Tokoh Terkenal Dunia yang Atheis

Cara Berbicara Dengan Ateis – Kembali pada tahun 2013, pada puncak apa yang disebut “Ateisme Baru”, saya menyadari bahwa banyak anak muda yang ditarik ke dalam gerakan ini, terpengaruh oleh argumen yang buruk dan retorika yang panas, khususnya melalui internet. Kelompok itu termasuk banyak pemuda Katolik yang tidak pernah diajari alasan rasional untuk percaya kepada Tuhan dan dengan demikian menjadi percaya bahwa kepercayaan agama tidak lebih dari takhayul.

Cara Berbicara Dengan Ateis

outcampaign  – Sebagai tanggapan, saya membuat situs web baru, tempat di mana umat Katolik dan ateis yang berpikiran serius dapat berkumpul untuk membahas pertanyaan-pertanyaan penting tentang kehidupan, dari keberadaan Tuhan hingga moralitas, sains, filsafat, dan banyak lagi. Kami meluncurkan dengan lebih dari tiga puluh kontributor, termasuk beberapa pemikir, penulis, dan seniman paling cerdas di dunia berbahasa Inggris.

Baca Juga : 6 Negara Paling Ateis Di Dunia

Dengan 100.000 percakapan di bawah ikat pinggang kami, saya sekarang telah berinteraksi dengan ribuan ateis dan telah belajar bagaimana mereka berpikir, hambatan utama mereka, dan poin perlawanan mereka. Berdasarkan pengalaman ini, saya ingin berbagi beberapa tips dan taktik yang efektif untuk digunakan ketika berbicara dengan para ateis dalam kehidupan Anda sendiri, baik itu teman atau anggota keluarga.

1. Hormati Kecerdasan Mereka

Beberapa orang Kristen menganggap semua ateis itu konyol, jadi mereka secara terbuka mengejek atau meremehkan orang-orang yang mempertanyakan Tuhan. Anda seharusnya tidak pernah membuat kesalahan itu. Kebanyakan ateis yang saya temui cerdas, tulus, dan baik hati. Dan bahkan jika tidak, perlakukan mereka seolah-olah.

Jangan merendahkan mereka atau berbicara dengan merendahkan, seperti yang Anda lakukan kepada seorang anak. Perlakukan mereka dengan hormat dan akui kecerdasan mereka. Ketika Anda melakukannya, mereka akan lebih cenderung mendengarkan apa yang Anda katakan. Teman saya, penulis dan pembicara Katolik Jennifer Fulwiler, bahkan merekomendasikan penggunaan taktik ini sebagai dorongan rahasia untuk percaya, dengan mengatakan sesuatu seperti, “Oh, ayolah, kamu terlalu pintar untuk menjadi seorang ateis! Saya tahu Anda dapat melihat melalui argumen buruk itu “

2. Temukan Kesamaan

Ketika Anda berbicara dengan seorang skeptis agama, Anda mungkin akan tidak setuju tentang Tuhan dan agama. Jangan mulai dari situ. Sebaliknya, fokuslah pada bidang kesepakatan. Misalnya, mungkin Anda berdua menghargai nilai sains atau berpikir kritis. Mulailah dengan itu.

Semoga Anda berdua setuju bahwa kita harus mengikuti bukti ke mana pun itu mengarah, bahkan jika itu mengharuskan kita untuk menolak beberapa kepercayaan yang dijunjung dan mengubah pikiran kita. Mulailah percakapan Anda dengan baik dan temukan kesamaan. Kemudian, setelah Anda menjalin hubungan baik, Anda akan siap untuk beralih ke poin-poin ketidaksepakatan.

3. Ajukan Pertanyaan Bagus

Alih-alih mencoba menyajikan pandangan Anda secara agresif kepada teman ateis Anda, tanyakan dulu apa yang mereka yakini. Taktik ini akan mencapai dua hasil secara bersamaan. Pertama, Anda akan mengerti dari mana mereka berasal, jadi Anda tidak menanggapi versi manusia jerami dari kepercayaan mereka; kedua, Anda akan memaksa mereka untuk mengklarifikasi dengan tepat apa yang mereka yakini, yang dapat membuat mereka mendeteksi lubang dalam pandangan mereka yang akan menyebabkan mereka mempertanyakan keyakinan ateis mereka.

Sepanjang garis ini, ada dua pertanyaan yang saya suka ajukan kepada seorang ateis. Pertama, saya ingin bertanya, “Argumen tentang Tuhan mana yang menurut Anda paling kuat, dan mengapa itu gagal?” Atau untuk menanyakannya dengan cara lain, “Apa alasan terbaik untuk percaya kepada Tuhan, dan mengapa itu tidak meyakinkan Anda?” Sudut ini menempatkan mereka di tempat bukan dengan cara yang buruk tetapi dengan cara yang membuat mereka merenungkan apakah mereka telah benar-benar mempertimbangkan pertanyaan Tuhan secara adil dan menyeluruh.

Dalam pengalaman saya, hanya sedikit ateis yang benar-benar membaca buku-buku yang membela Tuhan atau telah mempelajari masalah ini secara panjang lebar. Oleh karena itu, mereka biasanya akan merespons dengan merujuk pada argumen atau alasan yang relatif buruk, yang mungkin bisa Anda dan saya tolak dengan cepat. Jawaban paling umum yang mereka berikan adalah, “Yah, dunia ini begitu kompleks sehingga banyak orang mengandalkan Tuhan untuk menjelaskan hal-hal seperti kompleksitas biologis, hal-hal yang saat ini tidak dapat dijelaskan oleh sains. Tetapi sains semakin menutup semua kesenjangan pengetahuan itu, mendorong Tuhan ke pinggir.”

Inilah yang dikenal sebagai argumen “Dewa kesenjangan”, dan argumen ini sangat lemah sehingga tidak ada orang Kristen yang serius yang dapat mengandalkannya. Jadi, ketika teman ateis Anda menyarankan bahwa itu adalah alasan terkuat untuk keyakinan yang dapat dia pikirkan, Anda dapat dengan ramah menjawab, dengan mengatakan, “Oh? Itu alasan terbaik yang Anda temui? Saya dapat memikirkan beberapa alasan yang lebih baik untuk percaya kepada Tuhan daripada itu. Misalnya ” dan kemudian jelaskan argumen lain yang lebih kuat, seperti yang lebih jauh di bawah dalam esai ini.

Strategi lain adalah dengan bertanya, “Apa yang Anda perlukan untuk percaya kepada Tuhan?”Pertanyaan ini akan membantu mengungkapkan apakah orang tersebut benar-benar terbuka untuk percaya kepada Tuhan atau apakah dia berpikiran tertutup, menuntut standar bukti yang sangat tinggi. Ketika saya mengajukan pertanyaan ini kepada ateis, saya terkadang mendengar, “Yah, saya kira saya akan percaya pada Tuhan jika dia muncul tepat di depan saya dan memberi tahu saya bahwa dia ada, atau jika dia menulis sesuatu di bintang-bintang seperti ‘Nama saya adalah Tuhan dan saya ada.’”

Masalah dengan jawaban seperti ini, seperti yang dapat Anda tunjukkan, adalah bahwa tampilan seperti itu mungkin mengejutkan dan luar biasa, tetapi bahkan jika itu terjadi, seorang skeptis masih dapat menemukan cara untuk menjelaskannya. Misalnya, mungkin orang yang skeptis itu hanya berhalusinasi ketika bertemu dengan seseorang yang mengaku sebagai Tuhan, atau mungkin apa yang tampak seperti tulisan di bintang-bintang sebenarnya adalah proyeksi cahaya dari beberapa orang iseng atau eksperimen pemerintah.

Pengalaman seperti ini selalu dapat dijelaskan melalui penyebab alami. Jadi, jika ini adalah jenis jawaban yang Anda dapatkan, mundurlah sedikit dan tunjukkan bahwa kita benar-benar membutuhkan alasan yang lebih tinggi dan lebih meyakinkan untuk percaya pada Tuhan, sesuatu seperti argumen filosofis. Dan sekali lagi, berikan argumen seperti itu.

Bukti untuk Tuhan?

Seseorang pernah bertanya kepada filsuf ateis abad kedua puluh Bertrand Russell apa yang akan dia katakan jika dia mendapati dirinya berdiri di hadapan Tuhan pada hari penghakiman dan Tuhan bertanya kepadanya, “Mengapa kamu tidak percaya padaku?” Russell menjawab, “Saya akan mengatakan, ‘Tidak cukup bukti, Tuhan! Tidak cukup bukti!’” Jika Anda bergaul dengan skeptis atau ateis cukup lama, Anda akan mendengar tanggapan yang sama. Orang-orang terbuka untuk percaya kepada Tuhan, jika saja ada cukup bukti!

Ketika teman atau anggota keluarga Anda menyatakan bahwa tidak ada bukti bagi Tuhan, jangan panik. Percaya atau tidak, mereka telah mengambil langkah pertama yang penting. Ketika seseorang menginginkan bukti atau bukti sebelum mereka menerima suatu kepercayaan, itu terpuji. Itu berarti mereka tidak mau mempercayai sesuatu tanpa dukungan.

Namun, kita harus mengklarifikasi: apa yang mereka maksud dengan bukti? Seringkali yang benar-benar diinginkan orang adalah bukti ilmiah. Dalam ranah sains, bukti mengacu pada data yang dapat Anda lihat, dengar, rasakan, sentuh, atau cium—hal-hal yang secara langsung mengkonfirmasi atau melemahkan hipotesis. Dan dalam konteks sains, bukti semacam itu telah membuahkan hasil yang luar biasa. Lihat saja kemajuan teknologi dan kedokteran.

Namun, bukti ilmiah bukan satu- satunya jenis bukti. Banyak kebenaran yang ada tidak dapat kita buktikan melalui bukti fisik. Misalnya, kita tidak memiliki bukti fisik bahwa hidup itu bermakna atau bahwa pembunuhan itu salah. Tentu saja, kami memahami pernyataan ini sebagai benar, tetapi bukan karena kami telah menemukan bukti fisik untuk mendukungnya. Kami percaya kebenaran ini berdasarkan bukti lain.

Hal yang sama berlaku untuk keberadaan Tuhan. Apakah Anda percaya Tuhan ada atau tidak, Dia, menurut definisi, tidak material dan transenden. Dia tidak material karena Dia tidak terdiri dari materi fisik, tidak terbuat dari materi seperti Anda dan saya. Dan Tuhan itu transenden karena Dia ada di luar ruang dan waktu.

Jadi, ketika kita mencari Tuhan, kita tidak berharap untuk menemukan bukti langsung, fisik, ilmiah tentang keberadaan-Nya dalam ruang dan waktu. Fakta ini penting: bukan hanya kita belum menemukan bukti seperti itu, meskipun mungkin ada, bukti seperti itu tidak mungkin , bahkan pada prinsipnya. Kita tidak akan menemukan sehelai rambut Tuhan, atau menemukan jejak kakinya, atau menjalankan eksperimen ilmiah untuk melihat apakah dia ada.

Apakah itu berarti mustahil untuk menunjukkan bahwa Tuhan itu ada? Tidak. Ini hanya berarti bahwa sains bukanlah cara yang tepat, seperti halnya detektor logam bukanlah alat yang tepat untuk menemukan cangkir kayu. Kami membutuhkan alat lain ketika menjelajahi pertanyaan non-ilmiah.

Alat apa lagi yang ada selain sains? Salah satu alat tersebut adalah filsafat. Filsafat berkaitan dengan masalah kehidupan yang paling penting, dari moralitas hingga makna hingga Tuhan. Filsafat memungkinkan kita untuk menyelidiki realitas yang tidak dapat dideteksi melalui indera kita; dengan demikian, filsafat menyediakan metode yang sangat baik untuk mengeksplorasi bukti keberadaan Tuhan.

Filsafat biasanya menawarkan bukti dalam bentuk argumen. Faktanya, para pemikir telah mengidentifikasi tidak kurang dari dua puluh argumen untuk Tuhan, argumen yang berkisar dari yang jelas dan sederhana hingga yang sangat kompleks. Beberapa argumen ini menarik bagi alam semesta atau sejarah, yang lain untuk keberadaan akal dan keindahan. Kita dapat mendekati pertanyaan tentang Tuhan dari banyak sudut, dan tidak ada satu cara terbaik. Namun, dalam esai singkat ini, kita akan melihat salah satu argumen yang menurut saya paling kuat.

Argumen yang Kuat untuk Tuhan

Sebelum kita mulai, saya ingin mencatat bahwa jika istilah seperti argumen atau bukti membingungkan Anda, Anda mungkin menganggap argumen ini sebagai petunjuk yang menyatu dan mengarah ke kesimpulan umum, seperti rambu-rambu jalan memandu Anda ke tujuan tertentu. Sebuah tanda tidak membuktikan bahwa tujuan itu ada, tetapi menunjukkan jalan. Argumen-argumen ini adalah rambu-rambu menuju Tuhan.

6 Negara Paling Ateis Di Dunia – Agama-agama di seluruh dunia sedang mengalami kemunduran. Untuk pertama kalinya di Norwegia, jumlah orang yang tidak percaya pada Tuhan telah meningkat dibandingkan dengan 39% ateis dan 37% orang percaya. Di sisi lain, kepercayaan pada dewa-dewa Kristen selalu rendah di Amerika Serikat, di mana “In God We Trust” tertulis di uang kertas dolar.

6 Negara Paling Ateis Di Dunia

outcampaign  – Pada tahun 2014, hampir dua kali lebih banyak orang Amerika mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan dibandingkan tahun 1980, dan lima kali lebih banyak orang Amerika mengatakan mereka tidak berdoa sama sekali pada tahun 2014, menurut penelitian tersebut. Saat ini, peta menunjukkan tingkat agama berdasarkan negara di seluruh dunia, dan kebanyakan orang mengatakan bahwa mereka percaya bahwa mereka adalah ateis. Namun, meskipun kepercayaan pada Tuhan menurun di seluruh dunia, beberapa negara tampaknya memiliki lebih dari 20% populasi yang sepenuhnya menolak gagasan diet. Berikut enam negara paling ateis di dunia, tidak termasuk Norwegia:

Baca Juga : AS Tidak Akan Lagi Memiliki Mayoritas Kristen Pada Tahun 2070 Karena Meningkatnya Atheisme

6. Islandia

Katolik dilarang di pulau Eropa utara pada tahun 1550, dan kebebasan beragama menjadi hak hukum pada tahun 1874. Meskipun banyak orang Islandia menganggap diri mereka Lutheran, sebagian kecil mengikuti agama rakyat, dan sisanya menganggap diri mereka “ateis yang yakin”. Ini hanya sekitar 10 hingga 19 persen dari populasi, tetapi menempatkan Islandia di antara beberapa negara paling ateis di dunia.

5. Australia

Sekitar 10 hingga 19 persen orang Australia mengatakan bahwa mereka “yakin ateis”, mungkin tidak mengejutkan untuk sebuah negara dengan tradisi pemerintahan sekuler yang kuat. Kerangka hukum yang menjamin kesetaraan agama dalam beberapa dekade sejak penjajah pertama kali tiba pada tahun 1788, menggulingkan hak istimewa Gereja Inggris. Banyak agama lain bergabung dengan peluang perdagangan di Australia, termasuk Muslim dan Yahudi. Namun, hari ini, kepercayaan mayoritas dalam Kekristenan terus menurun dan lebih banyak warga yang mengaku tidak memiliki tuhan.

4. Prancis

Tanah asmara menonjol dari banyak tetangganya di Eropa dengan setidaknya seperlima warga mengatakan mereka “yakin ateis”. Sama halnya dengan Cina, Prancis memiliki sejarah negara yang berusaha mengurangi kekuatan institusi keagamaan di dalam perbatasannya. Revolusi Perancis pada tahun 1789 menggulingkan Katolik Roma sebagai agama negara dan undang-undang dibawa pada tahun 1905 untuk secara resmi memisahkan gereja dan negara. Di Inggris, sebaliknya, kepala negara juga merupakan kepala Gereja Ratu.

3. Republik Ceko

Pesaing ketiga yang mungkin mengejutkan untuk negara-negara yang paling tidak beragama di dunia, Republik Ceko memiliki sekitar 30 hingga 39 persen warga yang diklasifikasikan sebagai ateis. Dukungan yang lemah untuk agama gereja tradisional dapat menjadi warisan nasionalisme Ceko yang kuat sepanjang abad ke-19 dan ke-20. Katolik dilihat sebagai impor Austria dan tidak dianjurkan oleh negara, dengan Protestantisme tidak pernah benar-benar berhasil mengisi kesenjangan, menurut sejarawan. Masa lalu komunis negara itu juga menekan kebangkitan agama apa pun, mulai dari tahun 1948 hingga 1989.

2. Jepang

Tetangga Cina adalah negara timur lainnya dengan banyak orang berkomitmen pada pandangan dunia tanpa Tuhan di dalamnya. Antara 30 dan 39 persen orang di pulau-pulau Jepang mengatakan mereka “yakin ateis”. Agama di Jepang secara historis berpusat di sekitar Shintoisme, yang didasarkan pada ritual dan mitologi seputar masa lalu kuno Jepang, daripada dewa yang melihat segalanya. Namun, itu tetap bersifat spiritual dan tidak bisa disebut ateis. Namun Shintoisme, seperti Buddhisme di Jepang, telah mengalami penurunan pengikut dalam beberapa tahun terakhir.

1. Cina

Cina sejauh ini memiliki persentase tertinggi dan bahkan tidak setengah dari ateis yang yakin dari semua negara di dunia. Menurut Win/Gallup, antara 40 dan 49,9 persen orang Cina mengidentifikasi dirinya tidak memiliki kecenderungan agnostik dalam hal mempercayai dewa yang lebih tinggi. Komunisme, yang disebut partai penguasa Cina telah memerintah sejak 1949, menganggap agama sebagai alat untuk menindas proletariat, dengan gerakan-gerakan keagamaan yang ditekan di bawah Mao Zedong selama 27 tahun pemerintahannya hingga 1976. Salah satu pandangan dunia filosofis tertua di negara itu, Konfusianisme, juga terkenal karena kurangnya kepercayaan pada dewa supernatural.

AS Tidak Akan Lagi Memiliki Mayoritas Kristen Pada Tahun 2070 Karena Meningkatnya Atheisme – Amerika Serikat tetap menjadi rumah bagi lebih banyak orang Kristen daripada negara lain mana pun di dunia. Pada tahun 2070, demografi tersebut dapat melihat pergeseran dan agama yang telah lama menjadi denominasi mayoritas negara itu bisa menjadi minoritas, menurut sebuah studi baru.

AS Tidak Akan Lagi Memiliki Mayoritas Kristen Pada Tahun 2070 Karena Meningkatnya Atheisme

outcampaign  – “Jika tren baru-baru ini dalam peralihan agama terus berlanjut, orang Kristen dapat menjadi kurang dari setengah populasi AS dalam beberapa dekade,” hingga sepertiganya, tulis pemodel dari Pew Research Center dalam sebuah studi baru yang dirilis Selasa. Proyeksi, yang menggunakan komposisi agama negara saat ini sebagai titik awal, dibuat dengan mempertimbangkan perbedaan agama berdasarkan usia dan jenis kelamin, tingkat kelahiran, pola migrasi, dan tingkat “peralihan agama”.

Baca Juga : Jumlah Orang Amerika Tanpa Afiliasi Agama Meningkat

“Perpindahan, yang dalam beberapa kasus dapat digambarkan sebagai konversi agama, didefinisikan dalam laporan ini sebagai perubahan antara agama di mana seseorang dibesarkan (di masa kanak-kanak) dan identitas agama mereka saat ini (di masa dewasa),” laporan tersebut mendefinisikan istilah sebagai.

Laporan tersebut memproyeksikan empat kemungkinan lanskap di AS, semuanya dengan tingkat perpindahan agama yang berbeda-beda, yang terus meningkat pesat sejak 1990-an. Dalam keempat proyeksi, yang tidak terafiliasi dengan agama, atau disebut sebagai “tidak ada”, meningkat.

Berdasarkan pola saat ini yang diamati dalam beberapa dekade terakhir, pemodel mencatat bahwa sekitar sepertiga orang Kristen akan beralih dari agama mereka antara usia 15 hingga 29 tahun, waktu yang digambarkan sebagai “periode kacau di mana perpindahan agama terkonsentrasi”.

