun 1550, Kristen di mencegah di sebagian pulau di Eropa serta pula independensi berkeyakinan jadi hak hukum semenjak tahun 1874. Walaupun banyak dari mereka yang menyangka Lutheran, sebagian sedang menjajaki agama orang serta lebihnya tidak yakin terdapatnya Tuhan.

7. Russia

Di negera terbanyak di bumi ini, ada dekat 34, 507, 680 juta hingga 69, 015, 360 yang menganut ateisme ataupun dekat 24 hingga 48 persen dari keseluruhan totalitas populasi. Ateisme di negera ini awal kali digunakan oleh Stalin dalam usaha buat mengatakan ateisme tentara.

8. Vietnam

Vietnam memiliki dekat 66, 978, 000 ateisme ataupun dekat 81% dari keseluruhan populasi di negera ini. Sehabis diberilakukan Konstitusi Vietnam tahun 1980, tiap orang memiliki independensi sendiri dalam memilah buat melaksanakan ibadah ataupun tidak.

Mereka Hidup Tanpa Tuhan, Pengakuan Para Ateis di Indonesia
Blog Informasi

Mereka Hidup Tanpa Tuhan, Pengakuan Para Ateis di Indonesia

Mereka Hidup Tanpa Tuhan, Pengakuan Para Ateis di Indonesia – Kala banyak orang di kota- kota besar Indonesia menempuh belengkokan balik ke religi untuk ketenangan pada masa serba tidak tentu, terdapat pula yang memilah jadi Ateis. Walaupun terdiskriminasi, mereka senantiasa hidup tanpa Tuhan.

outcampaign – MALAM MULAI TEMARAM sesudah Petang berangkat, kala seseorang wanita berbulu pendek merambah warung kopi di Gulungan Meter Plaza, Jakarta Selatan, Senin( 1/ 7/ 2019).

Mereka Hidup Tanpa Tuhan, Pengakuan Para Ateis di Indonesia

Mereka Hidup Tanpa Tuhan, Pengakuan Para Ateis di Indonesia

Tina, sedemikian itu wanita itu mau disapa, membenarkan diri selaku Ateis. Ia tidak meyakini kehadiran Tuhan. Menurutnya, institusi agama membuat tidak aman buat menempuh hidup.

“ Saya tidak lagi meyakini terdapatnya Tuhan semenjak 2 tahun terakhir. 10 tahun tadinya, saya jadi orang agnostik.”

Agnostisisme merupakan tindakan yang memperhitungkan seluruh suatu bertepatan dengan Tuhan tidak bisa jadi dapat dimengerti, hingga tidak butuh dipikirkan.

Tindakan hidup selaku Ateis jadi opsi terakhir bunda belia bersalin satu ini. Awal mulanya, beliau berasosiasi dengan komunitas Free- Thinker.

Baca juga : Atheis Dari Penjuru Dunia Berkumpul di Australia Untuk Konvensi Internasional

Free- Thinker dengan cara biasa merupakan banyak orang yang berasumsi leluasa ataupun bebas yang memercayakan kerasionalan, alhasil tidak membenarkan daulat apa juga. Free- Thinker menyangkal ataupun paling tidak berlagak skeptis kepada ajaran religi.

“ Dalam komunitas Free- Thinker itu terdapat beraneka ragam orang serta tindakan. Terdapat yang Ateis, terdapat yang teis( yakin Tuhan), agnostik, berkeyakinan tetapi berimbang, serta serupanya. Kita senantiasa bertukar pikiran mengenai seluruh perihal dengan cara leluasa,” tutur Tina.

Komunitas itu meminta seluruh badan wajib orang yang beranggapan terbuka. Tina dapat masuk komunitas itu sebab dibawa sahabat.

Tetapi beliau tidak dapat mengatakan julukan komunitas Free- Thinker yang dimasukinya untuk alibi keamanan.

Tina terlahir dari kandungan seseorang bunda Orang islam di Kota Apes, Jawa Timur. Ayahnya berlatar keluarga yang menggenggam adat- istiadat Nahdatul Malim.

Semenjak SMA, Tina mengatakan menggemari membaca banyak novel, paling utama metafisika serta pandangan hidup tercantum pertanyaan ateisme serta agnostisisme.

Bersumber pada novel yang beliau baca serta bertukar pikiran, Tina mulai mempersoalkan serta mempersoalkan daulat institusi keimanan, tetapi senantiasa meyakini kehadiran Tuhan.

Semenjak berpelajaran sampai berkuliah, beliau pula membenarkan berhijab cocok syariat. Ia apalagi luang menjajaki badan amatan yang kencang.

Bergulat dengan beraneka ragam perkara hidup yang sering- kali rumit, Tina sempat meyakini agama merupakan kunci buat memperoleh ketenangan.

Tetapi lama kelamaan, Tina membenarkan tidak lagi merasa aman. Mulailah Tina mencari badan lain yang bebas dari perihal keimanan, sampai kesimpulannya berjumpa kawan- kawannya yang menjajaki komunitas Free- Thinker.

“ Saya merasa banyak antara pada agama yang tidak dapat dijawab dengan cara ide segar. Saya pula merasa mereka itu semacam membagikan impian ilegal. Ataupun sejenis kalian disuruh yakin pada suatu yang tidak terdapat,” tutur Tina.

Tina memeragakan, dirinya tidak dapat menciptakan balasan terdapat orang yang menjual air minum sebab dikira memunyai kegaiban serta serupanya.

Misalnya lagi, tutur Tina, aplikasi permaduan ataupun beristri lebih dari satu yang baginya tidak masuk akal serta mudarat wanita.

Walaupun terkini 2 tahun terakhir betul- betul jadi Ateis, Tina membenarkan telah semenjak lama tidak melakukan aktivitas ritual agamanya.

Kekinian, Tina senantiasa menjajaki aktivitas keimanan tiap tahun, tetapi beliau memosisikannya hingga adat ataupun menempuh adat- istiadat.

“ Jadi saya melaksanakannya selaku aktivitas sosial saja, tiap tahun sedang turut aktivitas agama selaku adat- istiadat keluarga,” ucap ia.

Tina mengatakan, keluarga besarnya tidak ketahui kekinian beliau telah tidak lagi berkeyakinan serta meyakini Tuhan.

Orang yang mengenali dirinya Ateis merupakan mantan suami. Tidak hanya mantan suami, putra semata wayangnya pula ketahui, tetapi baru- baru ini saja.

“ Keluarga enggak ketahui jika saya Ateis, sebab keluargaku sendiri berlainan kota, kita tidak sering berjumpa. Keluargaku semenjak dahulu pula enggak sempat mendesakkan wajib menjajaki peribadahan. Hanya durasi saya amat berlebihan, mempersoalkan agama serta Tuhan, mereka enggak dapat dapat,” tutur ia.

Walaupun dirinya Ateis, Tina tidak sempat mengajak buah hatinya buat turut tidak berkeyakinan. Buah hatinya yang telah bersandar di kursi kategori 3 SD pula lebih banyak berlatih agama Islam, bagus di sekolah ataupun kala bersamanya.

Satu perihal yang diajarkan Tina pada buah hatinya, ialah supaya si buah batin dapat berasumsi logis, mempertajam akal berasumsi kritis, serta berlagak terbuka kepada seluruh perihal dan perbandingan.

“ Jika sesuatu dikala anakku mau jadi apa saja, tercantum pertanyaan agama kebatinan, itu tergantung ia.”

Perilakunya yang semacam itu berakar pada pengakuan Tina kalau tidak terdapat desakan dikala dirinya memilah jadi Ateis.

“ Saya memilah jadi Ateis atas pemahaman serta kerasionalan,” tutur Tina.

Komunitas Ateis tempat Tina kekinian kerap terkumpul juga tidaklah badan yang tertata serta hirarkis.

Mereka cuma berkas banyak orang yang berasumsi terbuka serta leluasa mangulas ataupun mempersoalkan daulat, tercantum pertanyaan keimanan.

Beliau serta rekan- rekan sekomunitasnya pula berbicara dengan banyak orang Ateis di luar negara, tetapi tidak terdapat aliansi dengan cara organisasional.

Dalam komunitasnya, bagus dikala kopi bumi ataupun lewat alat daring, Tina serta yang lain cuma silih memberi erang kesah.

Misalnya, kala terdapat yang terkini jadi Ateis serta bermasalah dengan keluarga, mereka silih menolong membagikan pemecahan.

Komunitas yang diiringi Tina pula amat loyal teman. Apabila terdapat di antara badan yang bermasalah ataupun sakit, mereka silih pundak membahu menolong.

“ Jadi lebih ke mensupport satu serupa lain, yang lebih masuk ide, ataupun membuat kegiatan pertemuan paling utama pertanyaan bidang usaha. Dahulu sempat dicoba dialog teratur mingguan, tetapi telah tidak lagi jalur,” tutur ia.

Tina menyangkal pemikiran banyak orang yang mengatakan Ateis merupakan tidak beradab.

“ Menurutku, orang Ateis itu lebih memiliki empati. Kita dari bermacam berbagai pekerjaan semacam dokter, guru, wiraswasta, macam- macam, apakah tidak beradab? Belum pasti,” tutur Tina.

Baginya, terus menjadi banyak orang Indonesia yang jadi Ateis serta terfokus di kota- kota besar, yang relatif gampang mengakses seluruh wawasan terkini.

” Terdapat di Jakarta, Bandung, Surabaya, Semarang, Balikpapan, Padang, Area, Aceh, Jambi, Palembang, serta pula Manado.”

Tina membenarkan jadi Ateis sedang tabu di Indonesia. Terlebih semenjak tahun 2017, ketika gelombang kelakuan serta tindakan intoleran terus menjadi pasang, kalangan Ateis semacam Tina diliputi rasa kebingungan.

Karenanya, Tina serta kawan- kawannya kekinian terus menjadi tertutup serta berhati- hati menyambut orang terkini buat berasosiasi dalam tim mereka.

“ Kita gelisah serta sebab itu, kita betul- betul hati- hati berekspresi di hadapan khalayak, tercantum di bumi maya.”

Shinte Galeshka merupakan seseorang agnostik. Ia bermukim di Jakarta. Beliau mengatakan, agnostisisme berlainan dengan ateisme.

Inti mengerti yang beliau memeluk merupakan, orang tidak memunyai kapasitas memandang kehadiran entitas supernatural yang bernama Tuhan, hantu, makhluk halus serta yang lain.

Seseorang agnostik cuma melandaskan pada apa yang beliau ketahui, berlainan dengan Ateis yang tidak beriktikad terdapatnya Tuhan.

Shinte terlahir serta besar dari keluarga berkeyakinan Kristen. Beliau lalu berprinsip agnostis sebab merasa tidak puas kepada dogma- dogma Kristen.

Tetapi saat ini, dirinya membenarkan telah tidak lagi hirau kepada kegelisahannya mengenai anutan agama serta ketuhanan.

“ Telah tidak lagi permasalahan untuk aku, sebab praktiknya, terdapat pula orang berkeyakinan tetapi dapat gampang menewaskan orang lain atas julukan Tuhannya. Terdapat pula orang yang berkeyakinan serta melakukan bagus. Hingga, terdapat pula orang Ateis ataupun agnostik yang semacam itu. Pertanyaan Tuhan? Aku membenarkan tidak ketahui,” tutur Shinte.

Sebab tidak lagi memerhatikan pertanyaan perihal yang Keilahian, Shinte senantiasa kerap menjajaki aktivitas di gereja bersama keluarganya. Tetapi seluruh itu beliau jalani bukan tertuju buat beribadah, melainan hingga adat- istiadat ataupun adat.

“ Untuk aku, gimana juga pula, orang yang yakin Tuhan ataupun tidak, memunyai ekspedisi kebatinan individual. Jika aku sih melihatnya sedemikian itu. Aku telah hingga pada titik di mana hanya merasa, oh aku tidak memiliki kapasitas,” ucap ia.

Ahli Ilmu Pc Universitas Gunadarma ini membenarkan, dapat berprinsip agnostik lewat pembelajarannya sendiri. Paling utama dari membaca novel, kegemaran yang beliau lakoni semenjak kategori 5 SD sampai saat ini, dikala berumur 30 tahun.

Bermacam novel beliau baca, mulai berjudul politik, sosial, adat, dogma sampai metafisika. Tetapi, telah 4 tahun belum lama beliau tidak sering baca novel serta tidak sering mempertimbangkan pertanyaan kebatinan.

Shinte kekinian lebih banyak berlatih dari aplikasi selaku orang yang aktif berorganisasi membela golongan kecil.

Untuk ia, ilmu serta wawasan tidak cuma dari novel, tetapi dari suasana aktual masyarkat.

“ Nah, sering- kali, statment dari novel wajib kita balikkan lagi ke realitas, serta kebalikannya, dari realitas berputar ke novel, tercantum pertanyaan keyakinan ketuhanan,” cakap Shinte.

Bagi ia, banyak orang agnostik semacam dirinya tidak berorganisasi. Andaikan terdapat, hanya komunitas yang tidak tertata.

Tetapi, banyak orang agnostik serta Ateis lebih banyak berhubungan dengan cara daring, lewat jejaring alat sosial ataupun aplikasi catatan pendek.

“ Pertanyaan kebatinan, untuk kita merupakan perihal individu. Jadi, sangat aku dengan sebagian sahabat yang agnostik rumpi lewat alat sosial,” tutur Shinte.

Sedang Terdiskriminasi

Tantowi Anwari, Manager Sindikat Wartawan Buat Keanekaan( Adem) mengatakan, banyak orang Ateis serta agnostik di Indonesia sedang terdiskriminasi.

Kalangan Ateis ataupun agnostik di Indonesia tidak dapat leluasa mengekspresikan agama serta kepercayaannya, terlebih mangulas hal agama serta Tuhan.

Apalagi, sebagian di antara mereka hadapi persekusi, juga dipidana. Itu semacam permasalahan PNS bernama Alexander Aan di Sumatera Barat tahun 2012.

Aan dipidana sampai mendekam di bui cuma sebab menulis pada akun Facebook mengenai‘ Tuhan itu tidak terdapat’.

Si PNS dijerat Hukum Data serta Bisnis Elektronik, paling utama mengenai penodaan agama.

Setelah itu pada Juli 2017, perihal yang serupa pula dirasakan dokter Otto. Beliau dipenjara sebab menulis status yang dikira menodakan agama dengan dijerat UU ITE.

“ Tidak gampang untuk mereka jika identitasnya dikenal khalayak. Spesialnya pertanyaan bukti diri mereka yang tidak berkeyakinan,” tutur Tantowi.

Thowik, sedemikian itu beliau bersahabat disapa menarangkan, komunitas Ateis serta agnostik aktif melaksanakan bimbingan kepada warga buat melawan stigma, salah satunya dengan cara daring.

Semacam seseorang Ateis berkebangsaan Pakistan yang menulis novel serta telah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia bertajuk“ Si Orang islam Ateis”.

Lewat novel itu, beliau berkata, orang yang tidak berkeyakinan wajib diperlakukan serupa dengan masyarakat yang lain oleh negeri.

Adem, tutur Thowik, amat menyesalkan aplikasi persekusi ataupun kriminalisasi kepada orang Ateis sebab mempersoalkan agama serta tidak yakin Tuhan.

Sementara itu, Thowik bersaksi, komunitas Ateis di Indonesia lumayan banyak menolong banyak orang yang terdiskriminasi oleh hukum.

Tidak cuma menolong sesama Ateis, tetapi pula golongan minoritas lain semacam kalangan spiritualis di Banten yang dikriminalisasi sebab dikira menyimpang.

Diperkirakan 10 Ribu Orang

Pertanyaan maraknya permasalahan kriminalisasi kepada Ateis di Indonesia dalam sebagian tahun terakhir, Ketua Studi Sebanding Institute, Ismail Hasani memperhitungkan terjalin salah biasa banyak orang pertanyaan hukum nasional.

Beliau menerangkan, ateisme serta agnostisisme tidak diatur dalam produk hukum positif Indonesia. Karenanya, orang yang menganut serta beriktikad ateisme ataupun agnostisisme tidak dapat diadili dengan cara hukum.