Mengingat tren yang sama diamati, mereka mencatat bahwa sekitar 21 persen dari orang-orang muda yang tidak berafiliasi dengan denominasi agama akan beralih ke agama Kristen. Jika tren ini tetap stabil, yang menurut para peneliti tidak mungkin karena perpindahan agama baru meningkat dalam beberapa tahun terakhir, maka orang Kristen akan menjadi 46 persen dari populasi AS pada tahun 2070, sementara tidak ada yang akan menjadi 41 persen.

Jika perpindahan agama terus tumbuh, tetapi dibatasi pada 50 persen, maka orang Kristen akan mewakili sedikit lebih dari sepertiga (39 persen) dari populasi negara itu pada tahun 2070. Orang Amerika yang mengidentifikasi sebagai nones akan mewakili hampir setengah negara (48 persen). sen).

Tanpa batasan pada peralihan agama, penelitian ini menemukan bahwa kesenjangan antara non-agama dan Kristen dapat meningkat untuk mencerminkan pembalikan peran yang hampir lengkap dari tren saat ini, dengan Kristen mewakili 35 persen dari populasi (saat ini 64 persen) dan tidak ada. menjadi mayoritas dengan 52 persen (saat ini 30 persen).

Pusat menekankan di seluruh laporan bahwa semua proyeksi didasarkan pada data dan model matematika dan tidak boleh dianggap sebagai prediksi untuk masa depan. “Tak satu pun dari skenario hipotetis ini pasti terungkap persis seperti yang dimodelkan, tetapi secara kolektif mereka menunjukkan seberapa besar dampak peralihan terhadap komposisi agama populasi secara keseluruhan dalam beberapa dekade,” tulis mereka.

Faktor-faktor yang mereka catat dapat secara signifikan mempengaruhi komposisi agama di negara itu dan bahkan mungkin memicu kebangkitan Kristen dalam beberapa dekade mendatang termasuk depresi ekonomi, krisis iklim, perubahan pola imigrasi atau inovasi agama.

Faktor-faktor ini, bagaimanapun, tidak termasuk dalam penelitian ini. Di bawah keempat skenario, para peneliti mencatat bahwa penganut agama non-Kristen (misalnya, Yahudi, Muslim, Hindu, dan Buddha), akan tumbuh mewakili 12 hingga 13 persen dari populasi, menggandakan bagian mereka saat ini. Ini mungkin karena pertumbuhan agama non-Kristen di AS tidak bergantung pada perpindahan agama, melainkan faktor-faktor seperti migrasi. Dalam studi tersebut, mereka menjaga pola migrasi tetap konstan di keempat skenario.

Penurunan prospektif dalam identitas Kristen sejalan dengan tren yang terjadi di seluruh Eropa Barat selama 50 tahun terakhir, catatan studi tersebut. Misalnya, mereka menunjuk pada tren yang diamati di tempat-tempat seperti Inggris Raya, di mana “tidak ada” melampaui orang Kristen pada tahun 2009, dan Belanda di mana jenis disaffiliasi mulai lepas landas pada tahun 1970-an. Disaffiliasi dalam identitas, mereka mencatat, sekali lagi hanya itu dalam penelitian ini: “[kami] tidak memproyeksikan bagaimana kepercayaan dan praktik keagamaan dapat berubah dalam beberapa dekade mendatang.”

Perbedaan ini penting, karena mereka juga menemukan bahwa orang Amerika yang mengidentifikasi sebagai “tidak ada” tidak secara seragam tidak percaya atau tidak berlatih. Banyak orang di kelompok itu terus menjalankan praktik keagamaan tradisional, “termasuk mayoritas yang kuat yang percaya pada semacam kekuatan atau kekuatan spiritual yang lebih tinggi”. Pendanaan untuk penelitian ini berasal dari The Pew Charitable Trusts dan John Templeton Foundation.

Jumlah Orang Amerika Tanpa Afiliasi Agama Meningkat – Dalam beberapa tahun terakhir, banyak yang telah ditulis tentang munculnya orang-orang “tidak ada” yang mencentang kotak untuk “tidak ada” dalam survei afiliasi keagamaan.

Jumlah Orang Amerika Tanpa Afiliasi Agama Meningkat

outcampaign  – Jajak pendapat Harris 2013 terhadap 2.250 orang dewasa Amerika, misalnya, menemukan bahwa 23 persen dari semua orang Amerika telah meninggalkan agama sama sekali. Sebuah jajak pendapat Pew Research Center tahun 2015 melaporkan bahwa 34 hingga 36 persen milenium (mereka yang lahir setelah tahun 1980) tidak ada dan menguatkan angka 23 persen, menambahkan bahwa ini adalah peningkatan dramatis dari 2007, ketika hanya 16 persen orang Amerika mengatakan mereka berafiliasi dengan tidak beragama.

Baca Juga : Akankah Sains Membuktikan Bahwa Tuhan Ada Atau Tidak?

Dalam jumlah mentah, ini berarti peningkatan dari 36,6 juta menjadi 55,8 juta tidak ada. Meskipun tertinggal jauh di belakang 71 persen orang Amerika yang diidentifikasi sebagai Kristen dalam jajak pendapat Pew, mereka masih merupakan blok suara yang signifikan, jauh lebih besar daripada orang Yahudi (4,7 juta), Muslim (2,2 juta) dan Buddha (1,7 juta) digabungkan (8,6 juta ) dan sebanding dengan sekte Kristen yang kuat secara politik seperti Injili (25,4 persen) dan Katolik (20,8 persen).

Pergeseran dari dominasi satu agama mana pun adalah baik bagi masyarakat sekuler yang pemerintahannya terstruktur untuk mencegah penampung kekuasaan agar tidak menumpuk dan meluber ke dalam kehidupan pribadi masyarakat. Tetapi penting untuk dicatat bahwa tidak ada orang-orang ini tidak harus ateis. Banyak yang telah pindah dari agama arus utama ke gerakan spiritual Zaman Baru, sebagaimana dibuktikan dalam jajak pendapat Pew 2017 yang menemukan peningkatan dari 19 persen pada 2012 menjadi 27 persen pada 2017 dari mereka yang melaporkan “spiritual tetapi tidak religius.” Di antara kelompok ini, hanya 37 persen yang menggambarkan identitas agama mereka sebagai ateis, agnostik, atau “tidak ada yang khusus”.

Bahkan di antara ateis dan agnostik, kepercayaan pada hal-hal yang biasanya dikaitkan dengan keyakinan agama dapat menembus celah di bendungan materialis. Sebuah survei tahun 2014 yang dilakukan oleh Austin Institute for the Study of Family and Culture pada 15.738 orang Amerika, misalnya, menemukan bahwa dari 13,2 persen yang menyebut diri mereka ateis atau agnostik, 32 persen menjawab dengan tegas untuk pertanyaan “Apakah menurut Anda ada kehidupan, atau semacam keberadaan sadar, setelah kematian?” Hah? Bahkan lebih tidak sesuai lagi, 6 persen dari ateis dan agnostik ini juga mengatakan bahwa mereka percaya pada kebangkitan tubuh orang mati. Anda tahu, seperti Yesus.

Apa yang terjadi di sini? Survei tidak menanyakan, tetapi saya sangat curiga banyak dari orang-orang yang tidak percaya ini mengadopsi gagasan Zaman Baru tentang kelanjutan kesadaran tanpa otak melalui semacam “resonansi morfik” atau medan kuantum (atau semacamnya) atau berpegang pada harapan bahwa sains akan segera menguasai kloning, cryonics, pengunggahan pikiran, atau kemampuan transhumanis untuk mengubah kita menjadi hibrida manusia-cyber.

Seperti yang saya jelaskan dalam buku saya Surga di Bumi, saya skeptis terhadap semua ide ini, tetapi saya memahami tarikannya. Dan sumur gravitasi itu akan tumbuh semakin dalam seiring kemajuan ilmu pengetahuan di bidang ini dan terutama jika jumlah ateis meningkat.

Dalam sebuah makalah di jurnal Social Psychological and Personality Science edisi Januari 2018 berjudul “How Many Atheists Are There?”, Will M. Gervais dan Maxine B. Najle, keduanya psikolog di University of Kentucky, berpendapat bahwa mungkin ada jauh lebih banyak ateis daripada lembaga survei melaporkan karena “tekanan sosial yang mendukung religiusitas, ditambah dengan stigma terhadap ketidakpercayaan agama …, dapat menyebabkan orang-orang yang secara pribadi tidak percaya pada Tuhan tetap menampilkan diri sebagai orang percaya, bahkan dalam kuesioner anonim.”

Untuk mengatasi masalah data yang dilaporkan sendiri ini, para psikolog menggunakan apa yang disebut teknik penghitungan tak tertandingi, yang sebelumnya telah divalidasi untuk memperkirakan ukuran kelompok lain yang tidak dilaporkan, seperti komunitas LGBTQ. Mereka mengontrak YouGov untuk melakukan dua survei terhadap masing-masing 2.000 orang dewasa Amerika, dengan total 4.000 subjek, meminta peserta untuk menunjukkan berapa banyak pernyataan tidak berbahaya versus sensitif dalam daftar yang benar bagi mereka.

Para peneliti kemudian menerapkan estimasi probabilitas Bayesian untuk membandingkan hasil mereka dengan jajak pendapat Gallup dan Pew yang serupa dari masing-masing 2.000 orang dewasa Amerika. Dari analisis ini, mereka memperkirakan, dengan kepastian 93 persen, bahwa antara 17 dan 35 persen orang Amerika adalah ateis, dengan “perkiraan tidak langsung yang paling kredibel” sebesar 26 persen.

Jika benar, ini berarti ada lebih dari 64 juta ateis Amerika, jumlah yang mengejutkan yang tidak dapat diabaikan oleh politisi mana pun. Terlebih lagi, jika tren ini berlanjut, kita harus memikirkan implikasi yang lebih dalam tentang bagaimana orang akan menemukan makna sebagai sumber tradisional yang pengaruhnya berkurang. Dan kita harus terus bekerja untuk membumikan moral dan nilai-nilai kita pada sumber-sumber sekuler yang layak seperti akal dan ilmu pengetahuan.

Akankah Sains Membuktikan Bahwa Tuhan Ada Atau Tidak? – Apakah Tuhan itu ada atau tidak adalah pertanyaan yang telah bergema sepanjang sejarah dan terus menjadi sumber perdebatan dan polarisasi yang panas. Selama beberapa dekade terakhir, gagasan bahwa sains dapat menjawab pertanyaan ini telah mendapatkan momentum. Penemuan Higgs boson, atau partikel ‘Tuhan’ (nama yang sebagian besar dibenci oleh para ilmuwan) menunjukkan medan tak kasat mata meresap ke alam semesta.

Akankah Sains Membuktikan Bahwa Tuhan Ada Atau Tidak?

outcampaign  – Tentu saja, wahyu yang monumental ini tidak ada hubungannya dengan keberadaan Tuhan, tetapi itu menimbulkan pertanyaan apakah sains dapat berperan dalam menjawab apa yang tampaknya menjadi pertanyaan yang tidak dapat dijawab. Tahun lalu, Emily Thomas, Asisten Profesor Filsafat di Universitas Durham Inggris, menulis bahwa luasnya ruang angkasa akan menunjukkan bahwa Tuhan tidak ada: “Alam semesta… benar-benar tua. Mungkin berusia lebih dari 13 miliar tahun. Bumi adalah berusia sekitar empat miliar tahun, dan manusia berevolusi sekitar 200.000 tahun yang lalu.

Baca Juga : Ateis Dapat Menimpa Keyakinan Agama “Naluritik”

“Secara temporal, manusia telah ada untuk sekejap mata. Jelas, ada perbedaan antara jenis alam semesta yang kita harapkan dari Tuhan yang berorientasi pada manusia untuk menciptakan, dan alam semesta tempat kita tinggal. Bagaimana kita bisa menjelaskannya? Tentunya penjelasan paling sederhana adalah bahwa Tuhan tidak ada.” Dalam sebuah artikel di New Scientist, Graham Lawton menunjukkan bahwa banyak orang yang tidak percaya berpendapat bahwa ketidakhadiran Tuhan menunjukkan bahwa pencipta ilahi tidak ada. Scott Aikin, seorang filsuf agama di Vanderbilt University di Tennessee, mengatakan: “Bukti menunjukkan fakta bahwa Tuhan tidak ada. Saya berpandangan bahwa ketiadaan bukti adalah bukti ketidakhadiran.”

Tetapi orang percaya berpendapat sebaliknya. Beberapa orang mengatakan bahwa karena para ilmuwan belum membuktikan bahwa Tuhan tidak ada dan membuktikan yang negatif sangat bermasalah, maka hal itu akan selalu berada dalam bidang kemungkinan. Lebih jauh, mereka mengatakan keberadaan Tuhan tidak memerlukan bukti atau pembenaran dan bahwa makhluk ilahi hanya menunjukkan dirinya kepada orang percaya sejati, catat Lawton.

Bagaimana dan kapan kepercayaan pada Tuhan muncul cukup terdokumentasi dengan baik. Ada bukti orang-orang paleolitik memuja berbagai entitas. Diperkirakan gagasan tentang makhluk ilahi tunggal ‘Dewa Besar’ yang dapat menghukum atau memberi penghargaan, terutama di akhirat, muncul agar masyarakat dapat berkembang. Jika orang berpikir bahwa perilaku baik di Bumi akan mengarah pada kebahagiaan abadi dalam kematian, mereka akan lebih kooperatif dan komunitas dapat berkembang.

Tapi ini masih belum menjawab pertanyaan apakah kita bisa membuktikan keberadaan Tuhan. Saat ini, para ilmuwan di London menggunakan obat-obatan psikedelik untuk mensimulasikan pengalaman mendekati kematian, yang sering disebut-sebut menunjukkan adanya kehidupan setelah kematian. Apa yang akhirnya akan ditunjukkan oleh temuan mereka tidak akan memberikan jawaban yang pasti, tetapi mungkin membantu menjelaskan fenomena “cahaya di ujung terowongan”. Lebih jauh, banyak ‘keajaiban’ dari teks-teks agama kemudian dijelaskan oleh para ilmuwan bahwa 10 tulah yang dikatakan telah dibawa ke Mesir kuno telah dicatat melalui proses alam, misalnya.

Proyek-proyek lain yang menjelajahi alam semesta dan partikel-partikel kecil yang membuatnya akan terus memberikan jawaban tentang fisika lingkungan kita, tetapi pertanyaan tentang ketuhanan, seperti yang ditulis oleh astrofisikawan Ethan Siegel pada tahun 2014, tidak akan dijawab: “Ilmu pengetahuan tidak akan pernah bisa membuktikan atau menyangkal keberadaan Tuhan, tetapi jika kita menggunakan keyakinan kita sebagai alasan untuk menarik kesimpulan bahwa secara ilmiah, kita belum siap untuk itu, kita menghadapi risiko besar untuk merampas apa yang sebenarnya bisa kita pelajari.”

Ateis Dapat Menimpa Keyakinan Agama “Naluritik” – Ateis cenderung lebih cerdas daripada orang beragama karena mereka mampu mengatasi naluri alami untuk percaya pada dewa atau dewa, kata para ilmuwan. Namun menurut Edward Dutton, dari Ulster Institute for Social Research di Inggris, dan Dimitri Van der Linden, dari Universitas Rotterdam di Belanda, ini juga dapat menyebabkan penurunan mereka sama seperti kecerdasan tinggi tampaknya memainkan peran berperan dalam jatuhnya Kekaisaran Romawi.

Ateis Dapat Menimpa Keyakinan Agama “Naluritik”

outcampaign  – Dutton dan Van der Linder membangun teori bahwa agama itu naluriah, dan agama berkembang sebagai perilaku yang membantu manusia menjadi spesies yang sangat sukses seperti sekarang ini. Ada banyak penelitian tentang bagaimana agama berasal, dengan ide yang paling umum adalah berkembang untuk membantu masyarakat membentuk kepercayaan bahwa ada surga dan neraka, misalnya, akan memastikan perilaku sosial yang kooperatif atas ketakutan akan kutukan abadi.

Baca Juga : Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray

Tapi sekarang masyarakat sudah berkembang, kenapa agama masih ada?

Teks Yunani dan Romawi kuno menunjukkan bahwa bahkan ribuan tahun yang lalu, hubungan antara kecerdasan, agama, dan ateisme telah terbentuk. Baru-baru ini, studi ilmiah menunjukkan korelasi yang jelas antara kecerdasan yang lebih rendah dan religiusitas. Dalam sebuah penelitian yang diterbitkan dalam jurnal Evolutionary Psychological Science, Dutton dan Van der Linden mengatakan hubungan antara kecerdasan yang lebih tinggi dan ateisme, dan kecerdasan yang lebih rendah dengan agama, dapat dijelaskan oleh naluri kita.

Menurut penelitian, gen kita berarti kepercayaan pada agama bersifat naluriah, bagaimanapun, membantu kita berkembang sebagai spesies. Memiliki kecerdasan yang lebih tinggi, kata mereka, memungkinkan orang untuk mengesampingkan naluri ini dan terlibat dalam lebih rasional, dan karena itu meningkatkan perilaku pemecahan masalah. Tapi ini tidak semua kabar baik bagi orang yang tidak percaya, juga tidak berarti kecerdasan yang lebih tinggi akan dipilih, yang pada akhirnya mengarah ke spesies yang penuh dengan ateis yang sangat cerdas. Sebaliknya, kemampuan untuk mengesampingkan naluri Anda kemungkinan akan menyebabkan penurunan kecerdasan, orang ateis, karena mereka lebih cenderung antisosial dan memiliki lebih sedikit anak atau tidak memiliki anak sama sekali.

“Memang benar bahwa orang yang kurang cerdas cenderung memiliki lebih banyak anak daripada orang yang lebih cerdas,” kata Dutton kepada Newsweek. “Dan kecerdasan berhubungan negatif dengan religiusitas. Jadi atas dasar itu, Anda akan mengharapkan religiusitas meningkat. “Jika Anda memiliki kecerdasan yang lebih tinggi, Anda kurang naluriah. Anda lebih rendah dalam apa yang Anda sebut ‘naluri berevolusi’ yang telah berevolusi selama ribuan dan ribuan tahun hingga Revolusi Industri, ketika seleksi alam melambat.”

Dia mengatakan bahwa dengan kecerdasan sekitar 80 persen genetik, pada akhirnya akan ada penurunan kecerdasan dan, sebagai akibatnya, peningkatan religiusitas. Dan ini, tambahnya, pada akhirnya bisa menyebabkan jatuhnya masyarakat. “Itu dikomentari di ujung Roma, bahwa kelas atas tidak punya anak. Sama saja sekarang,” katanya. Sebelum Revolusi Industri, catatan paroki menunjukkan bahwa dulunya orang-orang yang lebih kaya, lebih cerdas bertahan dan memiliki lebih banyak anak. Akibatnya, masyarakat menjadi lebih dan lebih cerdas, sampai pada titik inovasi yang meluas dari Revolusi Industri.

“Tetapi [terobosan] ini hanya dapat dipertahankan jika kita terus memiliki tingkat kecerdasan tertentu, jadi jika kecerdasan menurun maka pada akhirnya penemuan-penemuan yang nenek moyang kita mampu atasi, tidak akan dapat kita atasi lagi. Kami akan mundur,” kata Dutton. “Itulah yang terjadi dengan orang Romawi.” Ketika masyarakat menjadi kurang religius, dan lebih cerdas, kita mulai kehilangan manfaat yang dibawa agama dalam kaitannya dengan kelompok masyarakat. Jika suatu masyarakat menjadi terlalu cerdas, ia menjadi antisosial dan berhenti berkembang biak, dan akhirnya merosot.

Selanjutnya, Dutton berencana untuk melihat lebih dekat pada genetika ateisme, tidak hanya itu mencerminkan kecerdasan tinggi dan naluri rendah, tetapi naluri kita mungkin berubah. Jika seleksi alam menjadi lebih lemah, mungkin ada kecenderungan terhadap naluri yang akan dihilangkan di bawah seleksi alam. Naluri ini mungkin tidak disukai karena hubungannya dengan kesehatan genetik yang buruk, jelasnya dan ateisme bisa menjadi contohnya. “Saya pikir kebanyakan orang berpikir rasional untuk menjadi seorang ateis,” katanya. “Tetapi alasan mengapa orang menjadi ateis belum tentu merupakan pilihan yang masuk akal.”

Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray – Ada cerita lama tentang dua orang ateis di Irlandia Utara yang mengungkapkan kelegaan bahwa mereka telah bangkit di atas persaingan agama orang-orang sezaman mereka. Kemudian yang satu mendefinisikan dirinya sebagai “ateis Protestan” dan yang lainnya sebagai “ateis Katolik” dan mereka berpisah.