Pemidanaan kepada orang Ateis di Indonesia, semacam Aan di Sumbar serta dokter Otto di Balikpapan juga bukan sebab agama mereka, melainkan dikriminalisasi melalui pasal- pasal penodaan agama UU ITE.

“ Permasalahan Aan, ia dipidana bukan statusnya selaku Ateis, tetapi independensi berekspresinya dipasung dengan kejahatan melalui UU ITE,” jelas Ismail.

Pertanyaan jumlah populasi Ateis ataupun agnostik di Indonesia, belum terdapat nilai tentu. Apalagi penguasa sendiri tidak mempunyai informasi itu.

Tetapi, Ismail menghargai jumlah Ateis serta agnostik di Indonesia terhitung banyak buat dimensi golongan minoritas, ialah lebih dari 10. 000 orang.

“ Sesungguhnya tidak terdapat nilai tentu, hingga saat ini belum terdapat yang melaksanakan survey pertanyaan itu. Angkanya bagi aku 10. 000 hingga 15. 000 orang terdapat, itu juga dari jumlah komunitas- komunitas yang berbaur,” ucapnya.

Berlawanan dengan Pancasila?

Ismail mengatakan, beberapa golongan memperhitungkan Ateis serta agnostik berlawanan dengan pandangan hidup negeri, ialah Pancasila. Karena, sila awal tercatat merupakan Ketuhanan yang Maha Satu.

Tetapi, bagi Ismail, itu merupakan artian politis. Ia memperhitungkan Ateis itu tidak melanggar hukum di Indonesia.

Dengan cara teoritik, asumsi tiap masyarakat Indonesia wajib berkeyakinan merupakan hasil pihak- pihak yang memaknakan sila- sila dalam Pancasila dengan cara hirarkis.

Dalam artian golongan semacam itu, tiap masyarakat Indonesia wajib berlagak serupa benar dengan kelima sila serta silih terpaut nama lain tidak dapat dipisah- pisahkan.

“ Penerapan Pancasila dengan cara hirarkis ataupun tidak, merupakan artian politik. Jika aku memperhitungkan, seluruh sila Pancasila itu sebanding, tidak terdapat yang wajib didahulukan. Maksudnya, masyarakat tidak wajib senantiasa merujuk pada sila awal.”

Terpaut maraknya aksi- aksi serta tindakan intoleransi di Indonesia, Ismail menilainya sarat kebutuhan politik.

Baginya, pengusung politik intoleran terencana meningkatkan aksi- aksi buat memahami ruang khalayak.

“ Apa juga senantiasa mereka pertentangkan dengan cara diametris, untuk buat memahami ruang khalayak,” erang Ismail.

Telah Terdapat Semenjak Lama

Ketua Administrator Indikator, Nanang Sunandar mengatakan, Ateis selaku keyakinan telah terdapat di Indonesia semenjak masa dini kebebasan.

Apalagi Kepala negara awal RI Soekarno sempat mengatakan dengan cara golongan Ateis dalam suatu pidatonya. Karenanya, semenjak dahulu, golongan Ateis hidup nyaman di Indonesia.

“ Ateis selaku suatu keyakinan, sesungguhnya telah lama terdapat di Indonesia. Apalagi saat sebelum kebebasan, jadi Ateis di Indonesia jauh lebih nyaman dari saat ini,” tutur ia.

Bersumber pada survey Indikator, populasi Ateis di Indonesia pada 2004 dekat 0, 67 persen. Persentase itu nampak kecil.

Tetapi, jika diperbandingkan dengan jumlah masyarakat Indonesia, nilai itu lumayan penting buat suatu golongan minoritas.

“ Jika diamati dari jumlah masyarakat Indonesia, nilai 0, 67 persen itu penting dibanding dengan golongan minoritas lain, semacam Kejawen, Sunda Wiwitan serta serupanya. Jadi memanglah berarti, letaknya selaku masyarakat negeri dalam kondisi Indonesia dengan seluruh haknya,” imbuh ia.

Nanang melawan asumsi orang banyak yang memandang Ateis tidak beradab. Baginya banyak Ateis yang bagus, walaupun tidak menutup mungkin terdapat pula yang kejam.

“ Dimensi akhlak orang Ateis merupakan rasionalitasnya. Yang aku tahu, banyak di antara mereka orang bagus,” ucapnya.

Ia meningkatkan, orang Ateis sedang hadapi pembedaan oleh negeri. Perihal itu nampak dari regulasi yang terdapat, semacam buat jadi seseorang administratur negeri wajib disumpah.

“ Banyak regulasi yang membatasi seseorang Ateis di Indonesia. Semacam dalam ikrar kedudukan, terdapat perkata‘ untuk Tuhan’, itu nyata eksklusif untuk mereka. Karena orang Ateis tidak hendak dapat jadi administratur khalayak,” ucap ia.

Bagi ia, kewajiban negeri dalam menjamin hak masyarakat, wajib bertumpu pada prinsip kesamarataan. Negeri tidak bisa mendesakkan kebijaksanaan yang merenggut hak masyarakat yang lain.

“ Jadi Pancasila serta ateisme tidak sepatutnya diamati selaku perihal yang berlawanan,” tutur juru bahasa novel“ Si Orang islam Ateis” buatan Ali Arisvi—seorang mantan orang islam berdarah Pakistan ini.

Atheis Dari Penjuru Dunia Berkumpul di Australia Untuk Konvensi Internasional
Blog Informasi

Atheis Dari Penjuru Dunia Berkumpul di Australia Untuk Konvensi Internasional

Atheis Dari Penjuru Dunia Berkumpul di Australia Untuk Konvensi Internasional – Para orang yang tidak yakin Tuhan ini tiba dari seluruh pelosok dunia: dari Perth, Sydney, Brisbane, Selandia Terkini, Amerika Sindikat, Inggris, serta lain- lain. Terdapat yang keluar dari kepercayaan atau agama yang di anut sebelumnya. Tujuannya hanya satu yaitu berkumpul di Melbourne Australia.

Atheis Dari Penjuru Dunia Berkumpul di Australia Untuk Konvensi Internasional

Atheis Dari Penjuru Dunia Berkumpul di Australia Untuk Konvensi Internasional

outcampaign – Seseorang masyarakat generasi Irak yang sudah pindah ke Australia 40 tahun kemudian membagikan 4. 000 dolar uangnya buat kegiatan ini: Kesepakatan Atheis Garis besar 2010. Ia jadi satu dari 2. 500 orang yang memperoleh karcis masuk ke kegiatan di Melbourne Convention Centre.

” Tetapi apakah Kamu dapat tidak ucapan apapun?” tutur seorang menanya pada David Nicholls, Kepala negara Yayasan Atheis Australia serta salah satu badan kegiatan. Serta persoalan itu terjawab, tiap tahap senantiasa kekurangan durasi untuk juru bicara buat menguraikan pemikirannya.

Baca juga : Bobbie Kirkhart pelopor komunitas ateis meninggal pada usia 78 tahun

Kesepakatan ini merupakan buah benak Stuart Bechman, Kepala negara Federasi Global Atheis. Bechman kehabisan keyakinan kala berkuliah, meninggalkan agama Kristen Methodis yang dianut keluarganya. Bechman berterus terang tersesat dalam ketidakpercayaan.

” Beberapa atheis dibesarkan semacam itu,” ucap Bechman pada The Australian.” Beberapa lagi tiba dari kerangka balik relijius. Aku duga mereka mereka yang tiba dari kerangka balik relijius jadi atheis sebab amarah sudah ditipu ataupun sejenis itu, ataupun mereka terus menjadi mendekat serta paham bahayanya,” tutur Bechman. Bechman kemudian menyudahi buat berorganisasi sebab ia merasa memerlukan buat” melawan ancaman.”

Serta ia kemudian berasumsi melangsungkan pertemuan garis besar para atheis. Lewat jaringannya, jadilah kegiatan diselenggarakan mulai 12- 14 Maret 2010.

Di luar bayang- bayang, tiketnya terjual habis. Beberapa tokoh- tokoh populer yang dengan cara terbuka melaporkan diri atheis jadi juru bicara. Mulai dari pengarang Richard Dawkins, filsuf Peter Singer, hingga pengarang yang difatwa hukum memenggal di Bangladesh, Taslima Nasrin, muncul dalam kegiatan ini.

Dawkins ucapan hal ancaman agama. Taslima yang tiba dengan penjagaan 3 orang berjas itu ucapan mengenai era kecilnya selaku anak dari keluarga Islam di India.” Kenapa kita wajib ibadah dalam bahasa Arab, bila Tuhan merupakan Maha Ketahui, bukankah ia paham ibadah dalam Bahasa Benggali?” tuturnya menanya pada ibunya di dikala kecil.

John Perkins, murah yang populer melalui bukunya” A Confession of an Economic Hit Man” ucapan hal Islam and terorisme. Peter Singer, filsuf Australia, ucapan hal bumi ethis yang dihuni bersama oleh yang yakin serta tak- percaya.

Tidak kurang ingat Singer ucapan, 3 dari 4 dari donatur terbanyak di era 20 merupakan atheis: Bill Gates, Warren Buffet serta Andrew Carnegie. Cuma Nelson D. Rockefeller yang menganut Protestan.

Sedangkan di dalam ruangan lagi berjalan dialog hangat hal agama serta keyakinan itu, sebagian orang pengikut Kristen dengan terbuka mengedarkan novel serta catatan di luar tempat kegiatan. Seseorang masyarakat Selandia Terkini, Ray Comfort, nampak padat jadwal memberikan kopian novel filosofi kemajuan” Origin of Species” di kampus- kampus tercantum Universitas Melbourne.

Kopian itu memasukkan versi spesial sokongan kepada filosofi invensi yang ditulis sendiri oleh Comfort. Untuk Comfort, filosofi kemajuan tidak sempat teruji.

” Inilah kota di mana aku sepanjang 12 tahun, melimpahkan batin di ujung ucapan. Lebih dari 3. 000 kali aku berdiri di atas kotak serta berdialog di kemeriahan supaya orang mempertimbangkan Tuhan.”

Sedangkan itu, suatu badan Kristen berencana melawan pertemuan para atheis dengan membuat suatu kolokium pada Pekan siang di tempat yang serupa.

Atheis Sedunia Terkumpul di Australia

Para pengikut atheis ataupun tidak bertuhan Sedunia terkumpul di Melbourne, Australia. Karcis buat pertemuan yang berjalan 12- 14 Maret 2010 di Melbourne Convention and Exhibition Centre ini apalagi telah habis.

Bagi BBC, pertemuan ini ialah kesepakatan atheis terbanyak di bumi. Beberapa julukan besar yang diketahui selaku atheis ikut serta dalam kegiatan ini semacam Richard Dawkins, Taslima Nasrin, Peter Singer, John Perkins, Robyn Williams, muncul dalam kegiatan ini.

Saking ramainya,” Catatan menunggu karcis buat Kesepakatan Atheis Garis besar sudah ditutup.” Sedemikian itu suara pemberitahuan di www. atheistconvention. org. angkatan udara(AU), Sabtu 13 Maret 2010. Alhasil untuk yang masuk catatan menunggu, berharaplah memperoleh karcis dari orang yang mau menjual karcis yang cuma dijual sebesar 2. 500.

Pertemuan ini berencana mangulas suatu statment yang bermuatan efek- efek minus agama pada warga. Pertemuan ini memperkenalkan akademikus, filsuf, pengarang serta pelawak.

Salah satu julukan populer yang jadi partisipan aktif dalam kesepakatan ini merupakan Taslima Nasrin. Taslima dilahirkan di suatu keluarga orang islam di India pada 1962. Walaupun setelah itu bekerja selaku dokter, Taslima kerap menulis tema- tema kontroversial untuk warga India yang diketahui relijius itu.

Pada tahun 1993, roman dokumenternya” Lajja” dilarang penguasa Bangladesh. Taslima apalagi dikenakan ajaran halal buat dibunuh. Semenjak 1994, Taslima setelah itu hidup eksil di Swedia serta setelah itu bertumbuh jadi ikon independensi beranggapan. Walaupun begitu, Taslima tidak ingin melepas paspor Bangladeshnya.

Bobbie Kirkhart pelopor komunitas ateis meninggal pada usia 78 tahun
Blog Informasi

Bobbie Kirkhart pelopor komunitas ateis meninggal pada usia 78 tahun

Bobbie Kirkhart pelopor komunitas ateis meninggal pada usia 78 tahun – Bobbie Kirkhart adalah seorang pelopor yang memperjuangkan ateisme bukan hanya sebagai ketidakpercayaan tetapi juga sebagai kekuatan tersendiri dan kritik terhadap pengaruh agama di masyarakat.

Bobbie Kirkhart pelopor komunitas ateis meninggal pada usia 78 tahun

Bobbie Kirkhart pelopor komunitas ateis meninggal pada usia 78 tahun

outcampaign – Bobbie Kirkhart dikenal sebagai seorang ateis, tetapi pemilik dan tuan rumah Heretic House di Los Angeles, yang meninggal pada usia 78 pada 31 Oktober, adalah seorang pelopor yang memperjuangkan ateisme bukan hanya sebagai ketidakpercayaan tetapi juga kekuatan di dalamnya. hak sendiri dan kritik terhadap pengaruh agama atas masyarakat.

Lebih dari menyangkal klaim iman, Kirkhart sering terdengar menyanyikan salah satu dari selusin himne yang dimilikinya, terkadang dengan satu atau dua kata diubah untuk membuat ayat-ayat teistik menjadi niat baik yang tidak bertuhan. Heretic House adalah pusat kelompok ateis dan berpikiran bebas, dan tamu yang datang untuk berdiskusi mungkin akan tinggal selama berbulan-bulan.

Baca juga : Sebab-Sebab Timbulnya Ideologi Atheis

“Bobbie adalah pahlawan saya,” kata Darrel Ray, presiden dan pendiri Recovering From Religion. “Usaha awalnya di dunia sekuler membuka panggung bagi kita yang sekarang mengikuti jejaknya. Orang-orang yang bahkan tidak tahu siapa dia akan menuai manfaat dari hidup dan usahanya selama bertahun-tahun yang akan datang.”

Kirkhart pernah menjabat sebagai presiden dari Atheist Alliance International dan Atheists United, bertugas di dewan Camp Quest dan dewan penasihat untuk Asosiasi Humanis Nepal dan membantu membentuk Koalisi Sekuler untuk Amerika. Dia berbicara kepada kelompok-kelompok di seluruh AS dan di Kanada, Jerman, Prancis, India, Irlandia, Nigeria, dan Kamerun. Pada 2013, ia menerima Penghargaan Tulang Punggung Pikiran Bebas dari Aliansi Mahasiswa Sekuler.

Tapi yang terpenting, dia meluangkan waktu untuk mengenal banyak orang.

“Saya memanggilnya seorang mentor,” kata Evan Clark, direktur eksekutif Atheists United, yang bertemu Kirkhart pada 2009 saat memimpin Secular Student Alliance di California Lutheran University , satu-satunya universitas agama di negara itu yang memiliki klub ateis pada saat itu. “Tapi apa yang saya temukan minggu lalu adalah berapa banyak orang yang menelepon mentornya. Dia menasihati atau mendukung atau membimbing lusinan, jika bukan ratusan pemimpin.

“Hal yang paling menonjol adalah bahwa dia 100% didedikasikan untuk kolaborasi dan cita-cita yang lebih besar, yaitu kesetaraan agama, pemisahan gereja dan negara dan mempromosikan nilai-nilai ateis,” kata Clark.

Kevin Bolling, direktur eksekutif Aliansi Mahasiswa Sekuler, ingat hari ketika dia mengetuk pintu Rumah Sesat untuk pertama kalinya.

“Dia datang ke pintu dan dia seperti, ‘Lain kali masuk saja. Pintunya biasanya tidak terkunci.’ Itu benar,” kata Bolling. “Pintunya biasanya terbuka di tengah Los Angeles. Tapi begitulah Bobbie.”

Syaratnya hanya menandatangani buku tamu yang berisi nama-nama semua yang pernah berkunjung.

Kirkhart menyadari bahwa agama memiliki keuntungan besar dalam menawarkan komunitas kepada para penganutnya, dan dia mulai memberikan komunitas mereka sendiri kepada ateis. “Kami memiliki lebih sedikit kesempatan untuk komunitas, untuk sumber daya satu sama lain daripada orang-orang di gereja-gereja,” katanya kepada Religion News Service pada 2019.

Kirkhart dibesarkan dalam keluarga Protestan liberal yang taat di Enid, Oklahoma. Dia menghadiri kebaktian gereja, potlucks dan bahkan mengajar sekolah minggu saat kuliah di Universitas Oklahoma, di mana dia mengambil jurusan jurnalisme.

“Saat-saat paling bahagia saya di gereja, saya pikir sebagai seorang anak adalah malam keluarga dan acara seadanya,” katanya kepada RNS. “Itu tidak ada hubungannya dengan menjadi religius atau tidak religius; itu ada hubungannya dengan kebutuhan untuk bersama orang lain.”

Pada tahun 2009, Kirkhart membeli seorang Victoria di Angelino Heights dengan tujuan untuk menampung ateis lain – “seperti aula persekutuan gereja lama,” tetapi tanpa tempat perlindungan, katanya. Dia menamakannya Rumah Sesat.

Ketika Christine Jones datang ke Los Angeles pada tahun 2015, dia mengalami perpisahan dan perubahan karier. Selama masa banyak gejolak, Jones berpaling ke Kirkhart dan Heretic House, berharap untuk menyewa kamar.

“Dan dia berkata, ‘Yah, saya tidak menyewakan kamar saya tetapi Anda pasti bisa tinggal,’” kenang Jones. “Yang benar-benar Bobbie. … Ceritaku tipikal.”

Jones ingat duduk di malam hari di piano yang dimiliki Kirkhart untuk memainkan musik untuk mereka berdua nikmati. Kemudian mereka hanya akan berbicara, dengan Kirkhart terkadang menunjukkan pengetahuannya yang mendalam tentang sejarah ateis.

“Itu wajar untuk berada di sana bersamanya, menghabiskan malam bersamanya dan berbicara dan belajar sebanyak mungkin tentang aktivisme sekuler di Los Angeles dan sekitarnya,” kata Jones.

Tetapi Kirkhart juga sangat lugas, bahkan dalam hal Sinterklas.

Putri Monica Wagoner ingat ibunya memberitahunya sejak awal bahwa Santa tidak nyata. “Itu semacam sumber ketegangan karena saya ingin percaya pada Sinterklas,” katanya sambil tertawa. “Dia terus berusaha menjelaskan bahwa itu tidak nyata.”

Seiring bertambahnya usia Wagoner, dia menghargai apa yang diajarkan momen-momen itu padanya. “Saya sangat menghargai kesempatan dalam hidup saya untuk tidak hanya menerima default, tetapi benar-benar memikirkan apa yang Anda yakini,” katanya.

Kirkhart pertama kali mulai mengajukan pertanyaan tentang imannya di sekolah menengah, tetapi, karena semua orang yang dia kenal beragama, hanya ada sedikit jawaban yang memuaskannya. Ketika ayahnya menderita kanker, dia mendapati dirinya ingin berdoa tetapi tidak percaya bahwa tuhan akan mendengarkan doanya.

Dia kebetulan sedang berlibur di Mazatlan, Meksiko, saat itu. “Saya pergi ke pantai di pagi hari dan berkata saya akan tahu apa yang saya yakini ketika saya pulang,” Kirkhart menceritakan. Dia bergumul dengan semua pikiran, keyakinan, dan perasaannya selama enam jam.

“Kemudian saya kembali sebagai seorang ateis,” katanya.

Kirkhart tidak pernah mengecilkan hati putrinya untuk mendalami agama, kata Wagoner, yang ingat pergi ke gereja bersama keluarga ibunya.

“Itu adalah Hari Komuni Sedunia. Jadi, dengan sangat cepat, saat kami duduk di bangku gereja, dia membisikkan penjelasan kepada saya tentang apa itu Komuni, apa yang diwakilinya bagi orang-orang ini dan bertanya apakah saya ingin naik dan melakukannya,” katanya. “Dan saya seperti, ‘Ya, saya rasa saya tidak membutuhkan ini.’”

Rumah sesat telah diturunkan ke cucu Kirkhart, dan keluarga berencana untuk terus menjalankannya sebagai ruang bagi ateis dan pemikir bebas. Teman-teman menolak jenis kata-kata hampa yang sering ditawarkan setelah kematian — Kirkhart tidak akan “meremehkan mereka”, kata mereka — tapi dia pasti akan diingat.

“Bobbie selalu suka mengingatkan kita bahwa manusia tidak ‘lulus’ atau ‘pergi ke tempat yang lebih baik’ tetapi hanya mati dan mencapai akhir perjalanan yang kita sebut kehidupan,” tulis Clark dalam email.

“Mengulangi kalimat yang pernah Bobbie tulis tentang mantan Presiden Serikat Ateis lainnya setelah kematian mereka, ‘Dia tidak memiliki, atau menginginkan, jiwa, dan dia sekarang tidak tinggal di surga. Dia tinggal di hati banyak teman, dan dia tinggal di pusat Atheists United, komunitas yang dia bangun dengan susah payah.’”

Membangun komunitas seperti itu, kata Wagoner, selalu menjadi tujuan ibunya.

Sebab-Sebab Timbulnya Ideologi Atheis
Informasi Link

Sebab-Sebab Timbulnya Ideologi Atheis

Sebab-Sebab Timbulnya Ideologi Atheis – Di masa saat ini ini banyak sekali kontraversi hal agama ataupun keyakinan yang terdapat di Indonesia. kontraversi ini pula dirasakan oleh sebagian golongan orang ataupun kalangan salah satu nya merupakan atheis. Ateisme dengan cara etimologis ialah berawal pula pada dari prefiks graf Yunani a( tidak, nomor, non) serta theos( Allah), jadi ateisme sesuatu pemikiran yang mengatakan kalau Allah tidak terdapat.

Sebab-Sebab Timbulnya Ideologi Atheis

Sebab-Sebab Timbulnya Ideologi Atheis

outcampaign – Terdapat bermacam aspek yang sudah terjalin dalam periode- periode khusus di dalam asal usul yang menimbulkan timbul nya ateisme.

1. Pemikiran kemajuan yang sudah merasuki sejarah serta dogma ataupun agama

Kali ini yang aku bahas merupakan hal pemikiran kemajuan yang sudah merasuki asal usul serta dogma ataupun agama. Salah satu 3 dampak kurang baik filosofi kemajuan bagi H. Enoch merupakan ateisme. Kemajuan jadi berarti untuk seorang cuma Kala beliau percaya kalau Allah tidak terdapat. Alhasil alam di menghasilkan dengan cara supernatural ataupun beliau diperoleh dengan cara alami, terbebas dari aduk tangan semcam Allah. Lewat filosofi kemajuan ateisme jadi terus menjadi terhambur besar, antara kalangan berpendidikan di semua bumi. Wawasan mengenai kemajuan tidak sejalah dengan buah pikiran Allah.”. Tetapi tidak seseorang juga bisa meyakinkan kemajuan. Kemajuan ialah hipotesa yang dipegang dengan kepercayaan, dab seluruh kenyataan yang terdapat wajib di masukan kedalam kerangka kerjanya.”. Orang menyambut sesuatu filosofi kemajuan sebgai betul bukan sebab filosofi itu teruji betul dengan cara objektif, melainkan sebab keyakinan mereka sekedar kalau filosofi itu betul.

Baca juga : 3 Buku yang bisa membuat ideologi anda menjadi Ateis

2. Rasionalisme serta faktualisme yang mempresuposisikan dengan cara negative Allah serta keadaan yang bertabiat supranatural

Rasionalisme dalam penafsiran modern timbul pada era ke- 16, selaku respon ide kepada kesewenang- wenangan agama pada abad- abad kemalaman( kurang lebih era ke- 5 hingga abad

ke- 15 Meter). Inti rasionalisme merupakan asumsi kalau pangkal serta pembenaran agama kita bisa di temui cuma dalam akal. Para pengikut deisme, misalnya, sekalipun membenarkan keberadaan Allah, skeptis kepada campurtangan supranatural- Nya atas orang serta bumi ini. Mereka menyangkal perawatan Allah atas bumi ini, inkarnasi individu kedua dari Allah Tritunggal, kebangkitan dari antara orang mati serta bermacam pristiwa supernatural yang lain. Singkatnya, mereka menaruh ide budi di atas statment( revelation).

Dengan memakai apa yang di ucap akal efisien, Imanuel Kant sudah menaruh bawah untuk kecondongan buat menghilangakn faktor adikodrati yang dilahirkan oleh agama agama. Mnurutnya kita wajib memperhitungkan seluruh penyataan yang di duga bertabiat adikodrati dengan akal efisien semata. Akal mewajibkan kita buat menyudahi yakin pada kebangkitan Kristus.

Salah satu karena kenapa orang memilah buat jadi ateis

merupakan sebab nggapan galat mereka kalau apa yang diajarkan serta dipercayai dengan teisme merupakan irisional, tidak masuk ide, tidak masuk akal. Banyak orang berpendidikan yang berasumsi secra objektif. berlainan dengan anggapan mayoritas orang, teisme Kristen dengan teisme logis, bukan irasional. Allah Alkitab merupakan Allah yang logis, bukan Allah yang irasional. Di dalam kekristenan

memanglah ada kebenaran- kebenaran yang tidak masuk akal. namun ketidak logisan itu wajib dimengeti selaku suprarasional( di atas perbandingan), bukan irasional( di dasar perbandingan). Terdapat perbandingan yang berbanding menjempalit antara suprarasional serta irasional.

Teisme Kristen merupakan teisme yang logis tetapi pula bukan tesime yang rasionalis. Manusia

dicipatakn selaku insan rasionbal, namun Allah merupakan individu yang lebih dari logis, beliau merupakan individu yang suprarasional. Orang Kristen wajib logis, maksudnya wajib memakai akalnya secra maksimum. Namun mereka tidak bisa rasionalis, artinya

memberhalakan ide. Dalam teisme Kristen perbandingan merupakan ketentuan telak, namun bukan segala- galanya.

Gimana dengan faktualisme? Faktualisme nyata menggiring orang kerah ateisme. Allah merupakan individu yang supernatural. Oleh sebab itu salah satunya metode yang sangat ampuh buat menyangkal ateisme merupakan dengan melawan fakta- fakta supernatural. Para rasionalis

serta naturalis melanda memo asal usul alkitab mengenai peristiwa- peristiwa yang di anggapnya tidak alami, tidak logis, serta tidak masuk akal. Tetapi perihal itu tidak betul. Allah yang melaporkan diri di dalam asal usul merupakan Allah yang melewati alam, ide serta akal sehat orang ciptaan- Nya. Oleh sebab itu kunci tidak butuh meragukan sedikitpun sejarah

begitu juga terdaftar di dalam alkitab. Asal usul adalah

memo mengenai apa yang betul- betul terjalin, bukan aoa yang bisa jadi ataupun tidak bisa jadi terjalin.

3. Humanisme yang mengambil alih Allah dengan manusia

Kira- kira susah buat memastikan, apakah humanisme merupakan pemicu untuk timbulnya ateisme ataupun kebalikannya, kira- kira nya humanisme lebih mengarah buat mengukuhkan peran manusa dari buat membelit- belitkan Allah. Alas humanisme sudah tersadar semenjak era kuno. Rasanya lebih pas buat memutuskan humanisme selaku pemicu untuk timbulnya ateisme, bukan kebalikannya. Pada dasarnya humanisme sekuler mengarahkan independensi telak orang. Humanisme meluhurkan orang semacam Allah, manusi hidup buat tujuan- tujuan nya sendiri serta bukan buat melayani Allah ataupun tujuan- tujuan lain nya.

Orang ialah bagian dari alam sarwa serta beliau timbul selaku dampak dari cara kelangsungan. tidak terdapat konsep pengamanan ataupun perawatan ilahi untuk orang. Tiap orang bertanggung jawab serta atas dirinya sendiri dan wajib melindungi dirinya sendiri. Disinilah setelah itu timbul mengerti liberalisme. Yang kuatlah yang bisa bertahan hidup( survive).

Humanisme pula di tandai oleh pahamnya

yang sangat presentis( cuma menampilkan permasalahan dikala ini). Untuk humanisme, di satu bagian kesalahan merupakan fakta dari tidak terdapatnya Allah, namun di bagian lain kesalahan pula timbul dari ketidak pedulian kita. Salah satunya pemecahan untuk perkara kesalahan merupakan pembelajaran. Pembelajaran berarti kita hrsu menghasilkan kayangan di alam ini untuk kanak- kanak cucu kita. Kayangan yang hendak dating tidak terdapat dalam kamus humanisme yang ateistik.

4. Uraian agama yang bertabiat antroposentris mengenai wawasan serta identifikasi hendak Allah

Sebagian orang berasumsi kalau identifikasi hendak Allah merupakan opsi serta pemahaman leluasa orang. Jadi teis ataupun ateis

merupakan opsi leluasa orang ataupun tiap orang. Memahami Allah serta tidak memahami Allah adalh 2 kesempatan yang bisa dengan leluasa di seleksi oleh siapa saja. Pandangan yang antriposentris( berfokus pada orang). Bagi Alkitab, orang tidak dilahirkan dengan kemampuan jadi teis ataupun kafir. Alkitab mengatakan kalau Allah dikenal serta di tahu sepanjang Beliau melaporkan diri- Nya pada seluruh orang tanpa lain. Pemahaman orang hendak keberadaan merupakan hasil dari inisiatif serta Prakarsa Allah buat melaporkan dirinya pada orang. Bila kunci mau memahami Allah dengan betul, kita wajib memercayakan apa yang Beliau katakana mengenai diri- Nya sendiri pada kita.

5. Negasi serta tindakan minus kepada penyataan biasa Allah

Alkitab melihat kalau Allah melaporkan diri- Nya

dengan cara spesial pada banyak orang khusus, yang disebut

statment spesial( special revelation, ataupun statment adikodrati( supernatural revalation). Senantiasa Alkitab pula melihat Allah menyatakn diri- Nya dengan cara biasa pada seluruh orang

tanpa lain, yang di ucap denga statment biasa, ataupun statment alam. Karena

Allah melaporkan diri- Nya dengan cara biasa lewat alam sarwa.

Jadi bisa kita tahu kalau sebabmunculnya ateisme merupakan diawali dari pandangan seorang kemudian jadi suatu keyakinan.

3 Buku yang bisa membuat ideologi anda menjadi Ateis
Blog Informasi

3 Buku yang bisa membuat ideologi anda menjadi Ateis

3 Buku yang bisa membuat ideologi anda menjadi Ateis – Sempatkah Kamu coba-coba mengumpulkan buku yang sepanjang ini dikira tabu buat dibaca? buku yang dapat menarik Kamu ke lubang yang hitam serta menyesatkan, salah satunya jadi seseorang Ateis ataupun tidak yakin hendak agama serta Tuhan?

3 Buku yang bisa membuat ideologi anda menjadi Ateis

3 Buku yang bisa membuat ideologi anda menjadi Ateis

outcampaign – Betul, sesungguhnya tidak terdapat salahnya bila cuma buat menaikkan rujukan. Butuh dikenal, di bumi banyak buku yang berisikan tema- tema ateisme. Narasi- narasi dalam buku ini dapat membawakan Kamu pada suatu bimbang, yang di titik berlebihan, dapat membuat Kamu percaya kalau agama serta Tuhan cumalah imajinasi belaka.

Bila Kamu menghindarinya, pasti tidak terdapat yang salah. Tetapi, bila penasaran, coba baca 3 buku ini serta sediakan diri Kamu seluruhnya dari gejolak agama.

Baca juga : Banyak ilmuwan yang atheis, tapi bukan berarti anti agama

1. Ateisme Sigmund Freud( Buatan Hans Kung)

Hans Kung melukiskan Freud selaku seseorang pemikir ateistik yang sedemikian itu kasar. Beliau hingga pada kesimpulan, kalau ikon, ketentuan agama serta bentuk Tuhan yang dipercayai orang seluruhnya merupakan kegilaan. Beliau apalagi membandingkan para penganut agama, dengan pasien- pasien neurotisnya di rumah sakit jiwa.