Ulasan Seven Types Of Ateisme Oleh John Gray

outcampaign  – Poin serius di sini adalah bahwa ada banyak bentuk ateisme dan artinya tergantung pada apa yang ditolak oleh Tuhan atau dewa. Orang-orang Kristen pertama disebut ateis karena mereka menolak untuk menyembah dewa-dewa negara. John Gray pedas tentang pretensi intelektual “ateis baru” dengan “noda dan kecaman” mereka tetapi melihat di dalamnya garis patahan yang telah menembus sebagian besar bentuk ateisme sejak abad ke-18. Ini adalah bahwa dalam bereaksi terhadap pencipta-Tuhan tradisi Yahudi dan Kristen mereka pada saat yang sama mengambil alih banyak asumsi mereka.

Baca Juga : Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust”

Salah satunya adalah gagasan kemajuan otomatis. Bagi seorang monoteis, ada telos, tujuan akhir dalam sejarah manusia, bahkan jika itu melampaui waktu. Namun, tanpa iman kepada Tuhan ini, sejarah tidak akan kemana-mana. Namun bentuk-bentuk ateisme yang paling baru telah menggantikan iman pada manusia dengan iman kepada Tuhan dan berasumsi bahwa dengan bantuan ilmu pengetahuan, kehidupan akan menjadi lebih baik. Jadi bagi Gray sebagian besar bentuk ateisme ini adalah bentuk agama yang direpresi. Tidak ada entitas seperti kemanusiaan, yang ada hanyalah keragaman manusia yang tak ada habisnya dengan lintasannya yang berbeda-beda dan apa yang kita sebut peradaban kemungkinan besar akan runtuh jika diperbaiki; tentu saja tidak ada prospek tatanan politik utopis, sebuah gagasan yang sekali lagi berutang segalanya pada agama.

Gray juga menunjukkan bahwa tidak ada hubungan otomatis antara ateisme dan nilai-nilai liberal. Sejarah menunjukkan bahwa ateisme kemungkinan besar terkait dengan rezim yang sangat represif seperti halnya rezim liberal. Lebih jauh lagi, “nilai-nilai Pencerahan” yang begitu sering dihimbau, bahkan pada pemikir Pencerahan terbesar seperti Kant, Hume dan Voltaire, kemungkinan besar dinodai dengan rasisme dan antisemitisme.

Gray berpendapat, dengan benar, bahwa tantangan nyata bagi iman Kristen bukan berasal dari sains tetapi sejarah. Singkatnya, dapatkah klaim besar yang dibuat Gereja tentang Yesus memiliki dasar dalam fakta sejarah? Gray berpikir tidak dan hanya mengulangi pandangan modis di abad ke-19 bahwa St Paul dan Agustinus yang menemukan Kekristenan. Sayangnya, dia tidak berusaha sungguh-sungguh untuk memahami mengapa orang-orang Kristen pertama datang melihat Yesus seperti yang mereka lakukan dan mengapa, dalam istilah mereka, hal ini tampaknya dibenarkan.

Salah satu tipe ateis yang Gray anggap dia label “pembenci Tuhan”. Ini termasuk di sini tidak hanya Marquis de Sade tetapi Dostoevsky dan William Empson, yang sangat dikagumi Gray, dan yang bukunya yang paling terkenal Tujuh Jenis Ambiguitas tercermin dalam judulnya sendiri. Namun, sementara Dostoevsky berkonflik tentang imannya, Gray dengan serius meremehkan elemen Kristen yang kuat baik dalam hidupnya maupun karakter utamanya dan Ivan Karamazov paling baik dilihat bukan sebagai pembenci Tuhan tetapi sebagai penolak moral. Ivan menceritakan beberapa kisah mengerikan tentang penderitaan anak-anak dan berkata kepada saudaranya Alyosha: “Bukan Tuhan yang tidak saya percayai. Hanya saja saya mengembalikan tiket saya kepadanya.”

Ivan lebih lanjut berpendapat bahwa bahkan jika segala sesuatu menjadi benar di surga, dengan korban dan penyiksa didamaikan, itu tidak akan membenarkan penderitaan seperti itu dalam perjalanan. Ini, dalam pandangan saya, adalah argumen terkuat dari semua argumen yang menentang kepercayaan pada Tuhan yang pengasih, tetapi implikasinya adalah bahwa akan lebih baik bagi Tuhan untuk tidak menciptakan dunia sejak awal dan ini menimbulkan pertanyaan lebih lanjut tentang apakah, dalam kata-kata WH Auden, kita mampu “memberkati apa yang ada untuk keberadaan”. Sangat disayangkan bahwa Gray tidak terlibat lebih serius dengan argumen ini.

Gray menyarankan bahwa “seorang ateis adalah siapa pun yang tidak menggunakan gagasan tentang pikiran ilahi yang telah membentuk dunia”. Ini adalah kalimat yang penasaran. Saya tidak berguna untuk industri mode atau pesawat ruang angkasa, tetapi saya menyadari bahwa mereka ada. Saya memiliki banyak kegunaan untuk gagasan tentang pikiran yang bijaksana dan penuh kasih di balik alam semesta, tetapi saya menyadari bahwa argumen yang menentang pikiran seperti itu, seperti pendapat Ivan Karamazov, sangat kuat.

Argumen menentang lima bentuk ateisme pertama yang dibahas dalam buku ini akan akrab bagi pembaca ulasan Gray yang mencela dan minat terbesar bagi sebagian orang akan terletak pada diskusinya tentang dua bentuk terakhir. Salah satunya berjudul “Ateisme tanpa kemajuan”, yaitu tanpa anggapan bahwa manusia bisa berubah menjadi lebih baik. Ini berisi diskusi yang menarik tentang Conrad, yang hidup adalah kecelakaan tragis dan kesadaran kutukan, bukan berkah. Satu-satunya cara untuk hidup adalah dengan menghindari pertanyaan-pertanyaan besar, menerima impersonalitas nasib seperti yang dilambangkan oleh lautan dan, seperti pelaut yang baik seperti Conrad dulu, mematuhi kode etik yang diuji dari rekan sekapalnya.

Bab terakhir, “Ateisme keheningan”, berisi kejutan. Ini termasuk diskusi tentang penulis yang hampir terlupakan dari sejarah ateisme empat jilid, Fritz Mauthner, yang berpendapat untuk apa yang disebutnya “mistisisme tak bertuhan”. Gray berpendapat bahwa pada akhirnya ada kesamaan antara unsur mistik dalam agama Kristen, yang menekankan bahwa Tuhan berada di luar kata-kata dan tidak dapat dipahami, dan bentuk ateisme ini. “Dunia tak bertuhan sama misteriusnya dengan dunia yang diliputi keilahian dan perbedaan antara keduanya mungkin lebih kecil dari yang Anda pikirkan.”

Di sini, Gray mengungkapkan beberapa simpati dengan bentuk timur Kekristenan, dengan penekanannya pada Tuhan yang tidak dapat dipahami, melampaui semua kata. Pada saat yang sama, dia tampaknya kurang menyadari padanan barat dengannya via negativa dan dia memiliki pernyataan aneh tentang Thomas Aquinas, tampaknya menyiratkan bahwa dia unik dalam menyatakan bahwa Tuhan tidak ada dalam pengertian yang sama seperti kita. Ini adalah buku yang sangat mudah dibaca dan menarik yang menyentak perdebatan tentang agama versus ateisme langsung dari kebiasaannya yang keras ke dalam sorotan pengawasan intelektual yang serius.

Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust” – Hari ini, ateis AS, Penjaga Pemisahan Gereja, Asosiasi Humanis Mississippi, dan tiga warga Mississippi sekuler mengajukan gugatan federal terhadap negara bagian Mississippi atas pelat nomor “In God We Trust” negara bagian itu.

Ateis Menuntut Mississippi Atas Plat Nomor “In God We Trust”

outcampaign  – Pengaduan tersebut menuduh bahwa Menteri Keuangan Mississippi melanggar kebebasan berbicara dan beragama dengan memaksa orang-orang non-agama untuk menampilkan pesan agama ini di kendaraan mereka. Sejak 2019, plat nomor standar Mississippi telah mencantumkan “In God We Trust.” Pemilik mobil dipaksa untuk mempromosikan pernyataan agama ini atau membayar biaya tambahan untuk plat khusus tanpa itu. Bagi pemilik trailer, RV, dan sepeda motor, pengendara difabel, serta pengemudi dengan pesan plat custom, tidak tersedia plat alternatif selain plat “In God We Trust”. Dalam gugatan itu, Ateis Amerika menuntut agar Mississippi menawarkan piring tanpa “In God We Trust” tanpa biaya tambahan.

Baca Juga : Ateis Kulit Hitam Sering Merasa Terpaksa Menyembunyikan Keyakinan Mereka

“Setiap menit yang mereka habiskan di jalan-jalan Mississippi, ateis dipaksa untuk bertindak sebagai papan iklan untuk pesan agama negara,” kata Geoffrey T. Blackwell, seorang pengacara pengadilan untuk Ateis Amerika. “Bagi sebagian orang, membayar denda memungkinkan mereka untuk menghindari menjadi juru bicara pemerintah. Bagi banyak orang lain, bahkan itu tidak mungkin. Ini adalah penyalahgunaan kekuasaan dan inkonstitusional. ”

“Di mana pun saya menggunakan trailer saya, saya dipaksa untuk menganut ide agama yang tidak saya percayai,” kata penggugat Jason Alan Griggs. “Bayangkan seorang Kristen harus mengemudi dengan ‘Tidak Ada Tuhan yang Kami Percaya’ atau ‘Pada Allah Kami Percaya.'” “Sebagai penduduk Mississippi dengan cacat tetap, saya tidak punya pilihan lain selain meletakkan ‘In God We Trust’ di properti saya. Jelas bukan itu yang saya yakini, tetapi di Mississippi tidak ada alternatif lain,” kata Sue Moss, anggota Asosiasi Kemanusiaan Mississippi.

Ungkapan “In God We Trust” berakar pada permusuhan yang mendalam terhadap ateis dan anggota agama minoritas. Ungkapan itu pertama kali dimasukkan pada koin pada tahun 1860-an untuk “membebaskan [AS] dari aib kekafiran,” menurut catatan Departemen Keuangan. Pada tahun 1955, Presiden Eisenhower menyatakan, “Tanpa Tuhan, tidak akan ada bentuk Pemerintahan Amerika, atau cara hidup Amerika. Pengakuan akan Yang Mahatinggi adalah ekspresi paling dasar pertama dari Amerikanisme.” Tahun berikutnya, Kongres memberlakukan “In God We Trust” sebagai moto nasional baru untuk membedakan Amerika Serikat dari Soviet yang “tidak bertuhan”.

Gubernur Tate Reeves telah berulang kali menyatakan permusuhan terhadap ateis. Pada tahun 2014, sebagai letnan gubernur, ia memuji upaya Senat negara bagian untuk menempatkan “In God We Trust” pada stempel negara bagian; dia mengklaim di Facebook bahwa “Mississippi memiliki iman yang kuat kepada Tuhan,” sebuah pernyataan yang mengecualikan ateis Mississippi dan non-Kristen. Dalam kampanye pemilihan gubernurnya, Reeves berkampanye dengan pesan “In God We Trust”, membual tentang plat nomor baru dan menempelkannya pada kendaraan dalam iklan 2019 berjudul “In God We Trust.” Dalam video tersebut, Reeves menyamakan “In God We Trust” dengan “Nilai-nilai Mississippi,” menyindir bahwa hanya orang Kristen yang benar-benar orang Mississippi.

“Pemilik mobil Mississippi seharusnya tidak dihukum dengan biaya lebih tinggi karena menolak mempromosikan pesan eksklusif dan memecah belah. Mereka berhak mendapatkan alternatif,” kata Dianne Ellis, yang menjabat sebagai penasihat lokal. Mahkamah Agung di Wooley v. Maynard (1977) memutuskan bahwa ucapan paksa seperti itu di pelat nomor tidak konstitusional setelah seorang pengemudi Saksi-Saksi Yehuwa di New Hampshire keberatan untuk menampilkan “Live Free or Die.”

Dua kasus Mahkamah Agung baru-baru ini, Fulton v. City of Philadelphia dan Tandon v. Newsom, mendukung klaim Ateis Amerika. Pengadilan memutuskan bahwa jika undang-undang atau kebijakan mencakup sistem pengecualian, pengecualian serupa harus diberikan kepada siapa pun yang memiliki keberatan agama. Karena Mississippi menyediakan desain pelat alternatif untuk kategori individu tertentu, ateis dan warga Mississippi lainnya yang menolak “In God We Trust” harus menerima perlakuan yang sama.

“Tidak peduli berapa banyak Gubernur Reeves atau politisi lain ingin berpura-pura bahwa Mississippi adalah semacam klub khusus Kristen, itu tidak membuatnya benar,” kata Nick Fish, presiden Ateis Amerika. “Memaksa pengemudi ateis untuk mendukung pesan agama yang mereka tolak bertentangan dengan nilai-nilai kita sebagai orang Amerika dan tidak konstitusional, jelas dan sederhana.”

Ateis Kulit Hitam Sering Merasa Terpaksa Menyembunyikan Keyakinan Mereka – Hari ini, organisasi ateis American Atheists and Black Nonbelievers merilis Black Nonreligious American, sebuah laporan berdasarkan survei terhadap 891 peserta kulit hitam, diambil dari survei yang lebih besar terhadap orang-orang nonreligius yang tinggal di Amerika, yang diselenggarakan oleh tim peneliti di Strength in Numbers Consulting Group .

Ateis Kulit Hitam Sering Merasa Terpaksa Menyembunyikan Keyakinan Mereka

outcampaign  – Data menunjukkan bahwa orang Amerika kulit hitam nonreligius sering menyembunyikan keyakinan nonreligius mereka, bahkan dari anggota keluarga dekat mereka, karena takut ditolak. Selanjutnya, penolakan oleh anggota keluarga kemungkinan akan mengakibatkan depresi dan hasil negatif lainnya, menurut laporan tersebut. Untuk membantu mengurangi bahaya ini, Orang-Orang Tidak Percaya Hitam dan Ateis Amerika mendorong keluarga dan masyarakat untuk menerima orang-orang yang tidak beragama sepenuhnya. Mereka juga menyerukan kepada media untuk menghindari stereotip palsu bahwa semua orang kulit hitam Amerika beragama.

Baca Juga : Ateis Menangkan Penyelesaian Setelah Menuntut Anggota Parlemen Nasionalis Kristen

“Organisasi kulit hitam dan anggota media terlalu sering mengabaikan perjuangan ateis kulit hitam,” kata Debbie Goddard, Wakil Presiden Program di Ateis Amerika dan mantan direktur Afrika-Amerika untuk Kemanusiaan. “Banyak dari kita memiliki pengalaman yang berbeda dari orang kulit hitam lainnya tetapi juga dari kebanyakan ateis. Laporan ini membantu menceritakan kisah-kisah yang perlu didengar orang tentang pengalaman kita yang hidup di persimpangan menjadi Hitam dan tidak beragama.”

Laporan tersebut menemukan bahwa hampir empat dari sepuluh (39,6%) responden survei kulit hitam sebagian besar atau selalu menyembunyikan keyakinan nonreligius mereka dari anggota keluarga dekat mereka, dibandingkan dengan 31,2% responden nonreligius lainnya. Tingkat penyembunyian bahkan lebih besar di antara keluarga besar di mana lebih dari setengah (51,1%) responden kulit hitam sebagian besar atau selalu menyembunyikan keyakinan mereka, dibandingkan dengan 42,7% untuk responden lain. Area yang paling umum di mana peserta kulit hitam melaporkan pengalaman negatif terkait identitas nonreligius mereka adalah dengan keluarga mereka (62%). Peserta kulit hitam yang menderita penolakan keluarga ini sepertiga (33,5%) lebih mungkin dibandingkan peserta kulit hitam lainnya untuk menyaring positif depresi.

“Tingkat penyembunyian dan kesedihan yang lebih tinggi di antara peserta kulit hitam menunjukkan betapa banyak stigma yang ada di sekitar ketidakpercayaan di komunitas kita. Ketika kami keluar, keluarga kami sering tidak menerima, dan banyak yang merasa seperti mereka sendirian, ”kata Mandisa Thomas, pendiri dan presiden Black Non Believers. “Ini adalah salah satu alasan utama Black Non Believers diciptakan untuk memberikan ruang yang mendukung bagi ateis Kulit Hitam yang menghadapi penolakan oleh keluarga dan komunitas mereka. Kami juga mengadvokasi atas nama ateis Hitam dan peragu agama untuk bersatu melawan narasi agama yang dominan, terutama yang berkaitan dengan masalah keadilan rasial.”

“Bagi orang percaya, lingkaran sosial seringkali terbatas pada mereka yang ‘berpasangan sama’ atau sama seperti Anda. Kesempatan untuk mendengar dan mempelajari cara berpikir yang berbeda, filsafat, pemikiran keagamaan lain, kehidupan nonreligius, budaya yang beragam, musik, film, dll, terlewatkan,” kata Suandria Hall, National Certified Counselor (NCC). “Tidak mengherankan bahwa mereka yang meninggalkan iman mereka berjuang keras untuk terhubung dan berteman. Kecemasan sosial dapat berkembang seiring dengan depresi dan gangguan penyesuaian. Menemukan dan belajar untuk terhubung di luar agama menjadi tugas yang diperlukan menuju penyembuhan.”

Secara keseluruhan, satu dari empat (24,6%) responden kulit hitam cenderung mengalami depresi, dibandingkan dengan 17,0% responden ras lain, yang berarti bahwa peserta kulit hitam 1,6 kali lebih mungkin mengalami depresi. Selain itu, pemuda kulit hitam nonreligius (usia 18-24) dua kali lebih mungkin mengalami depresi daripada peserta kulit hitam yang lebih tua (44,4% vs 20,5%). Pola serupa ditemukan pada peserta kulit hitam LGBTQ, yang hampir dua kali lebih mungkin mengalami depresi dibandingkan peserta kulit hitam lainnya (34,1% vs 19,8%).

“Laporan ini memberikan data tentang efek merusak yang dapat ditimbulkan oleh stigma dan diskriminasi terhadap orang Amerika kulit hitam yang tidak beragama. Kita tahu bahwa jenis kelamin, orientasi seksual, usia, kekayaan, dan lokasi semuanya juga demikian. Laporan ini membantu kami lebih memahami keragaman pengalaman hidup orang kulit hitam Amerika,” tambah Debbie Goddard.

Ateis Menangkan Penyelesaian Setelah Menuntut Anggota Parlemen Nasionalis Kristen – Hari ini, organisasi hak-hak sipil American Atheists mengumumkan penyelesaian yang berhasil terhadap nasionalis Kristen Jason Rapert. Senator negara bagian Arkansas ini yang juga presiden dan pendiri organisasi nasionalis Kristen, National Association of Christian Lawmakers mendiskriminasi konstituennya yang atheis dan melanggar kebebasan berbicara mereka.

Ateis Menangkan Penyelesaian Setelah Menuntut Anggota Parlemen Nasionalis Kristen

outcampaign  – Sebagai bagian dari perjanjian, negara bagian Arkansas, atas nama Rapert, akan membayar Ateis Amerika lebih dari $ 16.000, dan dia akan segera membuka blokir konstituen ateisnya dari akun media sosial resminya, memulihkan kemampuan mereka untuk berkomunikasi langsung dengan senator negara bagian dan sesama konstituen. Selain itu, jika dia memutuskan untuk memblokir penggugat saat masih menjabat, dia akan diminta untuk memberikan dokumentasi tertulis kepada Ateis Amerika yang menunjukkan kemungkinan kesalahan.

“Ini adalah kemenangan untuk kebebasan berbicara dan kesetaraan bagi ateis,” kata Geoffrey T. Blackwell, Penasihat Litigasi untuk Ateis Amerika. “Biarkan Jason Rapert menjadi contoh bagi semua anggota parlemen nasionalis Kristen dan calon teokrat di negara kita. Jika Anda menyebarkan kebencian dan kemudian mencoba melarikan diri dari tanggung jawab, Anda akan menghadapi konsekuensinya.” “Berkali-kali, Jason Rapert menyebut gugatan kami ‘sembrono’ dan mengklaim dia ‘tidak akan pernah sujud,'” kata Nick Fish, presiden American Atheists. “Satu-satunya hal yang ‘sembrono’ adalah argumen hukum Rapert. Dia berulang kali kalah dari kami di pengadilan dan akan kalah dalam kasus ini. Kami senang dia akhirnya melihat tulisan di dinding dan memilih untuk mengubah arah, membuka blokir klien kami, dan menyelesaikannya.”