Untuk Freud, agama cumalah khayalan yang bermuara pada kegilaan. Dalam buku ini, Kung menyuguhkan akal sehat disika- eksakta versi Freud buat melawan seluruh wujud agama atas Tuhan.

Dengan hipotesisnya yang, bisa diucap, ateisistik- brutal, Sigmund Freud berhenti pada kesimpulan berlebihan kalau simbol- simbol serta ritual- ritual agama, serta pastinya pula pemeluk- pemeluknya, serupa dengan sikap pasien- pasien neurotisnya di rumah sakit jiwa. Agama merupakan ilusi- ilusi kegilaan, begitu juga kegilaan yang diidap para penunggu rumah sakit jiwa di tempatnya bertugas.

Seluruh ritual agama merupakan bullshit untuk Freud. Bukankah, dengan kemiripan yang gahar, perbuatan- perbuatan yang tidak bisa dipaparkan oleh rumus- rumus logika- fisika- eksata itu cumalah kesia- siaan, kaca kebimbangan, kecemasan, kebimbangan, kekhawatiran, serta karenanya serupa benar dengan tingkah- laku orang edan dalam gelak tawa, cengengesan, serta serupanya?

Namun, terdapat satu perihal yang amat digelisahkan oleh Freud, kenapa kebanyakan orang menjaga” kegilaan” itu dengan alas agama yang amat ultrafanatis? Apakah, bila menjajaki akal sehat Freud, seluruh orang sudah edan? Lalu, jika memanglah begitu, gimana kita harus melainkan kegilaan dengan kesehatan, kesetanan dengan manusiawi?

Hans Küng meleraikannya dengan kritis dalam buku ini.

2. The God Delusion( Buatan Richard Dawkins)

Dawkins menuangkan perlawanannya kepada keyakinan hendak Tuhan dalam buku garang ini. Terdapat 4 inti ulasan yang dihidangkan si pengarang.

Awal, Ateisme dapat senang, tanpa wajib berkeyakinan serta beriktikad Tuhan. Kedua, pemilahan alam serta filosofi objektif diyakini lebih menang dalam menanggapi kehidupan, dibandingkan teori- teori agama. Ketiga, Dawkins menentang seluruh wujud pelabelan agama kala seseorang anak lahir ke bumi. Keempat, beliau mengajak seluruh ateisme buat merasa besar hati selaku orang merdeka.

Seorang ilmuwan terkemuka – dan ateis paling terkemuka di dunia – menegaskan irasionalitas kepercayaan pada Tuhan, dan kerusakan parah yang ditimbulkan agama pada masyarakat, dari Perang Salib hingga 9/11.

Dengan ketelitian dan kecerdasan, Dawkins meneliti Tuhan dalam segala bentuknya, dari tiran Perjanjian Lama yang terobsesi dengan seks, hingga Pembuat Jam Surgawi yang lebih jinak (tapi tetap tidak logis) yang disukai oleh beberapa pemikir Pencerahan. Dia mengeluarkan isi perut argumen utama untuk agama, dan menunjukkan ketidakmungkinan tertinggi dari makhluk tertinggi. Dia menunjukkan bagaimana agama memicu perang, memicu kefanatikan, dan melecehkan anak-anak, menopang poinnya dengan bukti sejarah dan kontemporer.

Delusi Tuhan membuat kasus yang meyakinkan bahwa kepercayaan pada Tuhan tidak hanya salah, tetapi berpotensi mematikan. Ini juga menawarkan wawasan yang menggembirakan tentang keuntungan ateisme bagi individu dan masyarakat, yang paling tidak merupakan apresiasi yang lebih jelas dan lebih benar tentang keajaiban alam semesta daripada yang bisa dikerahkan oleh agama mana pun.

3. Atheism: The Case Against God( Buatan George H Smith)

Untuk Smith, keyakinan pada Tuhan sangat tidak membuktikan bagian kerasionalan orang. Dalam buku ini, Smith menerangkan, beliau serupa sekali tidak menggiring orang buat jadi Ateis. Tetapi, buat mereka yang yakin pada agama serta Tuhan, hingga tidak adil berterus terang selaku insan berpendidikan.

Dalam risalah klasik tentang ateisme ini, George H. Smith berangkat untuk menghancurkan apa yang dianggapnya paling luas dan merusak dari semua mitos yang dibuat oleh manusia – konsep makhluk tertinggi. Dengan beasiswa yang telaten dan argumen yang ketat, Mr. Smith meneliti, membedah, dan menyangkal banyak sekali “bukti” yang ditawarkan oleh para teis – teolog profesional yang canggih – serta orang awam religius rata-rata. Dia mengeksplorasi kekacauan historis dan psikologis yang ditimbulkan oleh agama secara umum dan menyimpulkan bahwa kepercayaan agama tidak dapat memiliki tempat dalam kehidupan manusia modern yang rasional. kepercayaan pada Tuhan tidak rasional sampai pada titik absurditas. Jika seseorang ingin terus percaya pada tuhan, itu adalah hak prerogatifnya, tetapi dia tidak bisa lagi memaafkan kepercayaannya atas nama alasan dan kebutuhan moral.”

Apakah tuhan itu ada? Pertanyaan ini tidak diragukan lagi telah ditanyakan, dalam satu atau lain bentuk, karena manusia memiliki kemampuan untuk berkomunikasi. . . Ribuan volume telah ditulis tentang dewa, dan sebagian besar telah menjawab pertanyaan dengan suara ‘Ya!’ “

“Anda akan membaca sudut pandang minoritas.”

Dengan pengantar yang menarik ini, George H. Smith berangkat untuk menghancurkan apa yang dia anggap paling luas dan merusak dari semua mitos yang dibuat oleh manusia – konsep makhluk tertinggi. Dengan beasiswa yang telaten dan argumen yang ketat, Mr. Smith meneliti, membedah, dan menyangkal banyak sekali “bukti” yang ditawarkan oleh para teis – pembelaan para teolog profesional yang canggih, serta orang awam religius rata-rata. Dia mengeksplorasi kekacauan historis dan psikologis yang ditimbulkan oleh agama secara umum – dan menyimpulkan bahwa kepercayaan agama tidak dapat memiliki tempat dalam kehidupan manusia modern yang rasional.

“Bukan tujuan saya untuk mengubah orang menjadi ateisme … (tetapi untuk) menunjukkan bahwa kepercayaan pada Tuhan tidak rasional sampai pada titik absurditas. Jika seseorang ingin terus percaya pada tuhan, itu adalah hak prerogatifnya, tapi dia tidak bisa lagi memaafkan keyakinannya atas nama alasan dan kebutuhan moral.

Banyak ilmuwan yang atheis, tapi bukan berarti anti agama
Informasi

Banyak ilmuwan yang atheis, tapi bukan berarti anti agama

Banyak ilmuwan yang atheis, tapi bukan berarti anti agama – Ketidak percayaan terhadap ateis semakin kuat di Amerika Serikat. Survei Sosial Umum secara konsisten menunjukkan bahwa sebagai sebuah kelompok, orang Amerika lebih tidak menyukai ateis daripada kelompok agama lainnya . Menurut berbagai penelitian, hampir setengah dari negara tersebut tidak akan menyetujui anak mereka menikah dengan seorang ateis , sekitar 40% masyarakat tidak percaya bahwa ateis memiliki pandangan yang sama tentang masyarakat Amerika , dan hanya 60% orang Amerika yang bersedia memilih seorang ateis. dalam pemilihan presiden .

Banyak ilmuwan yang atheis, tapi bukan berarti anti agama

Banyak ilmuwan yang atheis, tapi bukan berarti anti agama

outcampaign – Namun, ada satu bidang di mana ateisme sering diasumsikan: sains. Orang sering memandang ilmuwan sebagai “tak bertuhan”. Beberapa dari pandangan ini mungkin merupakan hasil dari orang-orang yang mendengar lebih banyak dari para ilmuwan ateis vokal seperti ahli biologi evolusioner Richard Dawkins , ahli saraf Sam Harris, dan lainnya yang berada di garda depan gerakan yang dikenal sebagai “ ateisme baru ”. Ateis baru bukan sekadar ilmuwan yang yakin bahwa tidak ada Tuhan atau tuhan. Mereka menggabungkan ketidakberagamaan mereka dengan kritik agresif terhadap keyakinan agama sebagai ancaman bagi kesejahteraan masyarakat.

Para ilmuwan ini mendukung retorika yang sering mengejek agama dan masyarakat religius. Dawkins, misalnya, berpendapat bahwa agama adalah bentuk ” penyakit mental ” dan salah satu “kejahatan besar” dunia yang sebanding dengan cacar. Tapi sikap keras seperti itu mungkin tidak mewakili ilmuwan pada umumnya.

Bca juga : Belajar Ilmu Filsafat Bisa Jadi Ateis

Sebuah studi penelitian baru-baru ini yang kami lakukan mengungkapkan bahwa sebagian besar ilmuwan ateis di AS dan Inggris tidak anti-agama.

Kisah nyata ateisme dalam sains
Berdasarkan survei kuantitatif dengan 1.293 ilmuwan yang diidentifikasi sebagai ateis, 81 wawancara kualitatif mendalam yang dilakukan dari tahun 2013 hingga 2016 dan materi konteks yang dikumpulkan sejak saat itu, kami menemukan bahwa pandangan para ilmuwan tentang agama jauh lebih beragam daripada gambaran yang disampaikan oleh para ateis baru.

Setiap ilmuwan dalam penelitian kami memilih pernyataan “Saya tidak percaya pada Tuhan” ketika ditanya tentang pandangan mereka tentang Tuhan – dan memilih pilihan ini daripada pilihan termasuk agnostisisme, pandangan bahwa keberadaan Tuhan atau yang ilahi tidak dapat diketahui.

Sebagai sosiolog , kami memandang agama sebagai multidimensi – terdiri dari kepercayaan, praktik, tradisi, dan identitas – dan berusaha memahami dimensi tersebut dalam kehidupan para ilmuwan ateis dan pandangan mereka tentang agama.

Salah satu temuan utama kami adalah bahwa sebagian besar ilmuwan ateis tidak ingin disejajarkan dengan retorika yang mengutuk orang-orang beragama. Meskipun kami tidak secara khusus menanyakan tentang Dawkins dalam wawancara, para ilmuwan sering membicarakannya.

Seperti yang dikatakan oleh seorang ahli biologi yang kami wawancarai di Inggris tentang dia, “Yah, dia telah melakukan perang salib, pada dasarnya … Saya pikir [agama] adalah sasaran empuk, dan saya pikir dia agak tidak peka dan mengintimidasi.”

Bahkan ilmuwan ateis yang sesekali memendam pandangan negatif tentang agama menyatakan keprihatinan bahwa retorika seperti itu buruk bagi sains.

Tidak hanya banyak ilmuwan ateis yang tidak memusuhi agama, tetapi beberapa orang berpikir bahwa agama juga dapat bermanfaat bagi masyarakat; dalam kata-kata salah satu responden kami, “Anda dapat melihat manfaat dari pergi ke gereja.” Banyak, misalnya, membahas rasa kebersamaan yang ditemukan di gereja. Lainnya menekankan kehadiran agama sebagai kekuatan kebaikan, mendorong orang untuk bertindak lebih amal.

Memang di AS, 29% ilmuwan ateis juga mengatakan bahwa mereka beragama secara budaya . Artinya, meskipun mereka kurang percaya kepada Tuhan, mereka secara rutin berinteraksi dengan individu atau organisasi keagamaan, seperti memiliki pasangan yang religius, menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah agama, atau menghadiri kebaktian sendiri.

Seperti yang dikatakan seorang ahli biologi ateis kepada kami: “Saya senang pergi ke gereja untuk menunda ketidakpercayaan, untuk pengalaman teater, untuk membaca, untuk liturgi, untuk kisah-kisah yang luar biasa dan kualitas mitos dari kisah-kisah itu, yang sangat spiritual. Itu adalah pengalaman nyata.”

Ilmuwan ateis dan agama
Kami juga menemukan bahwa para ilmuwan ateis dan orang-orang beriman memiliki lebih banyak kesamaan daripada yang mungkin dipikirkan kebanyakan orang, seperti pengalaman kagum dan heran. Sementara banyak individu religius mengalami spiritualitas melalui iman mereka, beberapa ilmuwan ateis berbicara tentang pekerjaan mereka dengan gagasan yang sama tentang kekaguman dan keajaiban.

Para ilmuwan ini berbicara tentang “realitas tak berwujud yang mengilhami keajaiban, memotivasi pekerjaan mereka dan berada di luar pengamatan” – realitas yang mereka sebut spiritualitas.

Seperti yang dijelaskan oleh sosiolog Penny Edgell , Joseph Gerteis dan Douglas Hartmann , ketika ditanya tentang ateis dalam survei, orang Amerika kemungkinan besar membayangkan orang teoretis yang menolak gagasan tentang Tuhan, daripada memikirkan tentang ateis sebenarnya yang mungkin mereka temui.

Memang, dalam masyarakat yang terpisah secara ideologis seperti AS , individu-individu religius dan non-religius mungkin tidak berinteraksi dengan cara yang benar-benar akan menginformasikan perspektif mereka satu sama lain . Akibatnya, pandangan individu religius dan nonreligius satu sama lain sangat bergantung pada stereotip masing-masing kelompok.

Akibatnya, ketika orang berpikir tentang ilmuwan ateis, terlalu mudah untuk membayangkan gambar yang dilukis berdasarkan yang disajikan di ruang publik, seperti Dawkins dan lainnya, tanpa adanya orang yang menghuni komunitas mereka.

Terlebih lagi, sulit untuk mengetahui seorang ateis ketika Anda melihatnya, terutama jika mereka duduk di bangku Anda di gereja, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian kami.

Di era di mana hidup kita benar-benar bergantung pada kepercayaan pada komunitas ilmiah, mengatakan kebenaran tentang siapa ilmuwan ateis melalui penelitian tentang mereka, daripada membiarkan mereka diwakili oleh suara ilmuwan ateis yang paling keras, adalah konsekuensinya.

Belajar Ilmu Filsafat Bisa Jadi Ateis
Informasi

Belajar Ilmu Filsafat Bisa Jadi Ateis

Belajar Ilmu Filsafat Bisa Jadi Ateis – Dahulu aku mempunyai anggapan minus mengenai Filsafat. Dalam benak aku dikala itu, Filsafat is nothing to do with me, tidak terdapat hubungannya dengan aku alhasil aku tidak butuh mempelajarinya. Bagi aku, Filsafat itu membuat suatu yang biasa justru jadi njlimet. Seluruh dipermasalahkan.

Belajar Ilmu Filsafat Bisa Jadi Ateis

Belajar Ilmu Filsafat Bisa Jadi Ateis

outcampaign – Lebih kurang baik lagi, aku luang berasumsi kalau Filsafat apalagi dapat menjauhkan orang dari agama dengan tutur lain dapat jadi Ateis. Anggapan itu diperparah dengan banyaknya narasi sahabat aku mengenai mahasiswa- mahasiswa yang mengutip bidang Filsafat. Tutur sahabat aku mulanya, hidup mereka tidak nggenah.

Aku pula luang mengeryitkan jidat kala sahabat kos aku berkata kalau kakaknya kuliah di bidang Filsafat. Selaku anak ilmu pasti, aku mbatin,“ Jika berlatih Filsafat, esok kerjanya di mana betul?”

Baca juga : Daftar 6 Negera Dengan Pengikut Ateis Terbanyk di Dunia

Durasi juga lalu. Lumayan lama aku pegang anggapan minus itu. Sampai umur tiba 4 puluh, plus sebagian tahun, aku‘ dipertemukan’ dengan Tariq Ramadan, cucu Hasan Angkatan laut(AL) Bana, penggagas Ikhwanul Muslimin, Guru besar dari Oxford University.

Tariq Ramadan merupakan seseorang filsuf orang islam era saat ini yang mengutip subjek riset mengenai pandangan Nietze, yang berkata kalau Tuhan sudah mati. Dari simakan video- video amatan Tariq Ramadan itu, anggapan aku kepada Filsafat setelah itu mulai beralih, paling utama kala ia mengupas tetang Islam serta Filsafat dan berartinya berfikir kritis untuk pemeluk Islam.