Baca Juga : Aktivis Ateis Wachs Tidak Memiliki Rencana Untuk Mundur

Organisasi yang dipimpin Senator Rapert, National Association of Christian Lawmakers, memiliki anggota parlemen di seluruh 50 negara bagian dan Puerto Rico. Ini telah menyebarkan tagihan model berbahaya di seluruh negeri, termasuk undang-undang yang serupa dengan RUU Senat Texas 8, larangan aborsi main hakim sendiri. Di Arkansas, Rapert mensponsori undang-undang yang mewajibkan monumen Sepuluh Perintah di luar State Capitol, membantu memaksa pameran “In God We Trust” ke setiap kelas untuk mengindoktrinasi anak-anak, dan memperkenalkan larangan aborsi langsung tanpa pengecualian untuk pemerkosaan, dan inses, atau bahkan kesehatan ibu.

Dan bulan lalu, dia menyerukan RUU yang akan melarang warga Arkansan melintasi batas negara bagian untuk mendapatkan perawatan aborsi. Undang-undang tersebut sangat ekstrem sehingga Gubernur Asa Hutchinson, yang menandatangani larangan aborsi lengkap Rapert menjadi undang-undang, menentangnya. “Kami mendorong ateis dan semua orang Amerika untuk berbicara menentang serangan kebencian Jason Rapert dan semua nasionalis Kristen terhadap hak-hak reproduksi dan kebebasan beragama, dan kami akan terus membela hak mereka untuk melakukannya,” kata Fish. “Nasionalisme Kristen adalah ancaman eksistensial bagi demokrasi kita dan masa depan negara kita. Nasionalis Kristen tidak kebal hukum. Kemenangan kami hari ini membuktikannya.”

Pernyataan tambahan:

“Dengan melarang kritik Arkansas dari akun media sosial resminya, Senator Rapert menciptakan ruang gema warga yang setuju dengan diri sendiri. Ini bukan cara Amerika. Mengekspos diri kita ke sudut pandang lain menciptakan kesempatan untuk belajar dan menerima, ”kata Karen Dempsey, salah satu penggugat bernama Arkansas. “Kembali ke forum publik akan memungkinkan saya untuk mendengar apa yang orang lain pikirkan dan untuk berbagi pemikiran saya. Saya berterima kasih kepada Ateis Amerika karena menangani kasus ini dan menang dalam menghadapi ketidakadilan.” Karen Dempsey penggugat dari Arkansas

“Seorang legislator Arkansas dengan forum publik harus mendengarkan dan menanggapi kekhawatiran semua warga Arkansas, bukan hanya kekhawatiran para pendukung. Kepemimpinan sejati akan mencakup kebijakan akal sehat untuk meningkatkan kehidupan orang Arkansan, tidak menghabiskan uang pajak untuk pertunjukan dramatis menggunakan cita-cita kuno dan retorika basi. Saya ingin berterima kasih kepada tim hukum Ateis Amerika dan pengacara lokal Arkansas atas kerja keras dan dedikasi mereka yang menginspirasi untuk tujuan ini. Catherine Shoshone penggugat dari Arkansas

“Hasil ini sekali lagi menegaskan bahwa Konstitusi berarti apa yang dikatakannya. Tidak seorang pun bahkan elit istimewa yang diduga menghormati Amandemen Pertama dapat menginjak-injak hak orang lain. Tetapi janji Konstitusi tidak dapat dipenuhi tanpa organisasi pemisahan gereja negara seperti Ateis Amerika dan layanan pro bono dari pengacara lain yang bersedia menginvestasikan waktu mereka dalam mengejar keadilan.” Pengacara Little Rock Abtin Mehdizadegan, yang membantu Ateis Amerika sebagai penasihat lokal pro bono dalam kasus ini

Aktivis Ateis Wachs Tidak Memiliki Rencana Untuk Mundur – Dia telah didesak untuk bunuh diri dan diberitahu bahwa dia pantas direbus dalam minyak atau digantung di pohon. Orang asing secara terbuka menyarankan dia meninggalkan Polk County. EllenBeth Wachs, seorang aktivis ateis, mengakui bahwa dia mungkin penduduk Polk County yang paling dibenci, namun dia tidak punya rencana untuk melarikan diri.

Aktivis Ateis Wachs Tidak Memiliki Rencana Untuk Mundur

outcampaign – “Di mana aktivis vokal paling dibutuhkan?” kata Wachs. “Ini adalah titik awal intoleransi beragama. Ini adalah Selma baru, untuk hak hak sipil bagi ateis.” Wachs, koordinator hukum untuk Ateis Florida, telah berubah dari ketidakjelasan menjadi ketenaran pada tahun lalu ketika kelompoknya menggugat Komisi Kota Lakeland atas doa publik, memprotes doa sebelum pertemuan Dewan Sekolah Polk County dan menantang sumbangan Sheriff Polk County Grady Judd untuk tujuan bola basket dari penjara county ke gereja. Sejak Maret, Wachs (diucapkan “lilin”) telah ditangkap atas tuduhan mempraktikkan hukum secara tidak sah dan mensimulasikan tindakan seks di hadapan seorang anak. Keadaan yang tidak biasa dari penangkapan tersebut telah mendorong beberapa orang di Polk County untuk menuduh kantor pembalasan Judd, sebuah pertengkaran yang dibuat oleh pengacara Wachs dalam gugatan federal yang diajukan pada 24 Juni. (Dia juga menghadapi tuduhan kepemilikan ganja.)

Artikel surat kabar tentang Wachs menarik ratusan komentar online, dengan beberapa pembaca memanggilnya “penyihir,” “loon,” “cabul” dan “manusia yang tidak berguna.” Wachs mengatakan dia telah menerima surat dan email ancaman. Dia mengatakan rumah dan mobilnya telah dirusak, dan seorang pengemudi, yang tampaknya bereaksi terhadap stiker bemper “Atheists of Florida”, berusaha membuatnya keluar dari jalan. Wachs, dikelilingi oleh empat kucing tempat berlindung di rumahnya yang luas di South Lakeland, mengatakan bahwa dia masih terbiasa dengan ketenaran barunya.

Baca Juga : Beberapa Penelitian Para Ilmuwan Tentang Atheis

“Tidak pernah dalam sejuta tahun saya berpikir itu akan berubah menjadi ini,” kata Wachs, 48. “Saya masih kagum setiap hari pada tingkat kebencian yang dilemparkan ke arah saya. Itu mengganggu pikiranku.” Seorang wanita yang tampak rapuh dengan rambut pirang berbulu dan mata hijau, Wachs memang memproyeksikan kecenderungan tertentu untuk provokasi. Salah satu mobilnya memiliki plat nomor Florida dengan kalimat “In God We Trust” yang diimbangi dengan pesan pribadinya: “NOT ME.” Wachs diadopsi sebagai bayi oleh pasangan Pennsylvania yang menganggap diri mereka Yahudi Ortodoks, meskipun dia mengatakan almarhum orang tuanya selektif dalam menjaga halal dan mengikuti pedoman agama.

Wachs mulai mempertanyakan agama pada usia 8. Orang tuanya mendaftarkannya di sekolah Ibrani, meskipun dia sering bolos. Dia setuju untuk memiliki mitzvah kelelawar pada usia 12, tetapi hanya untuk pesta dan hadiah. Setelah itu, katanya, dia membuang agama orang tuanya. Pada usia 22 tahun, masalah minuman membuat Wachs bergabung dengan Alcoholics Anonymous, di mana sejak awal dia merasa tidak nyaman dengan penekanan spiritual program tersebut. Dia mengatakan dia berjuang dengan para pemimpin kelompok AA selama 23 tahun ke depan sambil sesekali menghadiri pertemuan. Wachs, yang memiliki gelar sarjana hukum dari Universitas Widener, memiliki praktik umum di Pennsylvania hingga akhir 1990an, ketika dia didiagnosis menderita multiple sclerosis, penyakit kronis yang mempengaruhi sistem saraf pusat.

Pada tahun 2005, dia dan suaminya saat itu pindah ke Lakeland. Pria itu segera pindah kembali ke utara, dan Wachs tetap tinggal di rumah dengan empat kamar tidur dengan kolam yang menghadap ke danau kecil. Anehnya, Wachs didorong menjadi aktivis ateis sebagian oleh tindakan vandalisme anti Semit. Wachs menggambarkan dirinya sebagai “seorang ateis Yahudi.” Di rumahnya, dia memajang Alkitab Ibrani seukuran telapak tangan yang dia terima di bat mitzvah. Segera setelah tiba di Lakeland, Wachs meminta asosiasi lingkungannya untuk memasukkan simbol Hanukkah dalam tampilan Natal publiknya. Terlepas dari apa yang disebutnya sebagai respons yang tidak antusias, Wachs memasang dekorasi menorah dan dreidel di pintu masuk lingkungan Danau Victoria.

“Setiap malam mereka dirobohkan, jadi itu memulai aktivisme saya,” kata Wachs. Sekitar tiga tahun lalu, Wachs menghadiri pertemuan Ateis Florida cabang St. Petersburg. Dia mengatakan dia merasakan kekerabatan langsung dengan para anggota, termasuk Rob Curry, yang saat itu menjabat sebagai ketua cabang. “Saat istirahat dia mendatangi saya, dan kami mengobrol dan dia berkata, ‘Anda akan memulai pertemuan di Lakeland,’” kenang Wachs dengan tawa serak. Wachs membuat bab Lakeland, dan pertemuan pertama menarik 15 orang, katanya. Kehadiran membengkak menjadi 40, meskipun pertemuan terakhir hanya menarik empat orang, kata Wachs, mungkin mencerminkan penangkapannya baru baru ini.

Penangkapan pertama terjadi pada 3 Maret, ketika Wachs sedang bekerja di rumah, bersama dengan dua wanita yang ia pekerjakan di bisnis internet rumahan. Menanggapi ketukan, dia membuka pintu depan untuk menemukan kendaraan sheriff berbaris di jalan dan sekitar 15 petugas di halamannya, beberapa mengenakan alat pelindung. Seperti yang dikatakan Wachs, seorang deputi, yang mengatakan bahwa dia memiliki surat perintah penangkapannya atas tuduhan praktik hukum tanpa izin, menariknya keluar dari rumah dan memborgolnya. Seorang juru bicara Judd menolak untuk menjawab pertanyaan apa pun yang terkait dengan Wachs, mengutip gugatan federal.

Wachs dibebaskan dari penjara setelah penangkapan pertama itu, tetapi para deputi kembali pada 1 Mei untuk menangkapnya dengan tuduhan membuat simulasi suara seksual di dalam rumahnya yang dapat didengar oleh seorang anak tetangga berusia 10 tahun. Selama penahanannya di Penjara Polk County, kata Wachs, para deputi membawanya dari ruang tahanan dan memajangnya di depan jendela tepat ketika Judd tiba untuk memberi Komisaris Kabupaten Todd Dantzler tur penjara. “Sekarang Anda tidak bisa memberi tahu saya bahwa itu adalah waktu yang kebetulan,” kata Wachs. Wachs mengatakan dia menghabiskan enam hari di sel isolasi di sel berukuran 6 kaki kali 8 kaki untuk perlindungannya sendiri, dia diberitahu. Dia mengatakan dia tidak menerima enam obatnya selama empat hari pertama dan kemudian hanya diberi satu pil.

Penangkapan dan pengalaman penjara telah memperburuk gejala multiple sclerosis nya, kata Wachs. Dia mulai menemui seorang konselor yang mendiagnosisnya dengan gangguan stres pasca trauma, katanya. “Setiap kali bel pintu berbunyi atau saya mendengar ketukan di pintu, saya mengalami gelombang adrenalin dan kepanikan,” kata Wachs. “Saya benar benar berpikir mereka di sini untuk menangkap saya lagi.” Wachs mengatakan propertinya telah dirusak, dan dia telah menerima banyak surat dan email yang bermusuhan. Di tengah kecaman, Wachs mengatakan dia juga telah menerima banyak ekspresi dukungan. Seorang pendeta lokal menyatakan keprihatinannya tentang penghukuman terhadap mereka yang mengidentifikasi diri mereka di depan umum sebagai orang yang tidak percaya. “Secara pribadi dan sebagai seorang Kristen, saya percaya bahwa dia memiliki hak untuk mengekspresikan pendapatnya dan mempraktikkan iman atau non imannya, selama dia tidak menghalangi orang lain untuk mempraktikkan iman mereka,” kata Pendeta Jean Cooley dari Westminster Presbyterian Lakeland Gereja.

Curry, mantan presiden Ateis Florida, menggambarkan Wachs sebagai “salah satu pahlawan saya.” “Mengingat apa yang dia alami sekarang, saya pikir, wow, sungguh menakjubkan betapa baiknya dia menghadapi semuanya,” kata Curry. “Terlepas dari semua trauma dan segalanya, dia berkomitmen untuk melakukan apa yang menurutnya benar, dan saya pikir itu menjadi contoh positif tidak hanya untuk komunitas ateis tetapi untuk siapa pun.” Wachs mengatakan Ateis Florida membantu menutupi biaya hukumnya. Troy Boyle, wakil presiden Partai Ateis Nasional, menulis kepada para anggota, “Saya dapat meyakinkan Anda bahwa komunitas ateis akan mengerahkan sumber dayanya untuk membela Ms. Wachs melawan penyalahgunaan kekuasaan dan kefanatikan ini.”

Pendukung baru baru ini membuat petisi online di Change.org meminta Departemen Kehakiman AS untuk menyelidiki perlakuan Judd terhadap Wachs. Petisi juga ditujukan kepada Jaksa Negara Bagian Jerry Hill, jaksa penuntut atas tuduhan terhadap Wachs, Komisi Polk County, yang mengawasi anggaran Judd, dan Senator Florida Bill Nelson. Wachs telah diwawancarai oleh BBC News dan Reuters, sebuah layanan kawat internasional. Meskipun kritik mencemoohnya sebagai pencari publisitas, dia mengatakan banyak perhatian media yang dia terima (termasuk artikel ini) tidak dicari.

Saat Wachs menunggu hasil dari tantangan kelompoknya untuk berdoa di pertemuan pemerintah, dia mengatakan dia berharap untuk perubahan yang lebih besar dalam sikap masyarakat terhadap orang yang tidak percaya. Sementara itu, dia bilang dia bisa menangani permusuhan. “Jika itu jenis ketenaran yang diperlukan dan diperlukan untuk memajukan penyebab ateisme dalam masyarakat Kristen fundamentalis,” katanya, “maka saya akan dengan senang hati mengambil julukan orang yang paling dibenci di Polk County.”

Beberapa Penelitian Para Ilmuwan Tentang Atheis – Memahami ketidakpercayaan, para ilmuwan menyelidiki psikologi ateis. Sekelompok ilmuwan internasional telah melakukan studi khusus tentang psikologi ateis.

Beberapa Penelitian Para Ilmuwan Tentang Atheis

outcampaign – Sosiolog, cendekiawan agama, dan psikolog dari Inggris Raya, Amerika Serikat, Jepang, Denmark, Brasil, dan China mengambil bagian dalam karya ilmiah Understanding Unbelief, Untuk memahami ketidakpercayaan. Hasilnya dipresentasikan pada pertemuan Dewan Kepausan untuk Kebudayaan di Vatikan dan dipublikasikan di situs web Universitas Kent.

Para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa baik orang percaya maupun ateis menganut nilai-nilai yang sama dalam kehidupan. Di tempat pertama untuk kedua kategori adalah keluarga dan kebebasan, kemudian: persahabatan, alam, empati, berpikir positif, kesetaraan.

Baca Juga : Meninggalkan Suku Tidak Lagi Menjadi Bagian Dari Komunitas Ateisme Online

Klise umum bahwa ateis tidak memiliki moralitas dan tujuan hidup telah dianggap tidak benar. Selain itu, para peneliti menarik perhatian pada fakta bahwa pembenaran diri dan kesiapan untuk mempertahankan pendapat seseorang tergantung pada budaya di mana seseorang dibesarkan. Misalnya, penduduk AS lebih percaya diri daripada di Jepang atau Denmark.

Sebelumnya, para ilmuwan telah menyimpulkan bahwa agama membantu melawan depresi.

Ilmuwan Membuktikan Bahwa Ateis Dan Orang Percaya Memiliki Kompas Moral Yang Serupa

Ilmuwan Thomas Stoll dari University of Illinois memutuskan untuk membuktikan atau menyangkal stereotip bahwa nilai-nilai moral orang percaya dan ateis berbeda. Ternyata pandangan kedua kelompok sebagian besar serupa.

Iman berfungsi sebagai kompas moral bagi seseorang, banyak yang percaya. Stoll mempelajari sejauh mana prinsip-prinsip ateis sesuai dengan dia dan bagaimana mereka berhubungan dengan nilai-nilai yang diterima secara umum. Ilmuwan melakukan dua survei di antara ateis dan orang percaya. Salah satu penelitian hanya terjadi di AS, dan yang kedua di AS Swedia, tempat sebagian besar orang non-religius tinggal. 429 orang mengambil bagian dalam survei pertama, 4193 pada survei kedua.

Hasil survei menunjukkan bahwa kompas moral kedua kelompok sama untuk sebagian besar pandangan, tetapi ada juga perbedaan. Dengan demikian, orang percaya lebih menghormati berbagai otoritas dan lebih sering menerima nilai-nilai yang membantu menyatukan kelompok. Pada saat yang sama, ateis mengevaluasi moralitas tindakan, menimbang konsekuensinya.

Kedua kelompok sama-sama mendukung perlindungan orang yang terluka dan lemah. Baik orang percaya maupun ateis siap untuk berperang melawan penindasan individu. Juga, kedua kelompok orang percaya pada pernyataan berdasarkan fakta, dan meragukan pernyataan yang belum terbukti.

Berdasarkan hasil karya para ilmuwan, dapat disimpulkan bahwa anggapan bahwa ateis tidak bermoral mungkin sebagian disebabkan oleh fakta bahwa mereka tidak mendukung nilai-nilai moral yang dapat menyatukan kelompok. Para ahli akan melanjutkan penelitian untuk menemukan alasan perbedaan dalam kompas moral antara ateis dan orang percaya.

Sebelumnya, sekelompok ilmuwan internasional menyelidiki psikologi ateis dan orang percaya . Para ahli telah menemukan bahwa untuk kedua kelompok, nilai yang sama di tempat pertama keluarga dan kebebasan.

Para Ilmuwan Meneliti Bahwa Orang Percaya Lebih Sehat Daripada Ateis

Dapatkah iman kepada Tuhan memiliki efek yang menguntungkan bagi kesehatan? Sebuah jawaban positif untuk pertanyaan ini diberikan oleh para ilmuwan Norwegia yang menemukan hubungan langsung antara keadaan tubuh manusia dan kehadiran di gereja secara teratur, lapor media asing.

Sekitar 120 ribu orang ambil bagian dalam penelitian tersebut. Beberapa dari mereka secara teratur mengunjungi kuil, sementara yang lain tidak percaya pada Sang Pencipta.

Para ilmuwan telah menemukan bahwa gereja memiliki efek positif pada orang yang menderita penyakit kardiovaskular, khususnya, hipertensi. Semakin sering seseorang dengan tekanan darah tinggi menghadiri gereja, semakin baik perasaan mereka. Selain itu, tekanan mereka jauh lebih rendah daripada orang-orang nonreligius.

Secara umum, fungsi tubuh orang percaya lainnya berfungsi jauh lebih baik daripada ateis. Sejauh ini, para ahli Norwegia belum mampu membangun hubungan sebab akibat, tetapi hasil mereka berbicara sendiri.

Kami menambahkan bahwa berbagai penelitian di bidang ini dilakukan secara teratur. Jadi, para ilmuwan Amerika telah membuktikan bahwa orang percaya jauh lebih mudah menoleransi depresi.

Para Ilmuwan Melakukan Survei Apakah Ateis Amerika Menganggap Kristen Sebagai Ekstremisme?

Setelah serangan teroris tahun lalu di San Bernardino dan Paris, jumlah ateis dan agnostik Amerika yang mengaitkan agama Kristen dengan ekstremisme meningkat, lapor RIA Novosti .