Ngaji Filsafat

2 tahun kemudian seseorang teman memberitahukan aku pada‘ Ngaji Filsafatnya’ Dokter. Fahruddin Faiz yang sanggup menarik aku buat ingin mengenali lebih dalam mengenai Filsafat. Bahasa yang simpel dengan contoh- contoh yang riil, yang di informasikan oleh Pak Faiz, mempermudah aku menguasai Filsafat.

Dari Ngaji Filsafat ini aku berlatih serta memahami banyak perihal, paling utama dari kehidupan para filsuf serta pemikiran- pemikirannya. Uraian mengenai mereka pasti pula sekalian menolong aku menguasai insiden asal usul, semenjak 5 era saat sebelum Kristen sampai rentang waktu dini era 19 yang tidak dapat dilepaskan dari pandangan para filsuf itu.

Ngaji Filsafat menelaah pandangan para filsuf dari bermacam kerangka balik, tidak cuma dari barat tetapi pula dari bumi Islam. Dari mari pula aku memperoleh uraian lebih utuh mengenai bahadur nasional ataupun juga Walisongo yang sempat aku baca kisahnya dikala sedang berumur belasan, ataupun apalagi mengenai Syeh Sitti Jenar serta Kyai Ageng Suryo Mataram.

Sedemikian itu perihalnya para filsuf barat. Aku terkini ketahui kalau uraian Pythagoras mengenai matematika dipengaruhi oleh pemikirannya mengenai arti nilai selaku bagian dari agama misterius yang ia yakini, bukan hanya perlengkapan buat berhitung dalam kehidupan tiap hari.

Ataupun pula dari bumi timur, aku terkini menguasai kalau cerita Laila Majnun tidak cuma hanya suatu roman, tetapi mempunyai arti daya cinta antara hamba serta Tuhannya. Mau sesungguhnya membuat resume hasil simakan, tetapi nyatanya aku belum mampu.

Walaupun sesungguhnya untuk aku cara menulis kembali dengan bahasa sendiri mempermudah aku menguasai modul yang di informasikan.

Anggapan dini aku mengenai Filsafat memanglah tidak sangat salah. Tampaknya, memanglah terdapat filsuf yang Ateis, tetapi banyak pula yang dengan Filsafat malah membuat seorang jadi lebih religius. Filsuf sejenis ibnu Sina serta Angkatan laut(AL) Farabi merupakan ilustrasinya. Di era saat ini, kita pula dapat memandang Tariq Ramadan atau Hamza Yusuf. Aku sendiri percaya sedang banyak lagi, aku saja yang belum tahu.

Ketentuan berlatih filsafat

Mengenai perihal ini, Ibnu Rusd memanglah membagikan prasyarat untuk yang mau berlatih Filsafat. Bila ketiga perihal ini tidak terkabul, Filsafat bisa menjauhkan seorang dari Tuhan. Ketentuan awal merupakan kemampuan. Nyatanya memanglah tidak seluruh orang dapat berlatih Filsafat. Cuma orang yang berbakat saja yang dapat.

Mengenai kemampuan ini Pak Faiz mengambil opini Bourdieu yang mengatakan 3 bagian pembentuknya, ialah habitus, aset, serta arena. Aku, misalnya, kerap dikira berbakat dalam menulis. Sementara itu sesungguhnya semenjak kecil aku sangat tidak pede jika disuruh bercerita.

Aku senantiasa malu kala membaca karangan aku sendiri. Kegiatan catat menulis terkini aku mulai kala aku berasosiasi dengan suatu english rapat club. Kegiatan ini membuat modal sosial berbentuk interaksi yang akrab dengan mahasiswa dari bermacam kerangka balik yang bersama mau berlatih menulis.

Dari klub ini aku dipertemukan dengan seseorang pengarang yang saat ini jadi kawan aku sampai akhir era.

Kemudian, kala meneruskan kuliah. Dalam perihal ini aku mempunyai apa yang diucap Bourdieu selaku capital( duit serta buku- buku) buat meneruskan kuliah. Pada dikala kuliah aku kerap dituntut menulis artikel. Sampai kesimpulannya menulis jadi kegemaran aku serta membuat habitus.

Di dikala yang serupa medsos timbul( arena), jadilah aku memiliki tempat buat menuangkan hobbi itu. Dari aset serta habitus yang aku punya, membolehkan aku buat jadi pengedit birokratmenulis. org atau mengedarkan buah pikiran aku lewat medsos selaku arena buat menuangkan habitus yang aku punya itu.

Dalam kondisi Filsafat, yang diartikan dengan kemampuan merupakan keahlian seorang dalam berasumsi kritis, menggemari cara mencari ilmu, mempunyai benak yang terbuka serta tidak berpihak. Kemampuan semacam ini bukanlah dipunyai tiap orang.

Tidak seluruh orang terbiasa berfikir kritis, tidak seluruh orang suka membaca. Jadi, buat menekuni Filsafat wajib penuhi patokan kemampuan. Begitu juga narasi aku di atas, kemampuan ini juga tercipta menjajaki ceruk opini Bourdieu di atas.

Kedua, teratur. Dalam menekuni Filsafat tidak dapat dienjah- enjah kantong karepe dewe nama lain lompat- lompat sesukanya. Berlatih Filsafat meminta cara penataran yang pijat, mulai dari pengantar, tidak langsung Marxisme. Jadi wajib adem.

Intensitas menempuh cara ini yang membuat seorang menguasai Filsafat dengan cara utuh. Ataupun justru malah kandas mengerti. Ternyata jadi filsuf, yang terjalin justru jadi pemberontak.

Ketiga, mempunyai netralitas. Prasyarat buat menekuni Filsafat merupakan kalau seorang wajib mempunyai kejujuran, berani membenarkan serta melaporkan bukti, serta kebalikannya berani melaporkan sesuatu kekeliruan. Dalam kondisi hari ini, watak semacam ini susah dipertahankan.

Dalam memperhitungkan sesuatu bukti lebih kerap seorang dipengaruhi oleh siapa ataupun dari mana bukti itu tiba. Bukti dikira betul kala itu tiba dari kelompoknya, serta golongan lain dikira salah.

Sementara itu, amat bisa jadi bukti malah tiba dari pihak yang berhadapan. Bukankah 14 era yang kemudian antipati kepada Rasulullah pula bukan sebab suatu itu merupakan bukti, tetapi kenyataan kalau Rasulillah berawal dari kabilah lain.

Keempat, kekuatan opini. Tidak seluruh orang dapat tidak berubah- ubah berkata kalau yang betul merupakan betul, serta yang salah merupakan salah, terlebih dalam ranah politik. Kerapkali bukti malah dikaburkan sebab kebutuhan khusus.

Mengenai kekuatan opini ini, Pak Faiz berkata kalau kala seseorang filsuf memperoleh kejelasan dalam pemikirannya, hingga tindakan yang pantas merupakan menjaga pemikirannya itu dengan sangat. Dalam kamus seseorang filsuf tidak terdapat yang namanya kemunafikan.

Kelima, keistimewaan adab. Seorang yang mau memahami Filsafat wajib betul- betul memaksudkan dirinya buat fokus cuma pada wawasan serta kebaikan.

Perlukah kita berlatih Filsafat?

Dari kelima prasyarat dalam menekuni Filsafat, memanglah tidak seluruh orang mempunyai kapasitas serta keahlian buat menekuni Filsafat. Tidak bingung jika setelah itu hukum menekuni Filsafat pula beraneka ragam.

Dari mari aku mulai dapat menguasai kenapa terdapat kebingungan yang nampak kelewatan kepada buku- buku yang mengupas pandangan para filsuf, terlebih mengenai komunisme serta liberalisme. Sedang terkenang kokoh di kepala, suatu warning: janganlah baca bukunya ini. Janganlah baca novel itu sebab ini itu.

Bersamaan bertambahnya umur sampai mendekati 5 dekade, pandangan serta pengalaman tentulah telah terus menjadi matang, tidak semacam mahasiswa dahulu yang sedang unyu serta gampang terbawa- bawa. Penapis dalam memakan pandangan telah banyak.

Begitu juga sebutan Pak Faiz, dikunyah saja dahulu. Jika terasa cocok di lidah, terkini ditelan. Kebalikannya, jika terasa getir, kedut, susah betul telah dilepeh saja. Terus menjadi banyak berbagai pandangan yang kita mengunyah paling tidak membuat kita menguasai keragaman ujung penglihatan gimana seorang bersikap serta berasumsi.

Hasilnya, kita hendak dapat meningkatkan tindakan empati serta tidak gampang melaksanakan penghakiman. Sesimpel itu.

Epilog

Nilai menarik dari Ngaji Filsafat versi awal merupakan kala Pak Faiz menarangkan kenapa Filsafat justru membuat seorang jadi Ateis. Tuturnya, bila setelah itu seorang dalam pemikirannya terus menjadi menghindar dengan dasar- dasar syar’í hingga terdapat sebagian mungkin.

Awal, beliau tidak mempunyai keahlian/ kapasitas yang mencukupi berkecimpung dalam bumi Filsafat. Kedua, ketidakmampuan dirinya mengatur diri buat tidak tertarik pada keadaan yang dilarang agama. Ketiga, kehabisan ajudan/ guru yang profesional yang dapat membimbingnya menguasai dengan betul mengenai sesuatu subjek pandangan khusus.

Berdiri dari pemikiran itu aku berupaya memberanikan diri buat berupaya mengawali berlatih Filsafat. Buat saat ini aku belum berani menekuni Filsafat ketuhanan begitu juga yang diajarkan oleh filsuf- filsuf orang islam.

Buat dikala ini, aku hingga melaksanakan window shopping, begitu juga seorang yang menghabiskan durasi memilah serta memilah produk di sebagian mall, saat sebelum esoknya aku menyudahi mana yang hendak aku‘ beli’.

Daftar 6 Negera Dengan Pengikut Ateis Terbanyk di Dunia
Informasi

Daftar 6 Negera Dengan Pengikut Ateis Terbanyk di Dunia

Daftar 6 Negera Dengan Pengikut Ateis Terbanyk di Dunia – Kepercayaan banyak orang kepada Agama, tengah menyusut di nyaris semua bagian bumi. Buat awal kalinya, tahun kemudian saja misalnya, Norwegia mempunyai lebih banyak persentase banyak orang yang tidak yakin pada Tuhan, ataupun ateis, dengan nilai 39 persen berbanding nilai 37 persen kepunyaan banyak orang yang yakin terdapatnya Tuhan.

Daftar 6 Negera Dengan Pengikut Ateis Terbanyk di Dunia

Daftar 6 Negera Dengan Pengikut Ateis Terbanyk di Dunia

outcampaign – Sedangkan di Amerika Sindikat, suatu bangsa yang melaporkan“ In God We Trust” yang tercatat pada duit serta undang- undangnya, keyakinan kepada dewa Kristennya pula kecil.

Riset menciptakan kalau nyaris 2 kali bekuk orang Amerika pada tahun 2014, berkata kalau mereka tidak yakin pada Tuhan, dibandingkan tahun 1980. Serta banyak orang pada tahun 2014, beberapa 5 kali lipatnya berkata mereka tidak sempat berharap, dibandingkan pada tahun 1980.

Baca juga : Kebanyakan laki- laki di Inggris berterus terang Sebagai Ateis

Tetapi, walaupun kecondongan jumlah orang yang meyakini Tuhan tengah menyusut di semua bumi, perihal ini cuma timbul di sebagian Negera yang mempunyai lebih dari 20 persen masyarakat yang aman dengan buah pikiran tanpa Tuhan.

Selanjutnya merupakan 6 Negera yang sangat ateis di semua bumi, semacam dikabarkan oleh Independent:

1. Cina

Tiongkok mempunyai persentase paling tinggi ateis dari seluruh Negera di bumi.

Bagi Win/ Gallup, diantara 40 sampai 49, 9 persen banyak orang Tiongkok didentifikasi selaku tidak mempunyai kecondongan agnostik buat menyakini dewa yang lebih besar.

Komunisme, di mana julukan partai berdaulat Cina sudah menyuruh semenjak 1949, menyangka agama selaku perlengkapan buat menindas kalangan proletar, dengan gerakan- gerakan keimanan yang ditekan di dasar Mao Zedong pada era pemerintahannya sepanjang 27 tahun sampai tahun 1976.

Salah satu pemikiran bumi filosofis tertua di Negera itu, Konfusianisme, pula tercantum diantara minimnya keyakinan pada dewa supernatural.

2. Jepang

Jepang
merupakan salah satu dari negara- negara timur, dengan kebanyakan orang berkomitmen serta mempunyai pemikiran bumi tanpa Tuhan.

Antara 30 serta 39 persen banyak orang di pulau- pulau Jepang berkata mereka“ ateis”.

Agama di Jepang dengan cara historis sudah berfokus di dekat Shinto, yang didasarkan pada ritual serta mitologi sekeliling era kemudian kuno Jepang, dibanding memandang Tuhan dalam tiap pandangan.

Shinto, semacam Buddhisme di Jepang, hadapi penyusutan pengikut dalam sebagian tahun terakhir.

3. Republik Ceko

Masuknya Negera ini dalam catatan bisa jadi mencengangkan untuk negara- negara agama di bumi, Republik Ceko mempunyai 30 sampai 39 persen masyarakat yang mengklasifikasikan diri mereka selaku ateis.

Sokongan yang lemas kepada agama serta gereja konvensional, bermukim jadi peninggalan patriotisme selama era ke- 19 serta ke- 20.

Kristen ditatap selaku memasukkan dari Austria serta golongan itu berkecil batin di Negera itu, dengan Protestanisme yang tidak sempat betul- betul mengatur buat memuat kesenjangan, bagi ahli sejarah.

era kemudian komunis Negera itu pula memencet kebangkitan agama apapun, mulai tahun 1948 sampai 1989.

4. Prancis

Tanah percintaan muncul dari banyak orang sebelah Eropa dengan paling tidak seperlima masyarakat berkata mereka ateis.

Sama dengan Cina, Prancis mempunyai asal usul Negera yang berupaya buat kurangi daya badan keimanan..

Revolusi Prancis pada tahun 1789 yang menggelindingkan Kristen Bulu halus selaku agama Negera, serta hukum yang sudah dibawa pada tahun 1905, dengan cara sah sudah merelaikan gereja serta Negera.

Di Inggris, terjalin perihal kebalikannya, dimana kepala Negera pula berarti selaku kepala Gereja ataupun Istri raja.

5. Australia

10 sampai 19 persen masyarakat Australia berkata mereka ateis, bisa jadi tidak mencengangkan buat suatu Negera dengan adat- istiadat kokoh rezim sekuler.

Suatu kerangka hukum yang menjamin pertemuan agama dalam sebagian dasawarsa penjajah awal datang pada tahun 1788, deposing hak eksklusif dari Gereja Inggris.

Banyak orang dari pengikut agama lain yang berasosiasi dengan kesempatan perdagangan di Australia, tercantum bagus Orang islam serta banyak orang Ibrani.

Hari ini, agama kebanyakan di Kekristenan hadapi penyusutan, serta masyarakat lebih aman didentifikasi selaku tidak mempunyai Tuhan.

6. Islandia

Kristen dilarang di pulau- pulau Eropa utara pada tahun 1550, serta independensi berkeyakinan jadi hak hukum pada tahun 1874.

Walaupun banyak banyak orang Islandia menyangka mereka Lutheran, beberapa kecil menjajaki agama orang, serta lebihnya menyangka mereka ateis.

Ini cuma sebagian 10 hingga 19 persen dari populasi, namun menaruh Islandia di antara sebagian Negera yang sangat ateis di bumi.

Kebanyakan laki- laki di Inggris berterus terang Sebagai Ateis
Informasi Promosi

Kebanyakan laki- laki di Inggris berterus terang Sebagai Ateis

Kebanyakan laki- laki di Inggris berterus terang Sebagai Ateis – Sebuah riset terkini yang mengaitkan lebih dari 9. 000 orang Inggris berumur 40- an tahun membuktikan kesenjangan besar antara laki- laki serta wanita dalam keyakinan mereka pada Tuhan serta kehidupan alam baka.

Kebanyakan laki- laki di Inggris berterus terang Sebagai Ateis

Kebanyakan laki- laki di Inggris berterus terang Sebagai Ateis

outcampaign – Lebih dari separuh laki- laki yang ditanyai ( 54%) berkata kalau mereka Ateis ataupun agnostik. Persentase itu 20% di atas responden wanita yang berterus terang Ateis ataupun agnostik.

Responden Orang islam yang turut dalam riset ini( 82 orang) mempunyai keragu- raguan sangat sedikit mengenai terdapatnya Tuhan serta alam baka. Angka- angka itu dianalisa oleh David Voas, seseorang guru besar aspek riset populasi di Institut Riset Sosial serta Ekonomi di Universitas Essex, Inggris.

Bca juga : Mengenal Atheist Alliance International

Ada pula hasil riset Voas itu diterbitkan hari ini oleh Insitut Pembelajaran di University College London, semacam dikabarkan Caroline Wyatt, wartawati BBC di aspek agama serta keyakinan.

Guru besar David Voas berkata kalau angka- angka itu membuktikan perbandingan besar antara jumlah laki- laki serta perempuan yang yakin hendak Tuhan serta alam baka. Sebesar 60% responden wanita berkata kalau mereka yakin terdapatnya bumi alam baka, sebaliknya cuma 35% responden laki- laki yakin hendak perihal itu.

Nyaris separuh dari semua responden berkata kalau mereka tidak mempunyai agama. Guru besar Voas berkata kalau laki- laki lebih mengarah berkata kalau Tuhan tidak terdapat.

Dari responden yang berkeyakinan– dekat 71% dari responden yang berkeyakinan Kristen Protestan—mengatakan tidak ragu hendak terdapatnya Tuhan. Tetapi cuma 33% dari responden yang berterus terang Kristen dan 16% Kristen Anglikan serta Logis yang mempunyai agama itu.

Riset ini pula membuktikan kalau keyakinan hendak Tuhan serta alam baka tidak senantiasa berhubungan.

Dekat 25% dari responden yang berterus terang agnostik nyatanya yakin terdapatnya bumi alam baka. Tetapi, sepertiga dari mereka yang yakin terdapatnya Tuhan tidak membenarkan kehadiran bumi alam baka.

Guru besar Voas pula menerangi keyakinan besar kepada Tuhan serta bumi alam baka di antara responden Orang islam. Sebesar 88% dari 82 responden yang berkeyakinan Islam berkata kalau mereka percaya hendak terdapatnya Tuhan serta tidak mempunyai keragu- raguan apapun.

Separuh masyarakat Inggris tidak berkeyakinan: hasil survei terbaru

Suatu survey di Inggris mengatakan buat awal kalinya kalau lebih dari separuh banyak orang di negeri itu dikenal tidak berkeyakinan.

Dalam riset yang dilangsungkan tahun kemudian oleh Pusat Riset Sosial Nasional kepada 2. 942 orang berusia, sebesar 53% banyak orang berterus terang tidak berkeyakinan.

Di antara banyak orang yang berumur antara 18 serta 25 tahun, proporsinya lebih besar, di nilai 71%.

Uskup Liverpool berkata Tuhan serta Gereja senantiasa relevan serta mengatakan kalau” tidak mempunyai agama bukan berarti dikira serupa dengan Ateis”.

Angka- angka, yang diperlihatkan pada Radio 5 BBC mengatakan gaya menyusutnya keyakinan kepada agama di Inggris.

Kala badan British Social Attitudes melaksanakan survey pada tahun 1983, sebesar 31% responden berkata kalau mereka tidak berkeyakinan.

Dalam survey terkini itu ilustrasi random dicoba kepada banyak orang berusia dengan prtanyaan apakah mereka menyangka diri mereka menganut agama khusus.

Nyaris 2 dari 3 anak berumur 25 hingga 34 tahun berkata mereka tidak berkeyakinan, sedangkan 75% banyak orang yang berumur 75 tahun ke atas berkata kalau mereka religius ataupun berkeyakinan.

Tamsin, seseorang reporter berumur 26 tahun, mendatangi Badan Pekan, suatu perkumpulan jemaat sekuler yang berjumpa di London tiap 2 pekan sekali.

Berdialog pada Rosanna Pound- Woods dari Radio 5 BBC, ia berkata:” Aku serupa sekali tidak religius. Serta aku suka kalau terdapat metode untuk warga buat terkumpul, tanpa wajib berkeyakinan.”

Pada saat- saat dalam kehidupan yang menaruh agama dalam posisi berarti dengan cara konvensional, semacam kematian ataupun perkawinan, ia mangatakan:” Aku menoleh pada sahabat aku serta memperingati suatu ataupun mengasihani bersama- sama.”

Badan perkumpulan yang lain, bernama Mitsky, dibesarkan dalam keluarganya dalam agama Jain- sebuah agama India kuno- namun saat ini menyangka dirinya lebih atheis.

” Mayoritas agama mempunyai prinsip bawah yang bagus, tetapi terdapat agama yang bawa penganutnya ke arah yang berlainan yang aku tidak akur,” tutur laki- laki berumur 38 tahun itu.

” Aku banyak ikut serta dalam komunitas itu di London serta aku merindukannya, seperti itu penyebabnya aku mencari suatu yang lain.”

Angka- angka terkini membuktikan kalau di golongan banyak orang yang terlahir dalam keluarga yang religius, 4 dari 10 orang itu telah tidak lagi berkeyakinan.

Penyusutan sangat menggemparkan terjalin di antara mereka yang mengenali dirinya selaku Anglikan.

Dekat 15% orang di Inggris menyangka diri mereka Anglikan pada tahun 2016, separuh dari nisbah pada tahun 2000.

Mereka yang mengenali dirinya selaku Kristen senantiasa stabil- sekitar satu dari sepuluh- selama 30 tahun terakhir, sedangkan satu dari 20 orang dikenal merangkul agama- agama non- Kristen.

Roger Harding, dari Pusat Riset Sosial Nasional, berkata kalau angka- angka itu wajib membuat” seluruh atasan agama bengong sejenak buat berasumsi”.

” Dengan merosotnya jumlah banyak orang berkeyakinan, banyak atasan agama bisa jadi bingung apakah mereka wajib melakukan lebih banyak buat mengetuai jamaah mereka dalam membiasakan diri dengan warga yang berganti,” tambahnya.

Tantangan yang lalu berlanjut

Uskup Liverpool, Rt Rev Paul Bayes, berkata angka- angka itu bawa” tantangan yang lalu bersinambung kepada bermacam gereja” di” bumi yang skeptis serta plural”.

Tetapi ia berkata batin serta benak banyak orang senantiasa” terbuka”.

” Berkata tidak berkeyakinan tidak serupa dengan dikira selaku Ateis. Banyak orang memandang khasiat kepercayaan kala mereka memandang gimana kepercayaan brguna dalam suatu,” tuturnya.

” Kita wajib lalu mencari metode buat membuktikan serta berkata pada mereka yang berkata kalau mereka tidak berkeyakinan kalau iman- iman pada Tuhan yang menyayangi mereka tetap- dapat membuat perbandingan yang mengganti kehidupan untuk mereka serta untuk bumi.”

Tetapi tubuh kebaikan, Humanists UK, berkata kalau angka- angka itu memunculkan bermacam persoalan terkini mengenai kehadiran gereja di sekolah- sekolah kepunyaan penguasa serta hak- hak eksklusif lain yang didanai negeri.

Kepala administrator tubuh kebaikan itu, Andrew Copson, berkata:” Dengan cara biasa, gimana Gereja Inggris senantiasa dapat diperlakukan semacam itu kala cuma brarti untuk beberapa kecil masyarakat?”

Mengenal Atheist Alliance International
Informasi Promosi

Mengenal Atheist Alliance International

Mengenal Atheist Alliance International – Atheist Alliance International ( AAI) merupakan badan pembelaan nirlaba yang berkomitmen buat tingkatkan pemahaman serta ceria warga mengenai ateisme. Ini dicoba dengan mensupport badan kafir serta pandangan leluasa di semua bumi lewat advertensi kampanye lokal, tingkatkan pemahaman hendak isu- isu terpaut, membiayai cetak biru pembelajaran sekuler serta menyediakan interaksi di antara golongan serta orang sekuler.

Mengenal Atheist Alliance International

Mengenal Atheist Alliance International

outcampaign – Visi AAI merupakan bumi sekuler di mana kebijaksanaan khalayak, pelacakan objektif, serta pembelajaran tidak dipengaruhi oleh agama agama, namun bersumber pada alibi yang masuk ide, kerasionalan serta fakta, serta di mana orang yang tidak mempunyai agama agama menikmati independensi berdialog, independensi berekanan serta independensi buat ikut serta dalam kehidupan khalayak.

Baca juga : Gereja Atheis di Inggris Dibanjiri Peminat

Tujuan AAI merupakan buat mensupport badan kafir serta pandangan leluasa di semua bumi dengan menolong mereka dengan kampanye lokal, penjangkauan, cetak biru pembelajaran sekuler, pembinaan serta mengiklankan interaksi di antara kelompok- kelompok ini.

AAI dibuat pada tahun 1991 selaku Federasi Kafir, federasi dari 4 golongan kafir lokal yang berplatform di AS. Bersamaan durasi Federasi Kafir bertumbuh, meningkatkan golongan lokal/ regional AS serta golongan global selaku badan. Badan ini bertukar julukan jadi Atheist Alliance International pada tahun 2001. Pada tahun 2010 serta 2011 badan membenarkan pembelahan bagian AS serta global AAI jadi badan terpisah buat mengakomodasi kebutuhan penting yang berlainan dari tiap- tiap golongan. Golongan AAI AS bertukar julukan jadi Atheist Alliance of America. Peresmian AAI yang terkini direstrukturisasi terjalin di World Atheist Convention di Dublin, Irlandia pada 3 Juni 2011.

Pada tahun 2016, AAOA mendapatkan independensi dari Badan Aliansi kreator ketetapan sebaliknya golongan global menjaga julukan asli AAI namun mengadopsi peraturan terkini serta bentuk badan terkini.

Pada tahun 2013, AAI diserahkan status konsultatif spesial oleh PBB. Dalam kedudukan ini, AAI hendak bisa melayani kafir yang mengalami penganiayaan dari penguasa mereka dengan lebih bagus. Pada Februari 2020, Michael Sherlock dinaikan selaku Ketua Administrator Atheist Alliance International.

Pada masa semi 2017, Badan memilah buat menata balik AAI. Fokus berganti jadi pengepresan yang lebih kokoh pada mensupport golongan kafir serta pandangan leluasa di semua bumi dalam usaha mereka buat menormalkan ateisme. Supaya lebih responsif kepada golongan serta kampanye mereka, peraturan khusus butuh diperbarui. Pada Rapat Biasa Tahunan yang diadakan pada Mei 2018, bentuk terkini diseleksi.

Badan AAI sedang terdiri dari antara 4 serta 13 Ketua yang diseleksi buat era kedudukan 2 tahun. Aliansi ataupun badan orang bisa menganjurkan calon Badan, serta rapat biasa tahunan membagikan suara pada mereka serta memilah ketua.

Kepemimpinan dikala ini tercantum Howard Burman, Kepala negara& Perwakilan PBB( AS); Bill Flavell, Delegasi Kepala negara( Inggris Raya); Fotis Frangopoulos, Sekretaris& Bendaharawan( Yunani); Tina Hamilton, Ketua Jaringan Sokongan Kafir( AS); Manoj John,

Ketua Pengembangan( India); John Richards, Ketua Pengumuman( Inggris Raya); Rosi Guastella, Ketua Alat Sosial( AS); Larry Tepa, Ketua Regional buat Afrika; Fauzia Ilyas, Ketua Regional buat Asia; Brendan Liveris, Ketua Regional buat Australasia; Andy Phillips, Ketua Regional buat Eropa; serta Jason Frye- Kolarik, Ketua Regional buat Amerika Utara.

AAI sudah ikut serta dengan cetak biru di semua bumi. Mulai dari kampanye kediaman iklan yang berikan ketahui banyak orang kalau tidak apa- apa bila mereka tidak yakin pada dewa apa juga, sampai mengalami para atasan agama, sampai mengutip aksi hukum kepada administratur penguasa yang memakai anggaran khalayak buat tujuan keimanan.

AAI menolong Sekolah Kasese di Uganda Barat. Ini merupakan sekolah humanis yang sediakan pembelajaran sekuler di wilayah terasing di negeri ini. Kebijaksanaan pembelajaran AAI mensupport hak atas pembelajaran sekuler, serta menerangkan perlunya pembelajaran dalam pandangan kritis serta diferensiasi antara kepercayaan serta ide selaku bimbingan buat agama wawasan bersama dengan antusias pelacakan leluasa serta pengajaran ilmu yang leluasa dari aduk tangan agama serta meluhurkan fakta. AAI menentang indoktrinasi serta dogma—religius ataupun kebalikannya.

Badan ini mempunyai pengumuman favorit yang diucap Secular World yang diterbitkan tiap 3 bulan. Badan pula menyambut AAI Insider, jurnal tiap 2 pekan.

Badan Federasi Kafir Global sudah dituduh oleh sebagian kritikus sekuler bersikap anti- demokrasi.

Pada 20 Mei 2018, AAI mengadopsi selengkap Perhitungan Rumah Tangga terkini,

yang setelah itu diterbitkan di web website AAI. Perda terkini ini mempraktikkan pergantian selanjutnya dibanding dengan Perda AAI tadinya,

yang sudah legal semenjak tahun 2013:

Perhitungan Rumah Tangga 5 yang terdapat dikala itu yang mewajibkan Rapat Biasa Badan buat mengganti Perhitungan Rumah Tangga sudah dihapus, serta ditukar dengan Perhitungan Rumah Tangga 5 terkini yang membagikan wewenang pada Dewan buat menginovasi Perhitungan Rumah Tangga tanpa merujuk pada Badan.

Perhitungan Bawah 56 yang terdapat dikala itu yang mewajibkan penentuan Dewan oleh Badan dihapus, serta ditukar dengan Perhitungan Rumah Tangga 31 terkini yang berikan Badan wewenang buat mengangkut Dewan terkini tanpa merujuk pada Badan.

Perhitungan Rumah Tangga 77 yang terdapat dikala itu yang mewajibkan Badan buat menyelenggarakan Rapat Biasa Tahunan Badan sudah dihapus segenap, alhasil Perhitungan Rumah Tangga tidak lagi merujuk pada forum mana juga di mana Badan bisa memohon pertanggungjawaban Badan.

Peraturan 78 yang terdapat dikala itu yang mewajibkan Badan buat mempublikasikan akun finansial pada Badan sudah dihapus, alhasil Badan tidak lagi mempunyai visibilitas mengenai gimana bayaran berlangganan mereka dihabiskan oleh Badan.

Sebagian aksi anti- demokrasi yang dipublikasikan oleh Badan AAI pada 20 Mei 2018, sedang senantiasa jadi bagian dari Perhitungan Rumah Tangga AAI dikala ini.

Selaku ilustrasi, Perhitungan Rumah Tangga 57 dikala ini yang diterbitkan di web website AAI melaporkan selaku selanjutnya sehubungan dengan mosi yang disahkan oleh kebanyakan Badan AAI:“ Badan hendak memikirkan mosi yang sudah disetujui namun bisa memakai kebijaksanaannya buat memastikan apakah serta gimana berperan atas mereka.”