Hari ini, 45% dari mereka yang disurvei oleh sosiolog Amerika dari pusat Barna Group setuju dengan pernyataan bahwa seorang Kristen adalah seorang ekstremis. Hanya 14% orang Amerika non-religius yang sangat tidak setuju dengan interpretasi ini. 41% lainnya mengatakan mereka sebagian tidak setuju dan sedikit condong ke arah persepsi negatif tentang agama.

Namun, ternyata kebanyakan orang Amerika tidak tahu arti kata ekstremisme. Dengan demikian, lebih dari 80% dari mereka yang berpartisipasi dalam penelitian menyatakan bahwa penampilan di tempat umum dengan pakaian keagamaan adalah manifestasi dari ekstremisme. Juga, doa yang keras di jalan, pembatasan makanan yang ditentukan oleh dogma, dan aktivitas politik yang tinggi dari orang-orang percaya juga dikaitkan dengannya.

Menurut para ilmuwan yang melakukan survei, interpretasi konsep seperti itu dapat menimbulkan konflik serius.

Para Ilmuwan Meneliti Orang Percaya Hidup Lebih Lama Dari Ateis Karena Kebiasaan Mereka

Orang percaya hidup tiga sampai empat tahun lebih lama daripada agnostik dan ateis, para ilmuwan sampai pada kesimpulan ini setelah menganalisis berita kematian di media Amerika, menurut Social Psychological and Personality Science .

Di kota-kota di mana ada banyak orang beragama, keuntungan ini juga mengalir ke orang-orang yang tidak percaya. Ini mungkin karena fakta bahwa ateis dan agnostik mengadopsi sebagian dari norma kehidupan, kebiasaan, dan pola perilaku dari tetangga dan kenalan yang percaya, tegas Laura Wallace dari Ohio State University (AS)

Para peneliti mempelajari beberapa ribu berita kematian yang diterbitkan di surat kabar lokal di 42 kota di AS. Tidak hanya religiusitas yang diperhitungkan, tetapi juga jenis kelamin dan status perkawinan almarhum.

Ternyata pasangan menikah yang bahagia hidup lebih lama daripada yang masih lajang, dan harapan hidup wanita lebih tinggi daripada pria. Namun, pola seperti itu telah diidentifikasi sejak lama.

Penemuan nyata bagi sosiolog adalah fakta bahwa orang-orang beragama hidup lebih lama daripada mereka yang afiliasi pengakuannya tidak disebutkan dalam berita kematian atau diindikasikan seorang ateis.

Para ahli menyarankan bahwa ini karena penolakan kebiasaan buruk, moderasi dalam makanan yang terkait dengan puasa, serta partisipasi dalam berbagai acara sosial. Tapi ini jauh dari penjelasan lengkap. Para ilmuwan bermaksud untuk melanjutkan penelitian, mengumpulkan statistik yang diperluas dan menganalisis aspek-aspek lain dari perilaku orang percaya dan ateis.

Dilaporkan sebelumnya bahwa tidur panjang di akhir pekan akan membantu hidup lebih lama, ini mengkompensasi kurang tidur dan mengurangi kemungkinan kematian dini.

Meninggalkan Suku Tidak Lagi Menjadi Bagian Dari Komunitas Ateisme Online – Selama lima tahun terakhir saya telah menganggap diri saya sebagai “aktivis ateis.”

Meninggalkan Suku Tidak Lagi Menjadi Bagian Dari Komunitas Ateisme Online

outcampaign – Saya menelusuri Facebook dan Twitter untuk para teis dan memberi tahu mereka mengapa mereka salah.

Saya mengolok-olok mereka karena keyakinan mereka yang tidak masuk akal.

Saya akan menganalisis dan memilah-milah pernyataan mereka, menunjukkan contoh di mana kesalahan mereka dan mengapa, dan bahkan kadang-kadang mengejek mereka ketika tampaknya tidak ada pilihan yang tersisa, semua dengan harapan sia-sia bahwa saya mungkin dapat mempengaruhi mereka ke arah yang lebih baik. cara pandang rasional terhadap dunia dan alam semesta.

Ini bisa sangat memuaskan, dan kadang-kadang saya menemukan bahwa saya bahkan bisa mencapai tingkat kesepakatan dengan orang percaya tentang realitas kehidupan. Saya bahkan memiliki teman di antara pengikut Twitter saya yang adalah imam dan orang Kristen yang kuat.

Baca Juga : Aktivis Remaja Muncul Sebagai Pahlawan Ateis di Skepticon 

Tapi saya sudah selesai dengan itu, dan saya tidak lagi ingin menjadi bagian dari “komunitas” ateis online. Apa yang pernah saya banggakan sebagai anggota, sebuah kelompok yang berjuang melawan kejahatan misinformasi yang disengaja yang datang dari kelompok agama dan orang-orang, telah menjadi, setidaknya di permukaan, sebuah parade kontradiksi dan penentangan terhadap para teis yang tidak tahu bahwa mungkin ada menjadi sudut pandang alternatif atau pemahaman tentang alam semesta dari mereka sendiri. Saat-saat kepuasan sebanding dengan perasaan frustrasi dan putus asa.

Jangan salah paham—saya masih ateis. Tetapi saya tidak akan lagi terseret ke dalam perdebatan dengan para teis yang membuat klaim menggelikan, kemudian mendasarkan bukti mereka pada buku yang darinya klaim menggelikan mereka berasal. Tidak ada gunanya. Semua sniping bolak-balik ini berfungsi untuk membuat kita merasakan superioritas terhadap orang yang membuat klaim dan tidak melakukan apa pun untuk mereka kecuali membiarkan mereka dengan sombong tentang asumsi mereka bahwa “ateis semuanya jahat.” Iman mengesampingkan pengetahuan dan kebenaran dalam situasi apa pun, jadi berdebat dengan seorang teis sama dengan membenturkan kepala Anda ke dinding bata: Anda akan melukai diri sendiri dan hanya mendapatkan sedikit.

Ini tidak akan banyak mengubah apa yang saya lakukan secara online. Tapi saya pikir saya telah sampai pada titik di mana saya hanya melukai diri sendiri jika saya terus terlibat dalam perdebatan teistik tentang hal-hal seperti kemanjuran cerita Bahtera Nuh. Jika seseorang mendukung kepercayaan yang secara aktif berbahaya—yaitu, mempromosikan intoleransi berdasarkan sistem kepercayaan—harapkan saya yang pertama berdiri dan mengatakan sesuatu. Saya tidak bisa membiarkan pemikiran seperti ini, dan jika saya bisa membantunya, saya akan bergerak untuk mempengaruhi orang percaya untuk memikirkan kembali posisi mereka. Tetapi ini akan dilakukan dengan alasan dan wacana rasional, bukan dengan bertentangan dengan poin-poin penting dari teks-teks agama.

Semuanya bermuara pada fakta sederhana, yang menurut saya berlaku untuk komunitas Internet—begitu sering menjadi rumah bagi pemikiran kita-vs-mereka—secara umum: Orang akan lebih mudah terpengaruh jika Anda tidak menyerang mereka secara pribadi. Orang lain dalam komunitas ateis mungkin mengatakan bahwa serangan terhadap agama bukanlah serangan pribadi, tetapi bagi banyak orang percaya, karena itulah mereka mendasarkan hidup mereka. Jika Anda mengejek atau mengkritik keyakinan orang percaya, itu seolah-olah Anda menyerang mereka secara pribadi, dan mereka akan menutup percakapan di sana. Lebih buruk lagi, mereka akan MASUK KE ALL-CAPS MODE, seolah-olah itu membuat pembelaan keyakinan lebih substansial.

Sebuah argumen bisa jauh lebih meyakinkan jika memberikan konteks dan informasi, bukan hanya ejekan. Membahas ketidakmungkinan matematis atau fisik Bahtera Nuh jauh lebih mungkin untuk mempengaruhi orang percaya daripada hanya mengatakan, “Itu dongeng, dan Anda bodoh karena mempercayainya.”

Ateis dan orang yang tidak percaya merupakan bagian kecil dari populasi dunia sehingga kita tidak akan pernah bisa berharap untuk mengubah dunia sendiri—tentu saja tidak, jika senjata utama kita adalah meneriaki orang yang tidak kita setujui. Kebanyakan teis di dunia tidak sepenuhnya delusi. Banyak yang melihat iman mereka terutama tentang kehidupan setelah kematian dan mengabaikan cerita yang lebih konyol—tentang kiamat, misalnya—sebagai perumpamaan yang digunakan untuk mengilustrasikan suatu hal. Masalahnya, orang yang paling sering kita dengar bukanlah orang yang rasional. Ini adalah fanatik dengan suara terbesar dan paling keras.

Saya telah memutuskan untuk mendefinisikan diri saya berdasarkan apa yang saya perjuangkan dalam hidup daripada apa yang tidak saya yakini. Saya menyebutnya “ humanisme metodologis .” Intinya, humanisme metodologis adalah sudut pandang di mana setiap orang, teis, agnostik, dan ateis, dapat sepakati sebagai platform yang darinya kita semua dapat memperoleh manfaat: kebutuhan akan makanan, air, dan sanitasi; perlindungan lingkungan alam kita; dan pelestarian dunia secara keseluruhan. Tanpa hal-hal ini, kita, sebagai spesies, tidak ada lagi.

Begitu banyak wacana Internet didasarkan pada ketidaksepakatan yang kita miliki satu sama lain, dan kadang-kadang terasa seperti olahraga, tentang mencetak poin dan menikmati kesalahan langkah lawan. Tetapi jika pertama-tama kita dapat menemukan ruang di mana kita setuju, garis bawah untuk kesejahteraan semua orang, maka argumen tentang kepercayaan mulai terlihat seperti pertengkaran kecil tentang mainan masa kanak-kanak. Ini bukan untuk mengatakan bahwa saya pikir orang harus berhenti berdebat — justru sebaliknya. Argumen membantu kita menemukan poin-poin penting dari apa yang kita yakini sebagai hak dan kebutuhan kita, dan kenyamanan apa yang biasa kita miliki sehingga kita tidak dapat membayangkan hidup tanpanya.

Saya tidak menyerukan gencatan senjata sama sekali antara ateis dan orang percaya secara online. Bahkan, saya pikir kita masih membutuhkan orang-orang yang tanpa henti mengejar orang-orang percaya karena ide-ide menggelikan mereka, terutama ketika mereka menyebabkan kerusakan di dunia. Tapi saya tidak akan menjadi orang yang melakukannya dan mereka yang berada di parit harus berpikir lebih keras tentang taktik mereka sendiri.

Artikel ini merupakan bagian dari Future Tense, sebuah kolaborasi antara Arizona State University , New America Foundation , dan Slate . Future Tense mengeksplorasi cara teknologi yang muncul mempengaruhi masyarakat, kebijakan, dan budaya. Untuk membaca lebih lanjut, kunjungi blog Future Tense dan homepage Future Tense . Anda juga dapat mengikuti kami di Twitter .

Aktivis Remaja Muncul Sebagai Pahlawan Ateis di Skepticon – Jessica Ahlquist mendapatkan reputasi yang cukup baik di kampung halamannya di Cranston, RI: Witch. Nazi. pemuja setan.

Aktivis Remaja Muncul Sebagai Pahlawan Ateis di Skepticon

outcampaign – Tapi di komunitas ateis, gadis 17 tahun ini tidak kalah dengan selebriti.

Pada bulan Januari, dia memenangkan gugatan terhadap sekolah menengahnya setelah menolak untuk menurunkan spanduk doa Kristen yang telah digantung selama beberapa dekade di dinding auditorium sekolah.

Cobaan selama berbulan-bulan merugikan teman-temannya dan membawa kritik ke keluarganya. Orang-orang yang dia kenal sejak sekolah dasar menulis tweet jahat tentang dia. Seorang perwakilan negara bagian menyebutnya sebagai “hal kecil yang jahat” ungkapan yang sekarang dipakai oleh banyak ateis dengan bangga pada T-shirt.

“Saya belajar untuk tidak peduli jika orang membenci saya karenanya,” katanya.

Pada hari Sabtu (10 November), dia berdiri di depan penonton yang sama sekali tidak membenci. Dia berbagi kisahnya dengan lebih dari 700 orang di Skepticon, sebuah konvensi skeptis tahunan yang diadakan di sini di jantung Sabuk Alkitab. Setelah itu, penonton banyak dari mereka ateis berkerumun di sekelilingnya.

Baca Juga : Kesamaan Humanis: Ateisme 

“Aku hanya ingin menjabat tanganmu,” kata seseorang.

“Kamu menginspirasiku untuk berdiri,” kata yang lain.

Ahlquist’s hanyalah salah satu contoh perjuangan yang sering dihadapi oleh para ateis muda, khususnya di sekolah menengah umum. Meskipun jumlah orang Amerika yang menganggap diri mereka tidak berafiliasi secara agama semakin meningkat dan ateis merupakan bagian kecil dari demografi itu ateis muda masih sering harus berjuang untuk diterima, terutama di komunitas yang sangat religius.

Pacar Ahlquist selama lima bulan, Kenneth Flagg, telah menghadapi tantangannya sendiri sebagai seorang ateis. Sebagai atlet sekolah menengah di Minnesota, rekan satu timnya menjatuhkannya setelah dia membuka diri tentang ketidakpercayaannya. “Saya agak berkata, ‘Jadilah itu,'” katanya.

Tetapi bagi ateis yang tertutup, ia menjadi sumber nasihat dan dorongan, membantu mereka terhubung satu sama lain dan membuka diri. Sekarang berusia 20 tahun, Flagg kuliah di University of North Dakota, di mana dia memimpin Freethinkers dari University of North Dakota.

Mentoring para ateis yang lebih muda adalah persis seperti yang disarankan oleh penulis dan blogger Friendly Atheist, Hemant Mehta, untuk dilakukan oleh para ateis terbuka. Mehta juga berbicara di Skepticon, menceritakan kisah demi kisah tantangan seorang atlet siswa yang memilih untuk tidak berpartisipasi dalam doa tim setelah setiap pertandingan, seorang asisten kepala sekolah yang harus menjadwalkan dan mengajar di perkemahan Alkitab.

Tetapi hal-hal mulai bergeser.

“Siswa mendapat perhatian karena menjadi ateis di sekolah menengah, dan itu tidak selalu buruk,” kata Mehta, mengutip cerita New York Times tentang klub ateis yang dimulai di sekolah menengah Florida.

Lebih banyak cabang Aliansi Siswa Sekuler bermunculan pada musim semi ini, katanya, ada Aliansi Siswa Sekuler di 47 sekolah menengah.

Setelah pembicaraan Mehta, seorang ibu dan putrinya yang berusia 13 tahun meminta nasihatnya. Mereka meminta agar nama mereka tidak digunakan karena mereka takut akan akibatnya di kota kecil Missouri mereka. Anak perempuannya sudah mendapat pesan kejam dari teman-teman sekelasnya teman-temannya memberi tahu dia bahwa dia akan dibakar di neraka dan sang ibu tidak ingin ateismenya memengaruhi pekerjaan barunya.

Tetapi putrinya, seorang siswa kelas delapan yang blak-blakan, ingin memulai klub ateis ketika dia memasuki sekolah menengah. “Aku tidak ingin dia menjadi orang lain,” kata ibunya.

Mehta mengatakan orang perlu memulai kelompok dan berdiskusi agar orang lain dapat lebih memahami ateisme. Dia memiliki buku baru, “The Young Atheist’s Survival Guide,” yang akan keluar akhir bulan ini.

Di kampung halaman Ahlquist, “segalanya sudah sangat tenang,” katanya. Dia lulus lebih awal dan sekarang menghabiskan waktunya untuk berbicara di seluruh negeri dia biasanya melakukannya sekitar satu kali per bulan, meskipun dia benar-benar tidak suka berbicara di depan umum.

Dia mulai berpikir tentang kuliah, dan dia memiliki lebih dari $60.000 yang menunggunya dalam bentuk dana abadi di blog Mehta. Ateis di seluruh negeri menyumbang untuk mendukung pendidikan berkelanjutannya.

Dia belum menetap di perguruan tinggi dulu. Dia suka membaca dan menulis tetapi belum tahu apa yang akan dia ambil.

Tapi dia tahu satu hal: “Saya benar-benar ingin terus melakukan aktivisme.”

Kesamaan Humanis: Ateisme – Banyak orang berpikir bahwa ateisme adalah ide baru. Tapi kekafiran agama sebenarnya memiliki sejarah yang panjang dan menarik.

Kesamaan Humanis: Ateisme

outcampaign – Sama seperti seorang pelajar Kristen yang ingin tahu tentang beberapa hal penting yang terjadi 2.000 tahun yang lalu, seseorang yang menginginkan pemahaman yang lebih baik tentang ateisme juga perlu mengetahui apa yang telah dilakukan oleh ateisme selama sekitar 30 abad terakhir ini.

Ateisme di masa lalu yang jauh dan dalam budaya yang berbeda

Orang cenderung menganggap waktu dan tempat tertentu sebagai sesuatu yang sepenuhnya seragam dalam keyakinan mereka. India penuh dengan umat Hindu. Semua orang Yunani menyembah dewa-dewa Olympus. Semua orang di Eropa Abad Pertengahan adalah Kristen. Benar?

Sebuah melihat lebih dekat menunjukkan semua klaim ini menyesatkan. Sama seperti politik “negara merah” (Republik) dan “negara biru” (Demokrat) di Amerika Serikat benar-benar semua berbagai nuansa ungu, setiap tempat dan waktu dalam sejarah manusia mencakup banyak keyakinan yang berbeda – termasuk ateisme.

Baca Juga : Tren Global Dalam Religiositas dan Ateisme 1980 Hingga 2020 

Itu tidak berarti semua sudut pandang memiliki kesempatan yang sama untuk berbicara ke dalam mikrofon budaya. Agama pada umumnya dan agama mayoritas pada khususnya cenderung untuk mengambil gambar dan menulis sejarah, terutama sebelum akhir abad ke-18.

Ditambah lagi fakta bahwa ateisme sering dihukum penjara atau mati, dan Anda dapat melihat mengapa ateis di waktu dan tempat tertentu cenderung berbisik .

Tetapi suara-suara itu ada di sana, termasuk beberapa di masa lalu yang jauh dan dalam budaya baik di dalam maupun di luar Eropa. Benang ateisme di dunia kuno dan abad pertengahan adalah kisah yang sangat sedikit orang yang tahu. Bahkan ateis biasanya tidak mengetahui bagian dari sejarah mereka ini.

Ateisme dan Pencerahan

Pada awal abad ke-18, ketidakpercayaan sedang memuncak di Eropa. Dokumen rahasia yang menantang keyakinan agama telah beredar selama 50 tahun, hanya beberapa langkah di depan sensor. Umat ​​paroki Prancis memeriksa surat-surat imam Katolik mereka yang meninggal pada tahun 1729 menemukan salinan sebuah buku, yang ditulis oleh imam untuk mereka, menceritakan betapa ia membenci dan tidak mempercayai agama yang telah ia ajarkan kepada mereka selama 40 tahun.

Pada akhir abad ini, para filsuf di Prancis, Jerman, dan Inggris secara terbuka menantang kekuatan dan gagasan agama dan menetapkan konsep modern tentang hak asasi manusia dan kebebasan individu.

Semuanya memuncak, baik dan buruk, dalam Revolusi Prancis, ketika godaan singkat dengan negara ateis diikuti oleh Cult of the Supreme Being dan Pemerintahan Teror – di mana ateisme kembali ke bawah tanah sebentar.

Ateisme di abad ke-19

Gagasan bahwa Tuhan tidak benar-benar ada tidak pernah benar-benar hilang, bahkan ketika seseorang seperti Napoleon menutupnya untuk sementara waktu. Itu selalu menggelegak di bawah permukaan dan kadang-kadang menembak ke samping melalui seseorang yang tidak tahan untuk tetap diam.

Penyair Percy Shelley terbukti menjadi salah satu orang seperti itu, membuat dirinya dikeluarkan dari Oxford pada tahun 1811 karena mengekspresikan pendapat ateis. Kemudian para feminis awal Inggris dan Amerika Serikat memperjelas bahwa mereka menganggap agama sebagai batu sandungan di jalan hak-hak perempuan.

Ilmu pengetahuan benar-benar menempatkan angin di layar ateisme di abad ke-19. Dengan memperhatikan dunia alam, Darwin mengubah dirinya dari seorang pendeta dalam pelatihan menjadi seorang agnostik dan memecahkan masalah kompleksitas yang menghalangi begitu banyak orang untuk melepaskan Tuhan.

Seperti yang pernah dikatakan ahli biologi Richard Dawkins, ateisme mungkin ada sebelum Darwin, tetapi Darwin memungkinkan untuk menjadi “ateis yang terpenuhi secara intelektual.” Tetapi kesibukan aktivitas setelah kematian Darwin mencoba untuk menyembunyikan hilangnya kepercayaannya, termasuk beberapa pemotongan dan pemotongan selektif dari otobiografinya dan kisah konversi ranjang kematian palsu yang diimpikan oleh seorang penginjil Inggris dengan sedikit rasa hormat terhadap Perintah Kesembilan.

Ateisme di abad ke-20

Ateisme juga tidak menjamin perilaku yang baik seperti halnya agama, dan “Kekuasaan absolut benar-benar korup” menjadi ungkapan yang sangat tepat di abad ke-20.

Ada banyak contoh korupsi dan imoralitas dalam posisi kekuasaan yang tidak terkendali, baik oleh ateis (seperti Mao Zedong di Cina, Joseph Stalin di Uni Soviet, dan Pol Pot di Kamboja) maupun kaum teis (seperti Adolf Hitler di Jerman, Francisco Franco di Spanyol, dan Idi Amin di Uganda).

Tapi ada juga kabar baik, termasuk pertumbuhan humanisme sebagai gerakan dan kemenangan pengadilan untuk pemisahan gereja dan negara – sesuatu yang menguntungkan gereja dan negara.

Abad ke-20 juga melihat salah satu perkembangan paling menarik dalam sejarah agama ketika dua agama pilihan Tuhan terbentuk dan berkembang: Universalisme Unitarian dan Yudaisme Humanistik.

Direproduksi dengan izin penulis Dale McGowan dari karyanya, The History of Atheism . McGowan adalah Direktur Eksekutif Foundation Beyond Belief dan Direktur Pendidikan Etis untuk American Ethical Union.

Humanisme: Tinjauan Singkat

Definisi kami. Humanisme adalah filosofi hidup progresif yang, tanpa teisme dan kepercayaan supernatural lainnya, menegaskan kemampuan dan tanggung jawab kita untuk menjalani kehidupan etis pemenuhan pribadi yang bercita-cita untuk kebaikan umat manusia yang lebih besar.

Misi American Humanist Association adalah untuk memajukan humanisme, sebuah filosofi etis dan meneguhkan kehidupan yang bebas dari kepercayaan pada dewa dan kekuatan supernatural lainnya. Mengadvokasi kesetaraan bagi nonteis dan masyarakat yang dipandu oleh akal, empati, dan pengetahuan kita yang berkembang tentang dunia, AHA mempromosikan pandangan dunia yang mendorong individu untuk menjalani kehidupan yang terinformasi dan bermakna yang bercita-cita untuk kebaikan yang lebih besar.

Masalah kunci. AHA berusaha untuk mewujudkan masyarakat progresif di mana menjadi baik tanpa tuhan adalah cara yang diterima untuk menjalani hidup. Kami mencapai ini melalui pembelaan kami terhadap kebebasan sipil dan pemerintahan sekuler, dengan menjangkau semakin banyak orang tanpa kepercayaan atau preferensi agama, dan melalui penyempurnaan dan kemajuan berkelanjutan dari pandangan dunia humanis. Isu utama termasuk Pemerintah Sekuler , Integritas Ilmiah , Hak Asasi Manusia untuk Semua , Mempromosikan Perdamaian , Kebebasan Reproduksi , Hak Perempuan, Hak LGBTQ , dan Hak Sipil di Amerika .

Fakta-fakta kunci. AHA saat ini memiliki 30.000 anggota dan terus berkembang. Lebih dari dua pertiga orang yang mengidentifikasi diri sebagai humanis dan yang menjadi anggota American Humanist Association juga mengidentifikasi diri sebagai ateis.

Topik-topiknya antara lain: Penjelasan Humanisme: Humanisme dan Aspirasinya ; Apa itu Humanisme? ; Filsafat Humanis dalam Perspektif ; dan Kutipan dari Humanis Terkenal; Esai Humanis tentang Menjalani Kehidupan Humanis, Humanisme dan Agama Tradisional, Sejarah Humanisme, Pertanyaan Filosofis, Gagasan untuk Memajukan Humanisme, dan Diskusi kelompok lokal tentang Humanisme ( Presentasi video dan media online dari kelompok lokal kami ).

Tren Global Dalam Religiositas dan Ateisme 1980 Hingga 2020 – Ronald Inglehart baru-baru ini menerbitkan sebuah artikel di Luar Negeri berjudul “ Menyerah pada Tuhan: penurunan global agama ” di mana ia menggunakan data dari gelombang terbaru dari Survei Kesehatan Dunia (WVS) untuk mengklaim bahwa antara 2007 dan 2019, pentingnya agama telah menurun di sebagian besar negara.

Tren Global Dalam Religiositas dan Ateisme 1980 Hingga 2020

oldukphotos – Hal ini didasarkan pada satu pertanyaan tentang pentingnya Tuhan dalam kehidupan responden pada skala 10 poin. Kepentingan rata-rata menurun di 39 negara dan meningkat hanya di 5 negara.

Terlepas dari fakta bahwa ini hanya didasarkan pada satu pertanyaan tentang pentingnya Tuhan, ini juga tidak memberi tahu kita bagaimana peringkat rata-rata regional atau global telah berubah. Bergantung pada populasi relatif dan pergeseran skala di berbagai negara, hal itu berpotensi bahkan konsisten dengan peningkatan rata-rata global.

Baca Juga : Perjalanan Panjang Materialisme dan Ateisme Modern

Dalam posting ini, saya memeriksa tren religiusitas negara, regional dan global dalam empat kategori religiusitas yang digunakan dalam posting saya sebelumnya , dan juga menggunakan variabel laten berkelanjutan yang mengukur religiusitas berdasarkan kategori religiusitas (yang menggabungkan praktik dan keyakinan agama/ ketidakpercayaan pada Tuhan) ditambah tanggapan tentang pentingnya agama, pentingnya Tuhan, dan frekuensi praktik keagamaan. Dalam melakukan analisis ini, saya telah sedikit merevisi kategori religiusitas dari yang digunakan sebelumnya, sebagai berikut:

Atheist : Seorang “ateis yang dikonfirmasi” dan/atau tidak percaya pada Tuhan

Non-religius : Orang non-religius yang percaya pada Tuhan, tetapi menilai pentingnya Tuhan sebagai 8-10 pada skala 10 poin yang tidak penting.

Orang beragama yang tidak beragama : Orang yang beragama yang percaya Tuhan dan tidak beragama ATAU orang yang tidak beragama yang percaya Tuhan, tidak beragama, dan menilai pentingnya Tuhan dalam rentang 1-7.

Orang yang taat beragama: Orang yang beragama yang percaya kepada Tuhan dan sedang mengamalkan, ATAU orang yang tidak beragama yang percaya kepada Tuhan, sedang mempraktikkan, dan menilai pentingnya Tuhan dalam rentang 1-6. Responden tergolong “beramal” jika mengikuti ibadah atau beribadah kepada Tuhan di luar ibadah minimal sebulan sekali.

Versi modifikasi dari definisi ini digunakan untuk orang-orang yang menyatakan afiliasi dengan agama non-teis dan untuk negara-negara yang mayoritas beragama Buddha (lihat Catatan Akhir a). Data dari World Values ​​Surveys (WVS) dan European Values ​​Study (EVS) digunakan untuk mengklasifikasikan religiusitas lebih dari 630.000 responden di 110 negara selama periode 1981 hingga 2020.

Dalam mempersiapkan perkiraan religiositas lintas gelombang Survei Nilai Dunia, saya menemukan bahwa pertanyaan tentang kepercayaan pada Tuhan telah dihilangkan untuk Gelombang 5 (2005-2009) serta dari beberapa survei pada gelombang WVS dan EVS lainnya, mencegah klasifikasi religiusitas untuk tahun-tahun negara tersebut. Tanggapan untuk pertanyaan ini diperhitungkan menggunakan distribusi khusus negara seperti yang dijelaskan dalam Catatan Akhir b.

Saya tidak senang dengan metode proyeksi yang sebelumnya saya gunakan untuk memproyeksikan religiusitas hingga tahun 2020 karena menggunakan tren dari gelombang ke-6 hingga ke -7 yang besar di beberapa negara dan mungkin bias oleh perbedaan survei silang dalam metode pengambilan sampel atau survei. Metode yang lebih kuat dan konservatif untuk mempersiapkan deret waktu dari tahun 1980 hingga 2020 sekarang telah digunakan seperti yang dijelaskan dalam Catatan Akhir c.

Tren tingkat negara dalam religiusitas dan ateisme

Plot berikut menunjukkan tren prevalensi empat kategori religiusitas dari tahun 1980 hingga 2020 untuk 6 negara perwakilan dari zona agama/budaya yang berbeda. Negara-negara berpenghasilan tinggi di Eropa Barat dan Amerika Utara ditandai dengan menurunnya religiusitas dan meningkatnya prevalensi ateisme. Negara-negara bekas Komunis Eropa dicirikan oleh penurunan ateisme setelah pecahnya Uni Soviet, beberapa meningkat dalam agama yang mempraktikkan dan peningkatan yang jauh lebih besar dalam agama yang tidak mempraktikkan. Seperti disebutkan dalam posting saya sebelumnya, agama yang tidak mempraktikkan agama melihat agama mereka (Kristen Ortodoks atau Islam) sebagai penanda kuat kepemilikan budaya dan identitas nasional. Sebagian besar orang di Afrika dan negara-negara Islam beragama, meskipun sebagian besar tidak mempraktikkan,

Dalam artikelnya, Inglehart mencatat bahwa Amerika Serikat mengalami penurunan paling tajam dalam pentingnya Tuhan dari semua negara di WVS, dan sekarang menempati peringkat ke-11 sebagai negara yang paling tidak beragama (berdasarkan satu pertanyaan yang dia analisis). Plot di atas untuk AS juga menunjukkan peningkatan yang sangat substansial dalam prevalensi ateisme dan non-religius di dua gelombang terakhir, dan penurunan yang sesuai dalam prevalensi non-praktik dan praktik agama. Berdasarkan klasifikasi kategori religiusitas saya, AS sekarang berada di peringkat ke- 28di dunia untuk prevalensi ateisme dan peringkat ke-5 di dunia untuk tingkat penurunan persentase orang yang mempraktikkan agama. Jika saya mengecualikan Cina dan Korea Selatan karena kesulitan dalam mengklasifikasikan religiusitas di negara-negara Sinic dengan prevalensi agama non-teistik yang tinggi, maka Amerika Serikat memiliki tingkat penurunan tertinggi ke-3 setelah Chili dan Denmark, tetapi negara-negara ini semua berbagi sangat tingkat penurunan yang sama selama dekade terakhir sekitar 3,5% per tahun.

Berdasarkan perkiraan saya untuk tahun 2020, China memiliki proporsi ateis tertinggi (79%), diikuti oleh Czechia (70%), Swedia (68%), Estonia (64%) dan Belanda (60%). Negara-negara lain di mana lebih dari 50% penduduknya tidak percaya pada Tuhan termasuk Norwegia, Inggris, Korea Selatan, Prancis, dan Denmark. Negara-negara lain yang menarik (bagi saya) termasuk Australia (45%), Swiss (36%) dan Amerika Serikat (25%). Saya mengharapkan untuk melihat prevalensi yang lebih rendah untuk AS dan memeriksa data dengan hati-hati. Ada 8 gelombang survei untuk AS yang mencakup periode 1981 hingga 2017 dan itu menunjukkan bahwa prevalensi ateisme telah meningkat jauh lebih cepat dalam 15 tahun terakhir daripada sebelumnya, dan bahwa prevalensi “non-religius” juga meningkat , mencapai sekitar 10% pada tahun 2020. Kategori ini mencakup orang-orang yang mengatakan bahwa mereka percaya kepada Tuhan, tetapi tidak beragama dan menilai pentingnya Tuhan sebagai 8-10 pada skala 10 poin yang tidak penting. Saya menduga ini adalah orang-orang yang hampir tidak percaya pada Tuhan, tetapi tidak mau mengambil langkah untuk mengatakan itu. Amerika Serikat adalah salah satu dari sedikit negara di dunia di mana kategori ini lebih dari 1 atau 2 persen dari populasi.

Cina memiliki prevalensi ateisme terbesar di dunia dengan perkiraan 78% tetapi seperti yang ditunjukkan plot telah terjadi pergeseran substansial dari kategori non-agama ke kategori ateis dan sulit untuk menafsirkan ini mengingat kurangnya kesesuaian Pertanyaan WVS dengan agama non-teis yang paling umum di China.

Religiusitas di Iran dan negara-negara Islam lainnya

Iran dan negara-negara Islam lainnya umumnya melaporkan tingkat ateisme yang sangat rendah, rata-rata 2,4%, dan saya menduga ini lebih rendah dari kenyataan karena konsekuensi sosial dan hukum yang cukup parah di banyak negara Islam. WVS menggunakan wawancara telepon dan kemungkinan besar responden yang tidak beragama akan takut diidentifikasi jika mereka menanggapi wawancara telepon dengan jujur. Sebuah survei internet baru-baru ini memberikan beberapa dukungan untuk masalah ini. Survei berbasis internet Juni 2020 mengumpulkan tanggapan dari 40.000 orang Iran yang tinggal di Iran. Responden mengambil bagian dalam survei secara anonim, dan akan merasa lebih aman untuk mengungkapkan pendapat mereka yang sebenarnya daripada survei telepon atau survei yang dilakukan di tempat tinggal responden.

Menurut survei ini, 40,4% orang Iran mengidentifikasi sebagai Muslim, 8% sebagai Zoroaster dan 9% sebagai ateis (12% jika mereka yang mengidentifikasi sebagai humanis disertakan). Sebagian besar orang Iran, 78%, percaya pada Tuhan, tetapi hanya 37% yang percaya pada kehidupan setelah kematian dan hanya 30% yang percaya pada surga dan neraka. Sekitar 20% mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan atau makhluk gaib lainnya seperti jin atau jin.

Kontras dengan hasil Survei Nilai Dunia 2020 terbaru untuk Iran sangat ekstrem. Yang terakhir menemukan bahwa 43% orang Iran mempraktikkan Muslim (mirip dengan perkiraan survei online untuk total Muslim, 53% tidak mempraktikkan dan hanya 1,5% mengatakan mereka tidak percaya pada Tuhan. Di WVS, 91% mengatakan mereka percaya pada Tuhan. kehidupan setelah kematian, 92% percaya pada surga dan 88% percaya pada neraka. Survei online menemukan bahwa lebih dari 60% mengatakan mereka tidak melakukan sholat wajib setiap hari. Ini setara dengan 53% yang diklasifikasikan sebagai non-Muslim. -berlatih di WVS.

Membaca yang tersirat dari WVS, dan dengan mempertimbangkan konsekuensi parah menjadi murtad atau ateis di Iran, ini mendukung kesimpulan Maeki dan Arab bahwa Iran menjadi jauh lebih sekuler. Sekitar 53% responden dalam survei online mereka melaporkan berasal dari keluarga yang menganut agama tetapi kehilangan atau mengubah agama mereka dalam hidup mereka. Sekularitas yang meningkat ini juga didukung oleh bukti penurunan dramatis dalam kesuburan wanita Iran selama beberapa dekade terakhir, dengan pertumbuhan populasi pada tahun 2020 turun di bawah 1%. Sangat mungkin bahwa tingkat ketidakberagamaan sebenarnya lebih tinggi di banyak negara Islam lainnya daripada yang ditunjukkan oleh data survei.

Tren zona budaya dalam religiositas dan ateisme

Dalam posting saya sebelumnya, saya menggunakan klasifikasi negara yang sedikit dimodifikasi menjadi sepuluh zona budaya berdasarkan Welzel. Ini didefinisikan dalam Catatan Akhir d. Plot berikut menunjukkan tren waktu untuk kategori religiusitas di setiap zona budaya. Ini adalah rata-rata tertimbang populasi untuk negara-negara yang termasuk dalam WHS/EVS untuk setiap zona budaya. Turki adalah satu-satunya negara Islam dengan data sebelum tahun 2000 dan trennya tidak mungkin mewakili negara-negara Islam lainnya. Jadi untuk negara-negara Islam lainnya saya hanya memproyeksikan data paling awal ke belakang pada nilai konstan untuk tujuan menghitung tren global.

Prevalensi ateisme meningkat di empat zona budaya Barat, tercepat di Amerika Utara dalam dekade terakhir. Tetapi telah meningkat di Reformed West (termasuk Australia dan Selandia Baru) selama lebih dari empat dekade dan prevalensinya sekarang diperkirakan 49% untuk seluruh zona. Ortodoks Timur (bekas negara-negara zona Soviet dengan mayoritas Kristen Ortodoks atau Muslim) menunjukkan kebangkitan agama setelah tahun 1991 dibahas sebelumnya, meskipun mayoritas agama baru non-praktek. Tren religiositas cukup datar di Timur Islam dan Afrika Sub-Sahara dengan tingkat ketidakberagamaan yang tampaknya sangat rendah (meskipun itu mungkin mencerminkan keengganan untuk mengambil risiko mengungkapkan ketidakagamaan). Ada peralihan yang jelas antara non-religius dan ateis di Zona Sinic,

Di tingkat global, prevalensi pemeluk agama hampir tidak berubah selama 40 tahun terakhir, seperti halnya prevalensi ateisme, tetapi telah terjadi pergeseran dari non-agama ke non-agama, yang terutama mencerminkan perubahan di negara-negara bekas blok Soviet. . Tidak termasuk Cina, ada sedikit penurunan dalam prevalensi ateisme tetapi secara keseluruhan, hanya ada sedikit perubahan dalam prevalensi religiusitas di tingkat global selama 40 tahun terakhir. Ini menyembunyikan perubahan yang cukup substansial di negara-negara maju dan di negara-negara bekas Soviet, dalam arah yang berlawanan. Perhatikan bahwa tren regional dan global didasarkan pada rata-rata tertimbang populasi untuk 110 negara yang termasuk dalam kumpulan data WVS/EVS. Banyak negara yang tidak termasuk kecil kecuali di Afrika yang hanya diwakili oleh 10 negara,

Tren rata-rata religiusitas selama 40 tahun terakhir

Sangat mungkin bahwa sementara prevalensi kategori religiusitas telah berubah sedikit, rata-rata religiusitas dalam kategori telah berubah, misalnya melalui ketaatan beragama yang lebih jarang, atau kurang pentingnya ditempatkan pada Tuhan dalam kehidupan responden (seperti yang digunakan oleh Inglehart untuk klaimnya bahwa agama dalam penurunan global). Untuk menguji ini, saya telah menggunakan seperangkat variabel religiusitas dalam WVS/EVS untuk menghitung variabel laten kontinu untuk religiusitas menggunakan analisis respons item untuk memperkirakan variabel laten dari variabel respons kategoris yang mengukur aspek-aspek religiositas. Ini diimplementasikan sebagai model probit yang dipesan menggunakan prosedur stat gsemuntuk model persamaan struktural umum. Model ini cocok untuk seluruh kumpulan data untuk semua negara dan semua gelombang survei. Poin-poin respons item untuk pertanyaan yang digunakan sebagai variabel independen ditunjukkan pada gambar berikut.

Pada tingkat individu, 90% nilai variabel laten religiusitas berada pada kisaran -5,93 hingga 6,88 dengan nilai median 0,365. Di tingkat negara, rata-rata religiusitas berkisar antara -4,6 di Nigeria pada tahun 2000 hingga 4,71 di Cina pada tahun 1990. Rata-rata negara untuk gelombang WVS/EVS terbaru untuk 2017-2020 berkisar antara -4,4 di Etiopia hingga 4,34 di Cina, diikuti oleh 3,73 di Ceko dan 3,49 di Swedia. Perhatikan bahwa nilai negatif menunjukkan tingkat religiusitas yang lebih tinggi dan nilai positif menunjukkan tingkat ketidakberagamaan yang lebih tinggi.

Tren rata-rata religiusitas diperhitungkan untuk periode 1980 hingga 2020 dengan menggunakan metode yang sama seperti untuk prevalensi religiusitas kategoris (catatan akhir c). Sekali lagi, ini adalah rata-rata tertimbang populasi dari semua 110 negara yang memiliki data WVS/EVS, tidak semua dari sekitar 194 negara di dunia (sebagian besar yang hilang adalah negara yang sangat kecil seperti Kepulauan Pasifik).