Usaha yang diprakarsai oleh sebagian badan penggagas asli AAI buat menuntaskan permasalahan akuntabilitas ini, serta selaku gantinya mempraktikkan bentuk yang lebih demokratis buat AAI, bersinambung sampai tahun 2021. Misalnya, pada 6 Juni 2021 Atheist Ireland berjumpa dengan Badan AAI buat mangulas gimana akuntabilitas demokratis kepada seluruh Badan AAI yang asi bisa dipulihkan. Pada 24 Juli 2021, Atheist Ireland mendistribusikan pesan pada seluruh Badan AAI,[15] yang menarangkan hasil dialog ini. Pesan itu memberi tahu kalau dalam pembahasannya, Pengasuh AAI berterus terang sudah mengomunikasikan informasi dusta terpaut pergantian kontroversial Perhitungan Rumah Tangga pada 20 Mei 2018. Dengan cara spesial, pada 5 Mei 2021, Pengasuh AAI mengirimkan email ke semua Badan AAI yang ikut serta[16]tentang pergantian kontroversial 2018 pada Perhitungan Rumah Tangga. Mereka menulis kalau,“ Badan merumuskan kalau mengganti peraturan, paling tidak buat sedangkan, hendak amat berarti buat mengganti badan”. Dalam email yang serupa, Badan AAI setelah itu menulis kalau mereka setelah itu membalikkan sebagian pergantian Perhitungan Rumah Tangga,” Sehabis kita membuat pergantian operasional yang dibutuhkan buat menjamin era depan AAI”.

Tetapi, sepanjang pertemuan mereka dengan Atheist Ireland pada 6 Juni 2021, Badan AAI membenarkan kalau ini tidak betul, serta kalau mereka sudah bercerita deskripsi ilegal dalam email mereka pada 5 Mei 2021. Kebalikannya, Badan AAI menyambut kalau mereka senantiasa berarti pergantian kontroversial 2018 mereka pada Perhitungan Rumah Tangga jadi permanen. Kenyataannya, dorongan mereka buat membalikkan sebagian pergantian kontroversial 2018 pada Perhitungan Rumah Tangga merupakan buat menjaga Status Konsultatif dengan Perserikatan Bangsa- Bangsa, yang menginginkan bentuk kerakyatan. Maksudnya, sepanjang pertemuan 6 Juni 2021 mereka dengan Atheist Ireland, Badan AAI membenarkan kalau hasrat mereka senantiasa buat dengan cara permanen menghilangkan akuntabilitas demokratis dari AAI kala mereka mengganti Perhitungan Rumah Tangga pada tahun 2018. Dalam pertemuan yang serupa,

Atheist Alliance International sudah menjawab di web website mereka buat sebagian kritik ini, membuat rujukan spesial buat isu- isu yang dinaikan di podcast The Gratis Thought Prophet. Dalam tanggapannya, Pengasuh AAI membenarkan kalau kala menata pertemuan pada 20 Mei 2018, mereka salah dikecualikan sebagian badan Badan yang sepatutnya dimasukkan selaku badan AAI yang legal dikala itu. Badan AAI yang dikecualikan dengan begitu dengan cara tidak pantas dilindungi buat membagikan suara pada Perhitungan Rumah Tangga 2018 yang kontroversial.

Sehabis Badan AAI mengaktifkan kembali Rapat Biasa Tahunan buat menjaga Status Konsultatif mereka di Perserikatan Bangsa- Bangsa, RUPS sejenis itu diadakan pada 25 Juli 2021. Pada RUPS itu, terdapat lagi keluhkesah mengenai Badan AAI yang menghindari Badan yang legal buat membagikan suara. Misalnya, Aliansi Humanis Yunani mengeluh

kalau walaupun jadi Badan AAI yang dibayar penuh, mereka tidak diizinkan buat memilah sepanjang penentuan buat kedudukan Ketua, serta mereka tidak diizinkan buat mangulas keluhkesah mereka sepanjang RUPS. Tidak hanya itu, pula dicermati kalau semenjak Badan AAI sudah menghilangkan Perda 56 yang menginginkan Administratur Pengembalian yang bebas, para calon sudah menata cara penentuan mereka sendiri saat sebelum RUPS diawali. Suatu statment pula diterbitkan oleh Greek Helsinki Alat pemantau melukiskan serangkaian keluhkesah mengenai minimnya kejernihan sepanjang RUPS Tahunan 2021. Selaku ilustrasi, dikabarkan kalau terdapat 53 Badan Badan Aliansi dalam AAI pada dikala itu, cuma 10 suara serta sebagian Ketua tersaring cuma dengan 1 suara. Tidak hanya keberatan dengan minimnya rincian mengenai Badan Badan Aliansi mana yang diizinkan buat memilah serta kenapa, statment Alat pemantau Helsinki Yunani merumuskan kalau Perhitungan Rumah Tangga dikala ini,” didesain oleh Badan buat mengakomodasi cengkeramannya di AAI”.

Gereja Atheis di Inggris Dibanjiri Peminat
Informasi

Gereja Atheis di Inggris Dibanjiri Peminat

Gereja Atheis di Inggris Dibanjiri Peminat – Hanya dalam durasi 3 bulan semenjak dibuat, Gereja Atheis di Inggris saat ini telah mulai kewalahan menanggulangi membludaknya jemaat, serta peminat buat mendirikan agen di luar Inggris.

Gereja Atheis di Inggris Dibanjiri Peminat

Gereja Atheis di Inggris Dibanjiri Peminat

outcampaign – Gereja yang dikenal Sunday Assembly ataupun Konferensi Jemaat Pekan ini sejenak mendekati dengan gereja lain pada biasanya, namun mereka tidak memuja Tuhan.

Jemaatnya merupakan segerombol atheis yang terkumpul di suatu bangunan sisa gereja. Mereka terkumpul menyanyi, mencermati ceramah, serta bercengkerama tetapi serupa sekali tidak terdapat hubungannya dengan agama.

Baca juga : Menyingkapkan Kejadian Ateisme di Negara- negara Timur Tengah

Gereja Atheis ini dibuat oleh 2 orang pelawak Inggris, Pippa Evans serta Sanderson Jones.

Mereka berterus terang kalau sebesar 200 orang peminta bertanya gimana metode membuka agen di luar Inggris.

“ Terdapat banyak perihal hal gereja yang tidak berkaitan dengan keimanan. Misalnya bersosialisasi serta mempertimbangkan gimana metode membenarkan mutu hidup,” ucap Jones( 32).

Cogan gereja ini merupakan“ kerap menolong, hidup lebih bagus, serta berasumsi lebih banyak”.

Dalam suatu pertemuan baru- baru ini, tema ceramah yang dinaikan merupakan“ Ikhlas”, serta pembicaranya merupakan Pippa Evans sendiri. Lagu yang dinyanyikan antara lain merupakan“ Help” dari The Beatles, serta“ Holding Out for a Hero” dari Bonny Tyler.

Pertemuan itu diakhiri dengan bujukan minum teh bersama.

Walaupun kebanyakan masyarakat Inggris berkeyakinan Kristen, tetapi informasi membuktikan jumlah itu lalu menurun. Pada tahun 2001, 72 persen masyarakat Inggris berkeyakinan Kristen. Jumlah itu jatuh jadi 59 persen di 2011.

Sedangkan jumlah masyarakat atheis, bertambah dari 15 persen di 2001 jadi 25 persen di 2011.

Evans berkata kalau keberhasilan gereja atheis mereka merupakan sebab pada dasarnya masyarakat Inggris membutyuhkan media buat bersosialisasi tanpa wajib berangkat ke bar ataupun melunasi duit cuma buat terkumpul.

Lebih dari 400“ jemaat” tiba ke gereja mereka, sedangkan 60 orang ditolak masuk sebab kapasitas ruangan telah penuh.

Peminat buat mendirikan gereja ini di negeri lain amat besar. Apalagi Bali, Indonesia jadi salah satunya.

“ Kolombia, Bali, Meksiko, houston,, Silicon Valley, Philadelphia, Ohio, Calgary, Den Haag, Vienna, Dimana- mana terdapat peminat hingga aku pusing,” ucap Evans.

Istimewanya, kehadiran gereja ini tidak ditentang dengan cara sungguh- sungguh oleh gereja lokal. Justru atheis lain menuduh gereja ini serta jemaatnya tidak sungguh- sungguh jadi seseorang atheis.

Dave Tomlinson, Paderi dari gereja setempat, berkata kalau apa yang dicoba gereja atheis ini pada dasarnya serupa dengan yang terjalin di gereja lazim.

“ Di gereja( atheis) ini, aku dapat merasakan kedatangan Tuhan seperti di gereja aku. Apa yang dicoba di mari serupa dengan di gereja aku. Aku minta gereja( atheis) ini dapat bertahan,” ucap Tomlinson.

Suatu tempat yang dinamai selaku gereja kalangan kafir di London Utara, Inggris, bertambah marak didatangi” pemeluk”- nya. Dikeluarkan bulan kemudian, tempat ini diucap oleh Sanderson Jones, salah satu penggiatnya, selaku” tempat buat memperingati kehidupan”.

Akhir minggu kemudian, 300 orang mendatangi gereja ini buat berasosiasi dengan kegiatan” kebaktian” Pekan. Ternyata lagu pujian, ataupun mencermati ceramah, mereka melagukan bersama lagu- lagu Stevie Wonder serta Queen.

Menjelang tengah hari, wisatawan disilakan buat mencermati pengajuan dari seseorang pakar fisika elemen, Dokter Harry Cliff, yang menarangkan asal- usul filosofi modul hitam. Tetapi, teori- teorinya yang kompleks dibawakan dengan cara bebas, apalagi diselingi banyak ger- geran.

Jones melaporkan, kritik kalau kafir tidak mempunyai rasa merupakan tidak betul.” Kita menundukkan kepala sepanjang 2 menit buat berkontemplasi mengenai mukjizat hidup,” ucapnya. Beliau melaporkan, kematian ibunya pengaruhi ekspedisi rohaninya: beliau berniat buat memperoleh hasil maksimum dari tiap detik durasi yang berjalan serta mengetahui hidup sangat pendek serta tidak terdapat yang tiba sehabis itu.

Wisatawan, biasanya merupakan kalangan belia kulit putih dari kategori menengah, satu per satu membuat penyataan kenapa mereka meninggalkan agama lamanya serta menyudahi jadi kafir.

Tetapi, tidak sedikit yang tiba cuma buat merasakan” kehebohan” terkini.” Ini merupakan alibi baik buat menjalakan kebersamaan serta mempunyai sedikit antusias komunitas, namun tanpa pandangan agama,” tutur Jess Bonham, seseorang juru foto.” Ini bukan gereja, ini cuma berkas jemaat banyak orang yang tidak religius.”

Jumlah orang yang melaporkan diri jadi tidak berkeyakinan di Inggris bertambah lebih dari 6 juta orang semenjak 2001, jadi 14, 1 juta bagi sensus terakhir. Nilai inilah yang membuat Inggris negeri yang sangat sekuler di Barat.

Jones membetulkan hasil survey itu. Beliau berkata mereka mulai kewalahan atas respon khalayak kepada kedatangan gerejanya. Nyaris masing- masing hari, tuturnya, wisatawan membanjir. Seperti itu penyebabnya ia berasumsi buat membuka gereja yang serupa di tiap kota di Inggris.” Aku mau melaksanakan ini sebab aku pikir itu hendak jadi perihal yang bagus,” ucapnya.

Di melintas gerejanya, berdiri 2 gereja lain, St Jude serta St Paul. Masing- masing minggu, gereja ini cuma dikunjungi dekat 30- an orang jemaat, buat menyanyikan lagu aplaus serta mencermati artikulasi Alkitab.

Tetapi, pendeta Harrison, seseorang penceramah Kristen sepanjang 30 tahun, berkata beliau tidak memandang orang sebelah barunya selaku bahaya. Beliau yakin ekspedisi rohani mereka kesimpulannya hendak menuntun mereka pada Tuhan.” Mereka cuma wajib mulai dari sesuatu tempat,” tuturnya.

Menyingkapkan Kejadian Ateisme di Negara- negara Timur Tengah
Informasi

Menyingkapkan Kejadian Ateisme di Negara- negara Timur Tengah

Menyingkapkan Kejadian Ateisme di Negara- negara Timur Tengah – Sedang ingat Waleed al- Husseini yang akun facebooknya diberi julukan“ Ana Allah” serta membuat gempar dunia? Terdapat lumayan banyak banyak orang di Timur Tengah meninggalkan agama lamanya. Ikuti pandangan Sumanto angkatan laut(AL) Qurtuby.

Menyingkapkan Kejadian Ateisme di Negara- negara Timur Tengah

Menyingkapkan Kejadian Ateisme di Negara- negara Timur Tengah

outcampaign – Waleed al- Husseini, seseorang anak muda ahli IT dari kota Qalqilya, Palestina, sesuatu dikala sempat membuat gempar daulat serta khalayak Palestina gegara membuat akun Facebook dengan” mengatasnamakan” Tuhan. Akun itu diberi julukan dalam Bahasa Arab,” Ana Allah” yang berarti” Aku Tuhan”. Di akun Facebook ini, beliau membuat beberapa candaan ataupun menulis artikel yang bertabiat melecehkan ataupun memparodikan Tuhan, agama, para rasul, serta Buku Bersih.

Baca juga : Pemicu Melonjaknya Pengikut Ateis di Amerika

Dalam akun itu, Waleed memublikasikan sembari bercanda kalau Tuhan, di era tiba, hendak berbicara langsung pada makhluk- Nya melalui Facebook sebab para rasul serta rasul yang dikirim- Nya beratus- ratus tahun dahulu kandas keseluruhan dalam mengantarkan pesan- pesannya pada pemeluk orang. Serta betul, Waleed( yang berakting selaku Tuhan) misalnya memposting di Facebook mengenai pantangan orang meminum whisky yang dicampur Pepsi sembari melantamkan mereka buat menggabungkan dengan air. Beliau pula menyarankan orang buat merokok hashish ataupun hash( sejenis marijuana). Kalimat- kalimat dalam postingannya terbuat ataupun dimirip- miripkan dengan ayat- ayat dalam Al- Quran ataupun Buku Bersih lain.

Postingan- postingan Waleed bisa jadi membuat beberapa orang tersimpul serta terpingkal- pingkal namun tidak buat polisi. Berlainan dengan George Carlin, seseorang pelawak, bintang film, serta komentator sosial di Amerika, yang lapang membuat candaan mengenai Tuhan serta hal- ikhwal yang berhubungan dengan komunitas agama, Waleed malah digelandang oleh pihak daulat Palestina. Cuma selang sebagian hari sehabis beliau memosting di akun Facebook, beberapa polisi membekuknya dikala beliau lagi main kartu di suatu kedai kopi. Beliau juga mendekam berbulan- bulan di bui.

Cerita Waleed ini dikisahkan oleh Brian Whitaker dalam bukunya yang bertajuk Arabs without God: Atheism and Freedom of Belief in the Middle East. Sebagian bulan saat sebelum membuat akun atas julukan Tuhan di Facebook, Waleed pula membuat sebagian web dengan julukan” Nur al- Aql”( Sinar Ide) serta” Proud Atheist” buat mengekspresikan” kecemasan teologis” serta” makar intelektual” yang menyerang dirinya.

Waleed tidak seorang diri. Terdapat lumayan banyak banyak orang di Timur Tengah, bagus yang berkeyakinan Islam ataupun non- Islam, yang emoh serta memilah” berpisah” dengan agama lamanya setelah itu jadi kafir( ataupun agnostik, sekularis, serta freethinker).

Duka Ahmed, seseorang mahasiswi hayati di University of Babylon, Irak, semacam ditulis oleh Gilgamesh Nabeel di The Washington Times, pula memilah jadi kafir. Namun berlainan dengan Waleed yang” memberontak” serta berterus terang menyatakan diri keateisannya, Duka memilah bisik- bisik serta merahasiakan” agama” barunya. Walaupun” merangkul” ateisme, Duka senantiasa berhijab. Beliau memilah senantiasa berhijab sebab jika tidak mengenakan jilbab, banyak orang melecehkannya.

Karena senantiasa berhijab serta merahasiakan ateismenya seperti itu Duka aman dari ganjaran: bagus ganjaran negeri ataupun” ganjaran sosial” dari warga. Ini berlainan dengan Waleed diatas ataupun Kacem El Ghazzali yang sempat dilempari batu masyarakat serta dikutuk oleh pemimpin di kampungnya di Maroko cuma sebab menulis serta memosting mengenai sekularisme dalam blognya.