Peningkatan besar dalam pemeluk agama di Amerika Utara menonjol, seperti halnya peningkatan yang lebih stabil di Barat Reformed, dan penurunan pemeluk agama setelah runtuhnya Uni Soviet dan negara-negara Blok Timur lainnya sekitar tahun 1991. Namun, variabel laten yang berkelanjutan juga mengambil peningkatan religiusitas di Afrika Sub-Sahara dan penurunan religiusitas pasca-2000 di Amerika Latin, Barat Lama, dan Kembalinya Barat. Di tingkat global telah terjadi sedikit peningkatan religiusitas selama periode empat puluh tahun. Ini adalah kesimpulan yang berlawanan dengan yang dicapai oleh Inglehart dalam artikel Foreign Affairs baru-baru ini.

Pertanyaan selanjutnya yang akan saya lihat adalah apakah nilai-nilai agama berubah ke arah peningkatan atau penurunan fundamentalisme dan sejauh mana agama dikaitkan dengan penolakan bukti dan temuan ilmiah: pertanyaan penting bagi dunia yang menghadapi krisis kembar perubahan iklim dan pandemi virus corona.

Perjalanan Panjang Materialisme dan Ateisme Modern – Ada yang bertanya: “Apakah ateisme itu agama?”. Jawabannya bisa beragam, tetapi saya akan memberikan jawaban negatif dengan asumsi seseorang menggunakan definisi yang lebih standar tentang agama dan ateisme.

Perjalanan Panjang Materialisme dan Ateisme Modern

outcampaign – Misalnya, menurut definisi yang disediakan Google, agama adalah: “kepercayaan dan pemujaan terhadap kekuatan pengendali manusia super, terutama Tuhan atau dewa-dewa pribadi”. Di sisi lain, sekali lagi disediakan Google, ateisme adalah: “ketidakpercayaan atau kurangnya kepercayaan akan keberadaan Tuhan atau dewa-dewa.” Bahkan IRS tidak menerapkan pertimbangan perpajakan yang sama untuk organisasi ateis yang dilakukan untuk kelompok yang memenuhi kriteria sebagai ‘agama’.

Jadi, terlepas dari apa yang mungkin disebut kesamaan yang dangkal, mungkin jawaban terbaik untuk pertanyaan awal adalah: “Tidak, ateisme adalah non agama”.

Menariknya, kaum Ateis, tampaknya tidak ingin dikotak-kotakkan ke dalam definisi tertentu mungkin untuk menghindari dasar serangan pemikiran kritis meninggalkan hampir semua definisi, dan menolak istilah-istilah seperti: agama, sistem kepercayaan, dan bahkan ideologi, untuk mendefinisikan diri mereka sendiri.

Baca Juga : Agama Besar Terbaru di Dunia: Tanpa Agama

Faktanya, menurut Atheist Alliance, “ateis tidak memiliki kepercayaan yang sama , tidak ada dewa apa pun, tidak ada yang mereka sembah , tidak ada kitab suci, tidak ada nilai bersama , dan tidak ada dogma.

Mereka tidak memiliki pendeta, tidak ada sekolah, dan tidak ada bangunan suci. Satu-satunya hal yang dimiliki oleh semua ateis adalah kurangnya kepercayaan pada dewa” (penekanan ditambahkan!). Definisi diri ini sendiri penuh dengan beberapa kontradiksi diri, tetapi ini adalah masalah untuk artikel lain.

Sementara itu, kembali ke tema utama mengajukan dilema yang bijaksana bagi calon ateis:

Jika manusia hanyalah mesin, mereka akan bereaksi kurang lebih secara seragam terhadap alam semesta material. Individualitas, apalagi kepribadian, tidak akan ada.

Ketidakkonsistenan mekanik modern adalah: Jika ini hanyalah alam semesta material dan manusia hanyalah sebuah mesin, manusia seperti itu tidak akan dapat sepenuhnya mengenali dirinya sebagai mesin seperti itu, dan juga manusia mesin seperti itu akan sepenuhnya tidak sadarkan diri. fakta keberadaan alam semesta material seperti itu.

Kecemasan dan keputusasaan materialistis dari ilmu mekanistik telah gagal mengenali fakta pikiran yang bersemayam dalam roh ilmuwan yang wawasan supermaterialnya merumuskan konsep-konsep yang keliru dan kontradiktif tentang alam semesta materialistis ini.

Mengatakan bahwa pikiran “muncul” dari materi tidak menjelaskan apa-apa. Jika alam semesta hanyalah sebuah mekanisme dan pikiran tidak terpisahkan dari materi, kita tidak akan pernah memiliki dua interpretasi yang berbeda dari setiap fenomena yang diamati. Konsep kebenaran, keindahan, dan kebaikan tidak melekat baik dalam fisika maupun kimia. Sebuah mesin tidak dapat mengetahui, apalagi mengetahui kebenaran, haus akan kebenaran, dan menghargai kebaikan.

Sosiolog materialistis masa kini mensurvei sebuah komunitas, membuat laporan tentangnya, dan meninggalkan orang-orang itu saat dia menemukannya. Seribu seribu tahun yang lalu, orang-orang Galilea yang tidak terpelajar mengamati Yesus yang memberikan hidupnya sebagai kontribusi spiritual bagi pengalaman batin manusia dan kemudian keluar dan menjungkirbalikkan seluruh Kekaisaran Romawi.

Sekularisme modern telah dipupuk oleh dua pengaruh di seluruh dunia. Bapak sekularisme adalah sikap berpikiran sempit dan tidak bertuhan dari apa yang disebut sains abad ke-19 dan ke-20 sains ateistik. Ibu dari sekularisme modern adalah gereja Kristen abad pertengahan yang totaliter. Sekularisme dimulai sebagai protes yang meningkat terhadap dominasi hampir lengkap peradaban Barat oleh gereja Kristen yang dilembagakan.

Sains harus melakukan bagi manusia secara materi apa yang agama lakukan untuknya secara spiritual: memperluas cakrawala kehidupan dan memperbesar kepribadiannya. Ilmu pengetahuan yang benar tidak dapat memiliki pertengkaran yang berkepanjangan dengan agama yang benar. “Metode ilmiah” hanyalah tolok ukur intelektual yang digunakan untuk mengukur petualangan material dan pencapaian fisik. Tetapi karena materi dan sepenuhnya intelektual, itu sama sekali tidak berguna dalam evaluasi realitas spiritual dan pengalaman keagamaan.

Betapa bodohnya bagi manusia yang berpikiran material untuk membiarkan teori-teori yang rentan seperti teori-teori dari alam semesta mekanistik untuk merampas sumber-sumber spiritual yang luas dari pengalaman pribadi dari agama yang benar. Fakta tidak pernah bertentangan dengan iman spiritual yang sejati; teori mungkin. Lebih baik sains harus diabdikan untuk menghancurkan takhayul daripada mencoba menggulingkan keyakinan agama — kepercayaan manusia pada realitas spiritual dan nilai-nilai ilahi.

Sains adalah pengalaman kuantitatif, agama adalah pengalaman kualitatif, berkenaan dengan kehidupan manusia di bumi. Ilmu berurusan dengan fenomena; agama, dengan asal-usul, nilai, dan tujuan. Menetapkan penyebab sebagai penjelasan fenomena fisik berarti mengakui ketidaktahuan akan hal-hal yang hakiki dan pada akhirnya hanya membawa ilmuwan kembali ke penyebab besar pertama – Bapa Surgawi Semesta.

Sayangnya, banyak dari generasi yang lebih tua ‘ateis (materialis) akan memegang keyakinan mereka sampai mereka berada di dalam kubur, tetapi meskipun demikian, mereka mungkin masih memiliki kesempatan untuk mempelajari kebenaran!

Lindung Nilai Taruhan

Di satu sisi, argumen untuk meruntuhkan sistem kepercayaan yang dikenal sebagai ateisme seringkali sesederhana membalikkan logika pemikirannya yang tidak berpengalaman. Dan, pendekatan seperti itu berlaku untuk aliran pemikiran semacam itu, termasuk, misalnya, aliran gnostik, libertine, skeptis, nihilis, evolusionis, Kristen, Buddhis, estetika, dan sebagainya.

Terlebih lagi, jika seseorang jujur ​​dengan dirinya sendiri, jika ia selalu up-to-date pada penyelidikan dan penemuan ilmiah terbaru, dan jika ia memiliki keberanian untuk menghibur pemikiran yang berkembang, maka apa yang disebut ‘fakta’ yang mendukung asumsi ateisme akan terurai dengan kecepatan indy.

Jadi, jika Anda adalah pendukung ateisme yang hangat, atau bahkan saat ini adalah penggemar berat, ini atau ‘ologi’ lainnya, tampaknya bijaksana untuk melindungi taruhan seseorang jika ada yang salah.

Untuk tujuan ini, saya harus merekomendasikan Buku Urantia karena memiliki informasi yang dapat bertahan terhadap pemeriksaan yang paling ketat dan telah melakukannya sekarang selama lebih dari setengah abad.

“Memaksimalkan Keburukan”, Benarkah?

Rahasia kecil ateisme yang kotor adalah bahwa itu adalah ideologi orang mati yang berjalan. Itu tidak bernyawa, tidak ada harapan, dan merupakan jalan buntu. Tidak dikoreksi, ateisme tidak hanya akan menyebabkan kematian tubuh (langkah yang diperlukan dalam perjalanan), tetapi juga kematian pikiran, kematian jiwa, dan kepunahan kepribadian. Anda bisa menjadi seolah-olah Anda tidak pernah ada! Pertimbangkan hal berikut, jika Anda mau.

Pengejaran yang tulus akan kebaikan, keindahan, dan kebenaran menuntun kepada Tuhan. Dan setiap penemuan ilmiah menunjukkan adanya kebebasan dan keseragaman di alam semesta. Penemunya bebas melakukan penemuan. Benda yang ditemukan itu nyata dan tampak seragam, atau benda itu tidak mungkin dikenal sebagai benda.

Filsafat yang agak Anda pahami, dan keilahian dapat dipahami dalam ibadah, pelayanan sosial, dan pengalaman spiritual pribadi, tetapi mengejar keindahan kosmologi Anda terlalu sering membatasi studi tentang upaya artistik manusia yang kasar. Keindahan, seni, sebagian besar merupakan masalah penyatuan kontras. Variasi sangat penting untuk konsep keindahan. Keindahan tertinggi, ketinggian seni yang terbatas, adalah drama penyatuan luasnya ekstrem kosmik Pencipta dan makhluk. Manusia menemukan Dia dan Dia menemukan manusia makhluk yang menjadi sempurna seperti Sang Pencipta itulah pencapaian supranatural dari yang sangat indah, pencapaian puncak seni kosmik.

Oleh karena itu materialisme, ateisme, adalah maksimalnya keburukan, klimaks dari antitesis yang terbatas dari yang indah. Keindahan tertinggi terletak pada panorama penyatuan variasi-variasi yang telah lahir dari realitas harmonis yang telah ada sebelumnya.

Tantangan Kontemporer Untuk Ateisme

Keberadaan Tuhan tidak pernah dapat dibuktikan dengan eksperimen ilmiah atau dengan alasan murni deduksi logis. Tuhan hanya dapat diwujudkan dalam alam pengalaman manusia; namun demikian, konsep yang benar tentang realitas Tuhan adalah masuk akal bagi logika, masuk akal bagi filsafat, esensial bagi agama, dan sangat diperlukan bagi setiap harapan untuk kelangsungan hidup kepribadian.

Mereka yang mengenal Tuhan telah mengalami fakta kehadiran-Nya; manusia yang mengenal Tuhan seperti itu dalam pengalaman pribadi mereka memiliki satu-satunya bukti positif tentang keberadaan Tuhan yang hidup yang dapat ditawarkan oleh satu manusia kepada manusia lainnya. Keberadaan Tuhan benar-benar di luar semua kemungkinan demonstrasi kecuali untuk kontak antara kesadaran-Tuhan dari pikiran manusia dan kehadiran-Tuhan Pelaras Pikiran yang mendiami intelek fana dan dianugerahkan kepada manusia sebagai hadiah gratis dari Alam Semesta. Ayah.

Agama Besar Terbaru di Dunia: Tanpa Agama – Anda biasanya tidak berpikir bahwa gereja akan gulung tikar, tetapi itu terjadi. Pada bulan Maret, didorong oleh kematian umat paroki dan kurangnya minat, Mennonites Inggris mengadakan layanan kolektif terakhir mereka .

Agama Besar Terbaru di Dunia: Tanpa Agama

outcampaign – Tampaknya mudah untuk memprediksi bahwa Anabaptis yang berpakaian sederhana—yang mengikuti kepercayaan yang terkait dengan Amish—akan menjadi tidak relevan di zaman smartphone, tetapi ini adalah bagian dari tren yang lebih besar. Di seluruh dunia, ketika ditanya tentang perasaan mereka terhadap agama, semakin banyak orang yang menjawab dengan meh .

Baca Juga : Bagaimana Berbicara dengan Ateis dengan Jelas dan Percaya Diri

Orang-orang yang tidak terafiliasi dengan agama, yang disebut “tidak ada”, tumbuh secara signifikan. Mereka adalah kelompok agama terbesar kedua di Amerika Utara dan sebagian besar Eropa. Di Amerika Serikat, tidak ada yang membentuk hampir seperempat dari populasi . Dalam dasawarsa terakhir, tidak ada orang AS yang melampaui umat Katolik, Protestan arus utama, dan semua pengikut agama non-Kristen.

Kurangnya afiliasi agama memiliki efek mendalam pada bagaimana orang berpikir tentang kematian , bagaimana mereka mengajar anak-anak mereka , dan bahkan bagaimana mereka memilih . ( Tonton The Story of God With Morgan Freeman untuk mengetahui lebih lanjut tentang bagaimana berbagai agama memahami Tuhan dan ciptaan .)

Sudah lama ada prediksi bahwa agama akan memudar dari relevansinya seiring modernisasi dunia, tetapi semua survei baru-baru ini menemukan bahwa hal itu terjadi dengan sangat cepat. Prancis akan segera memiliki mayoritas penduduk sekuler. Begitu juga Belanda dan Selandia Baru. Inggris dan Australia akan segera kehilangan mayoritas Kristen. Agama dengan cepat menjadi kurang penting daripada sebelumnya, bahkan bagi orang-orang yang tinggal di negara-negara di mana iman telah mempengaruhi segalanya mulai dari penguasa hingga perbatasan hingga arsitektur .

Tapi tidak ada yang belum mewarisi Bumi. Di banyak bagian dunia—khususnya Afrika sub-Sahara—agama tumbuh begitu cepat sehingga tidak ada bagian dari populasi global yang benar-benar akan menyusut dalam 25 tahun ketika dunia berubah menjadi apa yang digambarkan oleh seorang peneliti sebagai “Barat yang sekular dan istirahat yang berkembang pesat.” (Bagian dunia yang sangat sekuler lainnya adalah Cina, di mana Revolusi Kebudayaan menghancurkan agama selama beberapa dekade, sementara di beberapa negara bekas Komunis, agama sedang meningkat.)

Dan bahkan di Barat yang sekular, serbuan “RUU kebebasan beragama” —yang pada dasarnya mendekriminalisasi diskriminasi—adalah front terbaru dalam perang budaya yang diwarnai keyakinan di Amerika Serikat yang tidak menunjukkan tanda-tanda bersekongkol dalam waktu dekat.

Dalam jajaran yang tidak terafiliasi, perpecahan semakin dalam. Beberapa mengaku ateis. Yang lain agnostik. Dan banyak lagi yang tidak peduli untuk menyatakan preferensi. Terorganisir di sekitar skeptisisme terhadap organisasi dan disatukan oleh kepercayaan umum yang tidak mereka percayai, tidak ada satu pun sebagai kelompok yang secara internal sama kompleksnya dengan banyak agama. Dan seperti halnya agama, kontradiksi internal ini dapat menjauhkan pengikut baru.

Milenial untuk Tuhan: Tidak, Terima Kasih

Jika dunia berada pada jurang agama, maka kita telah bergerak perlahan ke arah itu selama beberapa dekade. Lima puluh tahun yang lalu, Time bertanya dalam judul yang terkenal, “Apakah Tuhan Mati ?” Majalah itu bertanya-tanya apakah agama relevan dengan kehidupan modern di era pasca-atomik ketika komunisme menyebar dan sains menjelaskan lebih banyak tentang alam kita daripada sebelumnya.

Kami masih menanyakan pertanyaan yang sama. Tetapi tanggapannya tidak terbatas pada ya atau tidak. Sebagian dari populasi yang lahir setelah artikel itu dicetak mungkin akan menjawab pertanyaan provokatif dengan, “Tuhan siapa?” Di Eropa dan Amerika Utara, mereka yang tidak terafiliasi cenderung beberapa tahun lebih muda dari rata-rata populasi. Dan 11 persen orang Amerika yang lahir setelah tahun 1970 dibesarkan dalam keluarga sekuler.

Kemajuan ilmu pengetahuan tidak hanya membuat orang mempertanyakan Tuhan, tetapi juga menghubungkan mereka yang mempertanyakan. Sangat mudah untuk menemukan grup diskusi ateis dan agnostik secara online, bahkan jika Anda berasal dari keluarga atau komunitas yang religius. Dan siapa pun yang menginginkan persahabatan yang mungkin datang dari gereja dapat menghadiri Kebaktian Minggu sekuler atau salah satu dari banyak Pertemuan untuk humanis, ateis, agnostik, atau skeptis .

Kelompok-kelompok di balik forum dan pertemuan web melakukan lebih dari sekadar memberikan tanggapan cerdas kepada orang-orang yang skeptis untuk kerabat religius yang menekan mereka untuk pergi ke gereja—mereka membiarkan agnostik pemula tahu bahwa mereka tidak sendirian.

Tetapi tidak mudah untuk menyatukan orang-orang di sekitar yang tidak percaya pada sesuatu. “Mengorganisir ateis seperti menggiring kucing,” kata Stephanie Guttormson, direktur operasi Yayasan Richard Dawkins, yang bergabung dengan Center for Inquiry. “Tapi banyak kucing telah menemukan jalan mereka ke ‘meowry.’”

Guttormson mengatakan tujuan kelompoknya adalah untuk mengorganisir diri dari keberadaan. Mereka ingin menormalkan ateisme ke titik di mana itu sangat umum sehingga ateis tidak lagi membutuhkan kelompok untuk memberi tahu mereka bahwa tidak apa-apa untuk tidak percaya, atau untuk membela moral mereka di hadapan pembuat undang-undang agama.

Masalah Keanekaragaman Ateisme

Center for Inquiry di Washington, DC, menyelenggarakan happy hour reguler yang disebut Minum Skeptis. Pada hari Rabu di akhir Maret, sekitar selusin orang muncul untuk minum tanpa iman, dan semuanya kecuali satu berkulit putih.

“Sebagian besar kelompok yang pernah saya lihat didominasi oleh kulit putih, tetapi saya tidak yakin harus mengaitkannya dengan apa,” kata Kevin Douglas, satu-satunya peminum Afrika-Amerika, mengangkat bahu pada demografi. Dia berasal dari keluarga religius di New York dan berjuang secara internal dengan skeptisismenya sampai tak lama setelah kuliah. Satu-satunya saat dia menyebutkan mengalami kesulitan dengan orang lain yang menerima ateismenya adalah ketika dia bekerja di Dallas, Texas, dan ras, katanya, tidak ada hubungannya dengan itu.

Namun yang lebih umum, “ada tekanan dari komunitas [Afrika-Amerika] kami,” kata Mandisa Thomas, pendiri dan presiden Black Non Believers, Inc. yang berbasis di Atlanta. Tekanan ini berasal dari tempat agama—khususnya Kristen—berada di sejarah Afrika-Amerika.

Dalam gerakan penghapusan gereja-gereja “menjadi sistem pendukung bagi orang kulit hitam. Itu hampir menjadi akhir segalanya bagi komunitas kulit hitam selama beberapa tahun,” kata Thomas, menambahkan bahwa gerakan Hak Sipil didominasi—katanya “dibajak”—oleh para pemimpin agama.

“Jika Anda menolak atau mengidentifikasi diri sebagai orang yang tidak percaya, Anda dianggap mengkhianati ras Anda,” katanya.

Thomas adalah orang asing di antara orang-orang yang tidak percaya karena alasan lain. Dia seorang wanita.

Sekularisasi Barat penuh dengan orang kulit putih. Populasi umum AS adalah 46 persen laki-laki dan 66 persen kulit putih, tetapi sekitar 68 persen ateis adalah laki-laki, dan 78 persen berkulit putih. Atheist Alliance International telah menyebut ketidakseimbangan gender dalam jajarannya sebagai “masalah yang signifikan dan mendesak.”