Narasi yang kurang lebih serupa pula mengenai Alber Saber, seseorang masyarakat Mesir yang meninggalkan Kristen Koptik serta memilah jadi kafir. Beliau sempat dipenjara sebab memosting keadaan yang dikira selaku anti- agama. Oleh pihak daulat Mesir, beliau sempat dituduh mengfitnah Islam serta Kristen, melecehkan nabi- nabi, menghina ajaran serta ketuhanan, dan memparodikan ritual- ritual keimanan.

Terhambur di seantero Timur Tengah

Kasus- kasus di atas cumalah sekelumit ilustrasi saja tetang kejadian ateisme serta golongan kafir di area Timur Tengah era saat ini. Tidak terdapat statistik yang tentu mengenai berapa jumlah kalangan kafir ataupun” non- agama” di area ini. Namun badan Dar Angkatan laut(AL) Ifta di Mesir sempat melaksanakan survey serta polling mengenai masyarakat Arab yang mengenali diri selaku kafir, serta hasilnya lumayan mencengangkan. Terdapat ribuan orang Arab yang mengenali diri selaku kafir ataupun” nonbelievers” serta terhambur di seantero Timur Tengah: Mesir, Maroko, Tunisia, Irak, Saudi, Yordania, Suriah, Sudan, Libya, Yaman serta serupanya.

Rabab Kamal, seseorang penggerak Mesir, apalagi sempat berkata, semacam diambil oleh Ahmed Benchemsi dalam artikelnya,” Invisible Atheists: the Spread of Disbelief in the Arab World” yang diterbitkan oleh New Republic, jika di Universitas Al- Azhar saja terdapat ribuan kalangan kafir serta sekularis yang tidak ingin berterus terang menyatakan diri keateisan serta kesekulerannya. Ahli sejarah Mesir Hamed Abdel- Samad apalagi beranggapan tiap keluarga di Mesir terdapat seseorang kafir ataupun sekularis ataupun minimun komentator agama. Cuma saja, baginya, mereka tidak berani berterus- terang di khalayak sebab khawatir dihukum.

Ahmed Benchesmi, editor- in- chief FreeArabs. Com sempat mengsurvei akun konsumen Facebook di Timur Tengah, bagus dalam Bahasa Arab ataupun Bahasa Inggris, serta baginya terdapat lebih dari 250 tim ataupun pages yang tiap- tiap anggotanya bermacam- macam dari ratusan sampai sebelas ribuan.

Butuh dicatat kalau kejadian kemajuan kalangan kafir ini bukan cuma terjalin di golongan warga Arab Timur Tengah saja namun pula Iran. Di negara para mullah ini terdaftar terdapat ratusan ribu warganya( dekat 0, 3 persen dari keseluruhan masyarakat Iran) yang menafsirkan diri selaku non- agama semacam sempat dikabarkan oleh Statistical Center of Iran tahun 2011. Di Iran, kalangan kafir apalagi mempunyai badan ataupun jaringan golongan kafir.

Mengapa sebagian golongan warga Arab memilah jadi kafir?

Untuk banyak orang, kejadian ini dapat jadi dikira selaku suatu anomali ataupun penyimpangan. Mereka berpikiran ataupun berimajinasi kalau orang Arab itu diasumsikan selaku Orang islam ataupun apalagi fanatikus agama. Walaupun nyatanya kenyataannya amat lingkungan sebab tidak hanya Orang islam, terdapat jutaan warga Arab Kristen, Ibrani, Druze, Yazidi ataupun Mandean. Selaku Orang islam juga mereka amat aneka warna: Sunni, Syiah, Salafi, Wahabi, Zaidi, Ismaili, Sufi, Alwai, Ibadi serta sedang banyak lagi. Timbulnya kalangan Arab kafir, terus menjadi menaikkan catatan pluralitas serta kerumitan warga Arab di Timur Tengah.

Pasti saja tidak terdapat yang salah jika masyarakat Arab memilah jadi kafir. Selaku suatu golongan etnik, tidak terdapat kelainannya antara Arab serta Persi, Tiongkok, Jepang, Jerman, Rusia, India, Melayu, Jawa serta yang lain. Yang salah merupakan mereka yang menyangka ataupun mengimajinasikan kalau Arab= Orang islam. Perihal ini serupa konyolnya dengan asumsi ataupun angan- angan kalau Melayu= Orang islam, Tiongkok= Konfusius, India= Hindu, Jepang= Sinto, Amerika= Kristen, Rusia= kafir, serta berikutnya.

Selaku suatu” pemikiran bumi”, ateisme pasti saja bertabiat lintasetnis, warga serta adat. Siapa saja, dari etnik serta suku- bangsa manapun, bisa jadi kafir serta menyakini ateisme, begitu juga siapa saja bisa jadi teis serta beriktikad teisme.

Semacam kemajuan kalangan kafir di area non- Arab ataupun diluar Timur Tengah, spesialnya di negara- negara Barat, terdapat bermacam alibi yang dikira pokok mengapa beberapa warga Arab berganti jadi kafir ataupun penganut ateisme. Namun tragisnya, oleh pihak pemegang daulat politik ataupun warga biasa di Timur Tengah, golongan kafir kerap kali ataupun apalagi senantiasa dicurigai selaku” agen Zionis”,” anak buah Barat”, atau

” intel komunis” yang disusupkan di Timur Tengah buat mengganggu pemeluk Islam. Sementara itu, penggerak Komunis Arab pula ikut- ikutan mencegah ateisme sebab mereka mengadopsi Komunisme selaku strategi aksi politik- ekonomi saja, bukan yang beraroma teologi- keagamaan.

Semacam dikatakan dalam novel Arabs without God serta beberapa buatan akademik semacam yang membahas mengenai asal usul serta kemajuan kontemporer ateisme di Timur Tengah, warga Arab( serta mana saja) jadi kafir sebab terdapat beberapa alibi ataupun aspek yang amat pokok, bagus aspek ataupun alibi yang bertabiat personal- internal ataupun sosial- eksternal.

Misalnya, semacam yang diekspresikan oleh beberapa golongan kafir serta eks- umat berkeyakinan, mengenai ketidakmampuan doktrin- doktrin agama dalam menanggapi pertanyaan- pertanyaan elementer filosofis- ilmiah( misalnya hal asal- usul orang serta alam sarwa); terdapatnya beberapa ajaran, anutan serta teks- teks keimanan yang dikira tidak masuk akal serta scienfitic( semacam cerminan ataupun image mengenai Tuhan yang dikira membuntukan serta kontradiktif); ataupun pengalaman- pengalaman orang ataupun melihat peristiwa atas orang lain yang amat menyeramkan serta traumatik( misalnya melihat kekerasan, kekejaman, terorisme, pembedaan, ancaman, pemerkosaan, serta lain- lain) yang dicoba oleh beberapa golongan radikalis agama. Seluruh itu, antara lain, jadi aspek berarti yang mendesak pengikut agama setelah itu memilah pecah dari agama mereka.

Kejadian ateisme di warga idealnya wajib disikapi dengan cara berusia serta objektif oleh kalangan teis ataupun pemeluk berkeyakinan, bukan justru dialami dengan ganjaran, kecaman, ataupun sumpah. Timbulnya kalangan kafir pula dapat dijadikan selaku kritik dalam sekalian tantangan buat meningkatkan agama yang lebih objektif, logis, beradat, kemanusiaan, modern serta memperhatian perkembangan era, supaya pemeluk berkeyakinan senantiasa senang bermukim di dalamnya. Mudah- mudahan berguna.

Pengarang: Sumanto Angkatan laut(AL) Qurtuby( ap/ vlz)

Dosen Antropologi Adat di King Fahd University of Petroleum and Minerals, Dhahran, Arab Saudi. Beliau sempat jadi fellow serta tua scholar di bermacam universitas semacam National University of Singapura, Kyoto University, University of Notre Dame, serta University of Oxdord. Beliau mendapatkan titel ahli( PhD) dari Boston University, Amerika Sindikat, di aspek Antropologi Adat, spesialnya Antropologi Politik serta Agama.

Beliau menulis lebih dari 18 novel, ratusan postingan objektif, serta ribuan artikel popular bagus dalam Bahasa Inggris ataupun Bahasa Indonesia yang keluar di bermacam alat di dalam serta luar negara. Bukunya yang bertajuk Religious Violence and Conciliation in Indonesia diterbitkan oleh Routledge( London& New York) pada 2016. Dokumen bukunya yang lain, bertajuk Saudi Arabia and Indonesian Networks: Migration, Education and Islam, hendak diterbitkan oleh I. B. Tauris( London& New York) bertugas serupa dengan Muhammad Alagil Arabia- Asia Chair, Asia Research Institute, National University of Singapura.

Pemicu Melonjaknya Pengikut Ateis di Amerika
Informasi

Pemicu Melonjaknya Pengikut Ateis di Amerika

Pemicu Melonjaknya Pengikut Ateis di Amerika – Pengikut Ateis di Amerika Sindikat yang hadapi kenaikan amat cepat sebagian tahun terakhir. Tidak dituturkan berapa persen pengikut Ateis dari jumlah masyarakat Amerika dikala ini. Tetapi bagi jurnalis CNN yang melaksanakan riset, dekat belasan persen dari para pendeta yang berceramah di gereja tiap minggu sebetulnya merupakan pengikut Ateis. Bila jumlahnya belasan persen, berarti dapat menggapai sebagian ribu pendeta yang nyatanya menyakini kalau Tuhan tidak terdapat ataupun tidak yakin pada Tuhan. Pahamnya diucap ateisme sebaliknya penganutnya diucap Ateis.

Pemicu Melonjaknya Pengikut Ateis di Amerika

Pemicu Melonjaknya Pengikut Ateis di Amerika

outcampaign – Pertanda kenaikan cepat pengikut Ateis di Amerika itu jadi perhatian media massa. Kasus- kasusnya menggemparkan sebab statment diri selaku Ateis dikatakan dengan cara terbuka; terlebih itu terjalin pada arahan agama Kristen ataupun para pendeta. Bila tadinya, ateisme terkini jadi artikel di dalam komunitas agama serta spesialnya para pendeta, saat ini jadi Ateis telah ialah opsi serta diklaim dengan cara terbuka, tercantum oleh arahan agama. Kenaikan pengikut Ateis yang amat cepat bagus di Amerika ataupun di bermacam tempat lain semacam Eropa serta apalagi di Saudi Arabia serta Indonesia membuat era ini kemudian dinamai“ The Age of Atheism” ataupun era ateisme.

Baca juga ; Kaum Ateis di Pakistan Merasa Terancam

Kelangsungan perpindahan dari figur agama ke Ateis ini seragam dengan pertanda pengakuan warga serta negeri Amerika serta negara- negara Barat yang lain kepada pernikahan sesama tipe kemaluan ataupun perkawinan kalangan homoseksual. Dulu pernikahan sesama tipe sedang jadi artikel ataupun dicoba dengan cara tidak terbuka, namun saat ini orang telah menyatakannya dengan cara terbuka, serta warga serta negeri dengan cara sah menerimanya. Ini ialah pertanda era; suatu pergantian radikal kepada prinsip- prinsip ataupun nilai- nilai anutan agama serta warga. Kenaikan ateisme ini pula berbarengan dengan bangkitnya radikalisme agama yang menabur teror di mana- mana.

Negasi kepada kehadiran Tuhan ataupun jadi Ateis di negara- negara Barat diakibatkan oleh 4 perihal penting. Awal, kekalahan agama serta“ Tuhan” yang tidak sanggup menanggapi tantangan rasionalisme dengan penemuan- penemuan ilmu wawasan serta teknologi( IPTEK). Kedua, situasi kehidupan tiap hari dengan gejala kelimpahan ekonomi serta keselamatan hidup yang membuktikan kehabisan keinginan kepada Tuhan. Di mari kedudukan humanisme serta materialisme amat berarti. Pernyataan kalau agama cuma buat orang lemas ataupun orang miskin serta mengidap nampak legal. Ketiga, kenyataan kehidupan pemeluk berkeyakinan yang mengecewakan, semacam radikalisme serta bentrokan dengan kekerasan yang berlatar agama. Keempat, ketidakmampuan serta kekalahan pribadi- pribadi berhubungan dalam menguasai, mendalami serta merasakan khasiat agama serta intimasi ataupun kedekatannya dengan Tuhan.

Resiko Penyataan Diri selaku Ateis

Di dalam warga dengan budaya- agama khusus, semacam Kristen ataupun Islam, nyatanya terdapat resiko ataupun penghukuman yang dirasakan oleh seorang yang membenarkan diri selaku Ateis ataupun mengatakan sokongan serta belas kasih kepada ateisme. Selaku ilustrasi, pengalaman seseorang mantan pastor di Amerika yang kehabisan profesi, ditolak komunitas gereja serta dibiarkan keluarga. Pasti penghukuman itu bisa dimaklumi sebab ateisme nyata berlawanan dengan anutan prinsipil gereja, kalau Tuhan itu terdapat serta dipercayai.

Tetapi untuk masyarakat warga yang tidak bekerja di aspek keimanan, bukan figur agama, ganjaran sosial itu nampak tidak legal. Ini sebab ganjaran sosial kepada masyarakat warga biasa yang tidak terpaut dengan profesi dalam komunitas agama tidak hendak mempengaruhi. Warga Barat biasanya menghormati opsi orang dalam berkeyakinan ataupun tidak berkeyakinan serta jadi Ateis. Petimbangan logis serta hak asas orang lebih dipergunakan dibandingkan agama. Kesusastraan yang mengangkat ateisme pula banyak tersebar. Sebab itu memanglah di Amerika ataupun biasanya di Barat, ateisme telah lama menggejala.

Di Timur Tengah, spesialnya Saudi Arabia, ateisme pula hadapi kenaikan. Itu ditunjukkan oleh kian banyaknya sokongan kepada ateisme yang di informasikan lewat alat sosial. Terdapat yang dikenal warga serta penguasa kemudian dihukum semacam yang terjalin di Irak serta Arab Saudi. Tetapi banyak yang tidak dikenal biasa sebab di informasikan dengan cara tersembunyi. Aksi serta penyebaran ateisme di banyak tempat hadapi kenaikan penting, bersamaan dengan penyebaran radikalisme agama. Ini sebab dorongan alat alat sosial yang sudah masuk serta mempengaruhi warga bumi apalagi hingga di pelosok- pelosok negara.

Gimana Indonesia?

Di Indonesia, statment terbuka selaku Ateis belum terjalin. Tetapi begitu, terdapat pertanda kenaikan yang cepat pengikut ataupun minimun partisan pada ateisme. Perihal ini dibuktikan oleh pandangan ataupun gagasan yang dilemparkan dalam bermacam peluang serta paling utama alat sosial semacam Twitter serta Facebook. Selaku sarana riset, pengarang sendiri jadi badan dalam sebagian tim dialog Facebook semacam Perbincangan Atheis Indonesia( Mubalig), Perbincangan Ateis+Teis Indonesia, Federasi Sekuler Indonesia serta tim Kesertaan Humanis. Grup- grup ini berbicara Indonesia. Bisa ditentukan, terdapat banyak lagi tim dialog seragam yang belum ditemukan bagus dalam bahasa Indonesia ataupun bahasa asing.

Dalam grup- grup dialog ini, gagasan humanis serta ateistis sering terbongkar dalam wujud persoalan, statment, pendapat serta coretan. Terdapat yang kelihatannya telah jadi pergumulan serta perenungan mengenai alam sarwa serta Tuhan; terdapat yang berbentuk persoalan kritis kepada anutan agama mengenai Tuhan serta sikap pemeluk berkeyakinan. Keadaan yang mempengaruhi buat menyangkal Tuhan ataupun membenarkan ketiadaan- Nya biasanya merupakan kebangkitan ateisme garis besar, sekularisme, rasionalisme, kekesalan sebab beban orang, frustrasi serta kejenuhan kepada kemunafikan hidup berkeyakinan, serta ketidakmampuan mendalami Tuhan.

Jadi Teis- Ateis Merupakan Pilihan

Berkeyakinan, yakin pada Tuhan ataupun tidak, jadi Teis ataupun Ateis merupakan opsi. Independensi memilah ialah kodrat kemanusiaan. Ateisme merupakan suatu keyakinan serta itu bisa jadi opsi. Tetapi, biasanya orang memilah keyakinan yang menjamin ketenangan serta keselamatan hidup kekal.