Hak Istimewa Tidak Percaya

Ada beberapa teori tentang mengapa orang menjadi ateis dalam jumlah besar. Beberapa ahli demografi mengaitkannya dengan keamanan finansial, yang akan menjelaskan mengapa negara-negara Eropa dengan jaring pengaman sosial yang lebih kuat lebih sekuler daripada Amerika Serikat, di mana kemiskinan lebih umum dan keadaan darurat medis dapat membuat bangkrut bahkan yang diasuransikan.

Ateisme juga terkait dengan pendidikan, diukur dengan prestasi akademik (ateis di banyak tempat cenderung memiliki gelar sarjana) atau pengetahuan umum tentang berbagai keyakinan di seluruh dunia (karenanya teori bahwa akses Internet memacu ateisme).

Ada beberapa bukti bahwa agama resmi negara membuat orang menjauh dari keyakinan sepenuhnya, yang dapat membantu menjelaskan mengapa AS lebih religius daripada kebanyakan negara Barat yang secara teknis memiliki agama negara, meskipun agama itu jarang dipatuhi. AS juga merupakan rumah bagi sejumlah gereja lokal—Scientology, Mormonisme—yang mungkin menarik mereka yang kecewa dengan kepercayaan yang lebih tua.

Faktor sosial yang mendorong ateisme—keamanan finansial dan pendidikan—telah lama sulit dicapai oleh wanita dan orang kulit berwarna di Amerika Serikat.

Di seluruh dunia, Pew Research Center menemukan bahwa wanita cenderung lebih cenderung berafiliasi dengan suatu agama dan lebih cenderung berdoa dan menganggap agama penting dalam hidup mereka. Itu berubah ketika wanita memiliki lebih banyak kesempatan. “Perempuan yang berada di angkatan kerja lebih seperti laki-laki dalam religiusitas. Wanita yang keluar dari angkatan kerja cenderung lebih religius,” kata Conrad Hackett dengan Pew. “Sebagian dari itu mungkin karena mereka adalah bagian dari kelompok agama yang memaksakan kekuatan perempuan berada di rumah.”

Dalam opini Washington Post tentang perbedaan ras di antara ateis , pendiri Black Skeptics Group Sikivu Hutchinson menunjukkan bahwa “jumlah pemuda kulit hitam dan Latin yang memiliki akses ke pendidikan sains dan matematika berkualitas masih sangat rendah.” Itu berarti mereka memiliki lebih sedikit peluang ekonomi dan lebih sedikit paparan pandangan dunia yang tidak membutuhkan kehadiran Tuhan.

Agama memiliki tempat bagi wanita, orang kulit berwarna, dan orang miskin. Sesuai sifatnya, sekularisme terbuka untuk semua orang, tetapi tidak selalu ramah.

Beberapa tokoh gerakan humanis yang paling terlihat tidak dikenal karena rasa hormat mereka terhadap perempuan. Ateis terkemuka Sam Harris dan Richard Dawkins memiliki reputasi buruk untuk kebencian terhadap wanita, seperti halnya mendiang Christopher Hitchens . Bill Maher, komedian dan ateis yang blak-blakan, juga bukan malaikat (tidak ada) .

Para pemimpin Atheist Alliance International, Dawkins Foundation, dan Center for Inquiry yang saya ajak bicara semuanya sangat menyadari kekurangan demografis, dan mereka sedang mengerjakannya: Semua pemimpin yang saya ajak bicara adalah wanita.

Bahkan orang yang berkulit putih, laki-laki, dan berpendidikan mungkin takut akan stigma dicap sebagai orang yang tidak percaya. Seorang dokter gigi kulit putih di acara Minum Skeptis CFI tidak ingin mencatat karena takut pasien tidak ingin seorang ateis merawat gigi mereka.

“Kami memiliki stigma bahwa kami agresif, bahwa kami arogan, bahwa kami hanya ingin memprovokasi orang-orang beragama,” kata Thomas dengan Black Non Believers, Inc. Dia sedang berusaha mengubah itu, dan meningkatkan visibilitas orang-orang yang tidak percaya warna juga.

Thompson percaya bahwa demografi tidak ada tidak secara akurat mencerminkan jumlah dan keragaman orang yang tidak percaya; itu hanya menunjukkan siapa yang cukup nyaman untuk mengatakan bahwa mereka tidak percaya dengan lantang. “Ada lebih banyak orang kulit berwarna, ada lebih banyak wanita yang mengidentifikasi diri sebagai ateis,” katanya. “Ada banyak orang yang menghadiri gereja yang masih ateis.”

Memperluas Peringkat

Apa yang kadang-kadang disebut Ateisme Baru muncul pada pertengahan 2000-an. Ini adalah tahun-tahun perang, ketika Islam digambarkan sebagai ancaman dan Kekristenan memasukkan kebijakan AS, di luar negeri dan di dalam negeri, yang paling terlihat dalam inisiatif pemungutan suara berbasis agama melawan pernikahan sesama jenis .

Di AS, banyak legislator negara bagian masih menggunakan interpretasi sempit tentang moral Kristen untuk menolak layanan kepada kaum gay dan toilet yang layak bagi orang-orang transgender.

Namun reaksi nasional terhadap undang-undang agama menjadi lebih cepat dan lebih ganas dari sebelumnya. Orang-orang Eropa tampaknya ingin mengatasi Islamofobia dan kekuatan-kekuatan yang dapat menciptakan ketegangan dengan “perhentian yang berkembang pesat.”

Dan dibandingkan dengan musim kampanye sebelumnya, agama mengambil kursi belakang dalam pemilihan presiden AS tahun ini. Donald Trump secara lahiriah tidak religius ( dan ketertarikannya pada pemilih evangelis telah menimbulkan pertanyaan tentang umur panjang dan motif hak beragama ). Hillary Clinton mengatakan ” iklan tentang iman tidak datang secara alami kepada saya .” Dan Bernie Sanders “tidak terlibat aktif” dalam suatu agama. Keengganan mereka tentang agama mencerminkan kelompok agama terbesar kedua di negara yang mereka harapkan untuk dijalankan. Selain Ted Cruz, calon-calon pemimpin tidak mau bicara soal agama. Jumlah orang Amerika yang mencari intervensi ilahi di bilik suara tampaknya menyusut.

Untuk semua pekerjaan yang dilakukan kelompok sekuler untuk mempromosikan penerimaan orang-orang yang tidak percaya, mungkin tidak ada yang seefektif apatis ditambah waktu. Ketika milenium sekuler tumbuh dan memiliki anak sendiri, satu-satunya tradisi Minggu pagi yang dapat mereka turunkan adalah tradisi yang dapat disepakati semua orang di dunia: makan siang.

Bagaimana Berbicara dengan Ateis dengan Jelas dan Percaya Diri – Kembali pada tahun 2013, pada puncak apa yang disebut “Ateisme Baru,” saya menyadari bahwa banyak anak muda yang ditarik ke dalam gerakan ini, terpengaruh oleh argumen yang buruk dan retorika yang panas, khususnya melalui internet.

Bagaimana Berbicara dengan Ateis dengan Jelas dan Percaya Diri

outcampaign  – Kelompok itu termasuk banyak pemuda Katolik yang tidak pernah diajari alasan rasional untuk percaya pada Tuhan dan dengan demikian menjadi percaya bahwa kepercayaan agama tidak lebih dari takhayul.

Baca Juga : Satu-satunya Buku Teologi yang Harus Dibaca Oleh Semua Ateis

Sebagai tanggapan, saya membuat situs web baru, StrangeNotions.com, tempat di mana umat Katolik dan ateis yang berpikiran serius dapat berkumpul untuk membahas pertanyaan-pertanyaan penting tentang kehidupan, dari keberadaan Tuhan hingga moralitas, sains, filsafat, dan banyak lagi.

Kami meluncurkan dengan lebih dari tiga puluh kontributor, termasuk beberapa pemikir, penulis, dan seniman paling cerdas di dunia berbahasa Inggris. Dengan 100.000 percakapan di bawah ikat pinggang kami, saya sekarang telah berinteraksi dengan ribuan ateis dan telah belajar bagaimana mereka berpikir, hambatan utama mereka, dan poin perlawanan mereka.

Berdasarkan pengalaman ini, saya ingin berbagi beberapa tips dan taktik yang efektif untuk digunakan ketika berbicara dengan para ateis dalam kehidupan Anda sendiri, baik itu teman atau anggota keluarga.

Hormati Kecerdasan Mereka

Beberapa orang Kristen berpikir bahwa semua ateis itu konyol, jadi mereka secara terbuka mengejek atau meremehkan orang-orang yang mempertanyakan Tuhan. Anda seharusnya tidak pernah membuat kesalahan itu. Kebanyakan ateis yang saya temui cerdas, tulus, dan baik hati. Dan bahkan jika tidak, perlakukan mereka seolah-olah.

Jangan merendahkan mereka atau berbicara dengan merendahkan, seperti yang Anda lakukan kepada seorang anak. Perlakukan mereka dengan hormat dan akui kecerdasan mereka.

Ketika Anda melakukannya, mereka akan lebih cenderung mendengarkan apa yang Anda katakan. Teman saya, penulis dan pembicara Katolik Jennifer Fulwiler, bahkan merekomendasikan penggunaan taktik ini sebagai dorongan rahasia untuk percaya, dengan mengatakan sesuatu seperti, “Oh, ayolah, kamu terlalu pintar untuk menjadi seorang ateis! Aku tahu kamu bisa melihat melalui argumen buruk itu…”

Temukan Kesamaan

Ketika Anda berbicara dengan seorang skeptis agama, Anda kemungkinan besar akan tidak setuju tentang Tuhan dan agama. Jangan mulai dari situ. Sebaliknya, fokuslah pada bidang kesepakatan. Misalnya, mungkin Anda berdua menghargai nilai sains atau berpikir kritis. Mulailah dengan itu. Semoga Anda berdua setuju bahwa kita harus mengikuti bukti ke mana pun itu mengarah, bahkan jika itu mengharuskan kita untuk menolak beberapa kepercayaan yang dijunjung dan mengubah pikiran kita. Mulailah percakapan Anda dengan baik dan temukan kesamaan. Kemudian, setelah Anda menjalin hubungan baik, Anda akan siap untuk beralih ke poin-poin ketidaksepakatan.

Ajukan Pertanyaan Bagus

Alih-alih mencoba menyajikan pandangan Anda secara agresif kepada teman ateis Anda, tanyakan dulu apa yang mereka yakini. Taktik ini akan mencapai dua hasil secara bersamaan. Pertama, Anda akan mengerti dari mana mereka berasal, jadi Anda tidak menanggapi versi manusia jerami dari kepercayaan mereka; kedua, Anda akan memaksa mereka untuk mengklarifikasi dengan tepat apa yang mereka yakini, yang dapat membuat mereka mendeteksi lubang dalam pandangan mereka yang akan menyebabkan mereka mempertanyakan keyakinan ateis mereka.

Sepanjang garis ini, ada dua pertanyaan yang saya suka ajukan kepada seorang ateis. Pertama, saya ingin bertanya, “Argumen tentang Tuhan mana yang menurut Anda paling kuat, dan mengapa itu gagal?” Atau untuk menanyakannya dengan cara lain, “Apa alasan terbaik untuk percaya pada Tuhan, dan mengapa itu tidak meyakinkan Anda?” Sudut ini menempatkan mereka di tempat—bukan dengan cara yang buruk tetapi dengan cara yang membuat mereka merenungkan apakah mereka telah benar-benar mempertimbangkan pertanyaan Tuhan secara adil dan menyeluruh.

Dalam pengalaman saya, hanya sedikit ateis yang benar-benar membaca buku-buku yang membela Tuhan atau telah mempelajari masalah ini secara panjang lebar. Oleh karena itu, mereka biasanya akan merespons dengan merujuk pada argumen atau alasan yang relatif buruk, yang mungkin bisa Anda dan saya tolak dengan cepat.

Jawaban paling umum yang mereka berikan adalah, “Yah, dunia ini begitu kompleks sehingga banyak orang mengandalkan Tuhan untuk menjelaskan hal-hal seperti kompleksitas biologis, hal-hal yang saat ini tidak dapat dijelaskan oleh sains.

Tetapi sains semakin menutup semua kesenjangan pengetahuan itu, mendorong Tuhan ke pinggir.” Inilah yang dikenal sebagai argumen “Dewa kesenjangan”, dan argumen ini sangat lemah sehingga tidak ada orang Kristen yang serius yang dapat mengandalkannya.

Jadi, ketika teman ateis Anda menyarankan bahwa itu adalah alasan terkuat untuk keyakinan yang dapat ia pikirkan, Anda dapat dengan ramah menjawab, dengan mengatakan, “Oh? Itu alasan terbaik yang Anda temui? Saya dapat memikirkan beberapa alasan yang lebih baik untuk percaya kepada Tuhan daripada itu. Misalnya…” dan kemudian jelaskan argumen lain yang lebih kuat, seperti yang lebih jauh di bawah dalam esai ini.

Satu-satunya Buku Teologi yang Harus Dibaca Oleh Semua Ateis – Salah satu alasan mengapa debat modern antara ateis dan penganut agama begitu buruk, membosankan, dan menyebalkan adalah karena tidak ada pihak yang berusaha keras untuk mencari tahu apa arti sebenarnya dari pihak lain ketika mereka menggunakan kata ‘Tuhan’.

Satu-satunya Buku Teologi yang Harus Dibaca Oleh Semua Ateis

outcampaign – Ini adalah kekeliruan yang memalukan, terutama bagi pihak ateis (yang biasanya menjadi dasar simpati saya). Bagaimanapun, rasionalis ilmiah seharusnya sangat memperhatikan bukti.

Baca Juga : Mendefinisikan aktivisme: apa itu aktivis

Jadi Anda mungkin membayangkan mereka ingin memastikan bahwa Tuhan yang mereka sangkal adalah Tuhan yang benar-benar dipercayai oleh kebanyakan orang percaya. Tidak ada ‘kasus melawan Tuhan’, betapapun kedap air, berarti banyak jika diarahkan pada target yang salah.

Namun ateis terkemuka menunjukkan kurangnya rasa ingin tahu yang hampir agresif ketika datang ke fakta tentang kepercayaan. Dalam The God Delusion , Richard Dawkins dengan ahli menghancurkan apa yang dia sebut ‘hipotesis Tuhan’, tetapi hanya mencurahkan beberapa anekdot samar untuk menetapkan bahwa hipotesis Tuhan ini adalah hipotesis yang telah mendefinisikan kepercayaan agama melalui sejarah, atau mendefinisikannya di seluruh dunia saat ini.

AC Grayling menegaskan bahwa ateis dimaafkan dari repot-repot membaca teologi secara aktual di mana mereka mungkin terjebak dalam perdebatan di antara orang percaya tentang apa yang mereka yakini karena ateisme “menolak premis” teologi. Dan ketika The Atlantic menerbitkan sebuah artikel tahun lalu berjudul Study theology, even if you don’t Believe in God , Jerry Coyne, blogosphere ateisVictor Meldrew , menyebutnya “nasihat terburuk di dunia.” Dan terus dan terus berjalan.

Harapan sederhana Tahun Baru saya untuk 2014, adalah agar para ateis yang peduli dengan argumen yang jujur ​​– dan tentang mungkin benar-benar mencapai suatu tempat dalam debat melingkar yang mematikan pikiran ini dapat mempertimbangkan untuk membaca satu buku saja oleh seorang teolog, The Experience of David Bentley Hart . Tuhan , diterbitkan baru-baru ini oleh Yale University Press.

Bukan karena saya pikir mereka akan sepenuhnya diyakinkan olehnya. (Saya tidak, dan saya tentu saja tidak yakin dengan pandangan Hart lainnya yang diungkapkan secara publik, yang cenderung ke arah konservatif secara sosial .) Mereka harus membacanya karena Hart mengumpulkan bukti sejarah dan argumen filosofis yang kuat untuk menyarankan bahwa ateis jika mereka mau untuk menyerang kasus terkuat oposisi sangat perlu untuk meningkatkan permainan mereka.

Dewa yang diserang oleh sebagian besar ateis modern, menurut Hart, adalah semacam pahlawan super, “pengrajin kosmik” istilah teknisnya adalah “demiurge” yang kualitas definisinya adalah bahwa dia adalah makhluk paling kuat di alam semesta, atau mungkin di luar. alam semesta (meskipun tidak pernah jelas apa artinya). Dewa superhero dapat melakukan apa saja yang dia suka untuk alam semesta, termasuk menciptakannya sejak awal. Menghancurkan Tuhan ini cukup mudah: yang perlu Anda lakukan hanyalah menunjukkan kurangnya bukti ilmiah untuk keberadaannya, dan fakta bahwa kita tidak perlu mendalilkan dia untuk menjelaskan cara kerja alam semesta.

Beberapa orang benar-benar percaya pada versi Tuhan ini: pendukung ‘desain cerdas’ , misalnya yang banyak dicemooh Hart dan juga fundamentalis Kristen dan Muslim kontemporer lainnya. Tetapi sepanjang sejarah monoteisme, Hart menegaskan, versi Tuhan yang sangat berbeda telah berlaku.

Singkatnya, Tuhan bukanlah satu hal yang sangat mengesankan di antara banyak hal yang mungkin ada atau tidak ada; “bukan hanya beberapa objek yang sangat cemerlang di antara semua objek yang diterangi oleh cahaya keberadaan,” seperti yang dikatakan Hart. Sebaliknya, Tuhan adalah “cahaya dari keberadaan itu sendiri”, jawaban atas pertanyaan mengapa ada sejak awal. Dengan kata lain, kata-kata bijak tentang bagaimana ateis hanya percaya pada satu tuhan yang lebih sedikit daripada para teis, meskipun itu membuat baris lucu dalam lagu Tim Minchin , hanyalah kesalahan kategori. Tuhan Monoteisme tidak seperti salah satu dewa Yunani, kecuali bahwa ia kebetulan tidak memiliki teman dewa. Ini adalah jenis konsep yang sama sekali berbeda.

Karena saya dapat mendengar bola mata ateis berguling ke belakang di rongganya dengan cemoohan, ada baiknya mengatakan lagi: intinya bukanlah bahwa Hart benar. Itu karena dia membuat kasus yang biasanya tidak pernah ditangani oleh ateis sama sekali. Jika Anda menganggap argumen Tuhan sebagai kondisi keberadaan ini adalah sampah, Anda perlu mengatakan alasannya. Dan tidak seperti untuk versi superhero, bukti ilmiah tidak akan mencapai kesepakatan. Pertanyaannya bukanlah pertanyaan ilmiah, tentang hal-hal apa saja yang ada. Ini filosofis, tentang apa itu keberadaan dan pada apa itu tergantung.

Tetapi terlalu sering, alih-alih bergulat, argumen ini dianggap tidak relevan. Tentu, para kritikus berpendapat, ini mungkin menarik, tetapi hanya segelintir orang cerdas yang cerdas yang menganggapnya serius. Sebagian besar orang biasa percaya pada jenis Tuhan yang lain.

Seperti yang ditunjukkan Hart, ada dua masalah dengan pemecatan ini. Pertama, Anda benar-benar perlu membuktikan poin tersebut dengan data survei tentang apa yang diyakini orang. Tetapi kedua, bahkan jika Anda dapat menunjukkan bahwa sebagian besar orang percaya percaya pada dewa superhero, apakah itu berarti bahwa itu adalah satu-satunya jenis yang perlu dilibatkan oleh ateis?

Jika seorang kreasionis yang berkomitmen menulis sebuah buku berjudul The Evolution Delusion, tetapi hanya menyerang pemahaman masyarakat umum tentang evolusi, kita tentu akan menganggap mereka tidak jujur. Kami menuntut, sebaliknya, bahwa mereka mencari apa yang telah disimpulkan oleh para pemikir terbaik dan paling terkenal di lapangan tentang evolusi, kemudian mencoba membongkar itu .

Itulah juga mengapa ateis harus membaca buku Hart: untuk menyangkal diri mereka sendiri pilihan malas menempel target yang mudah. Mungkin Anda akan pergi dengan yakin. Tetapi bahkan jika semua yang Anda lakukan adalah dengan jelas mengartikulasikan mengapa Anda berpikir dia benar-benar salah, Anda akan membantu mengangkat diskusi jauh di atas apa yang biasanya dianggap sebagai perdebatan tentang agama.