Semua Tentang Demografi Ateisme

Semua Tentang Demografi AteismeDemografi ateisme yang akurat sulit diperoleh karena konsepsi ateisme sangat bervariasi di berbagai budaya dan bahasa, mulai dari konsep aktif hingga tidak penting atau tidak dikembangkan.

Semua Tentang Demografi Ateisme

Baca Juga: Ateis Menemukan Komunitas di YouTube 

outcampaign – Dalam studi global, jumlah orang yang tidak beragama biasanya lebih tinggi daripada jumlah orang yang tidak percaya pada dewa dan jumlah orang yang setuju dengan pernyataan kurang percaya dalam dewa biasanya lebih tinggi daripada jumlah orang yang mengidentifikasi diri sebagai “ateis“.

Menurut sosiolog Phil Zuckerman, perkiraan luas dari mereka yang tidak percaya pada dewa berkisar antara 500 hingga 750 juta orang di seluruh dunia. Perkiraan lain menyatakan bahwa ada 200 juta hingga 240 juta ateis di seluruh dunia, dengan China dan Rusia menjadi kontributor utama angka tersebut. Menurut tinjauan sosiolog Ariela Keysar dan Juhem Navarro-Rivera tentang berbagai studi global tentang ateisme, ada 450 hingga 500 juta ateis dan agnostik positif di seluruh dunia (7% dari populasi dunia) dengan China saja yang menyumbang 200 juta dari demografi itu. . [6]Dibandingkan dengan populasinya sendiri, Zuckerman menempati peringkat 5 negara teratas dengan rentang ateis dan agnostik tertinggi: Swedia (46-85%), Vietnam (81%), Denmark (43-80%), Norwegia (31-72% ), dan Jepang (64-65%).

Dari populasi ateis dan non-religius global, 76% tinggal di Asia dan Pasifik, sedangkan sisanya tinggal di Eropa (12%), Amerika Utara (5%), Amerika Latin dan Karibia (4%), sub-Sahara Afrika (2%) dan Timur Tengah dan Afrika Utara (kurang dari 1%). Prevalensi ateisme di Afrika dan Amerika Selatan biasanya turun di bawah 10%. Menurut studi global Pew Research Center 2012 dari 230 negara dan wilayah, 16% dari populasi dunia tidak berafiliasi dengan agama, sementara 84% berafiliasi. Lebih lanjut, studi global mencatat bahwa banyak dari mereka yang tidak terafiliasi, termasuk ateis dan agnostik, masih memiliki berbagai keyakinan dan praktik keagamaan.

Catatan sejarah filsafat ateis mencakup beberapa milenium. Kemunculan pertama aliran ateistik ditemukan dalam pemikiran India dan telah ada sejak zaman Hinduisme kuno ,agama tertua di dunia. Ateisme Barat berakar pada filsafat Yunani pra-Socrates , tetapi tidak muncul sebagai perspektif yang berbeda tentang klaim agama sampai akhir Pencerahan .

Ada perbedaan di antara sumber-sumber tentang bagaimana demografi ateis dan agama berubah. Pertanyaan untuk menilai ketidakpercayaan mungkin menanyakan tentang negasi dari kepercayaan yang berlaku, daripada pernyataan ateisme positif . Juga, identifikasi diri tidak sesuai dengan kurangnya kepercayaan orang secara otomatis. Misalnya, sekadar tidak percaya pada tuhan, untuk alasan apa pun, tidak secara otomatis berarti orang mengidentifikasi diri sebagai “ateis”. Menurut studi global Win-Gallup International , 13% responden “yakin ateis” pada 2012, 11% “yakin ateis” pada 2015, dan pada 2017, 9% “yakin ateis “. Namun, studi global lain sebelumnya telah menunjukkan bahwa ateisme global mungkin menurun karena negara-negara yang tidak beragama memiliki tingkat kelahiran terendah di dunia dan negara-negara agama memiliki tingkat kelahiran yang lebih tinggi pada umumnya.

Masalah metodologis

Demografi ateisme sulit diukur. Kata-kata seperti Tuhan dan ateisme jarang diterjemahkan dengan baik lintas budaya atau bahasa, dan jika ada, mereka memiliki arti yang beragam yang membuat perbandingan lintas budaya menjadi lemah.Jadi, sulit untuk menarik batas antara ateisme, kepercayaan non-agama, dan kepercayaan agama dan spiritual non-teistik . Selain itu, ateis tidak boleh melaporkan diri mereka sendiri, untuk menghindari penderitaan stigma sosial , diskriminasi , dan penganiayaan di beberapa negara.

Karena beberapa pemerintah telah sangat mempromosikan ateisme dan yang lain sangat mengutuknya , ateisme dapat dilaporkan berlebihan atau kurang dilaporkan untuk negara yang berbeda. Keakuratan metode estimasi apapun masih bisa diperdebatkan, karena ada peluang untuk salah melaporkan (sengaja atau tidak) kategori orang tanpa struktur organisasi. Juga, banyak survei tentang identifikasi agama meminta orang untuk mengidentifikasi diri mereka sebagai ” agnostik ” atau “ateis”, yang berpotensi membingungkan, karena istilah-istilah ini ditafsirkan secara berbeda; beberapa mengidentifikasi diri mereka sebagai ateis agnostik .

Selain itu, banyak dari survei ini hanya mengukur jumlah orang yang tidak beragamaorang, bukan jumlah ateis yang sebenarnya, atau kelompokkan keduanya. Misalnya, penelitian menunjukkan bahwa status agama yang paling cepat berkembang mungkin “tidak beragama” di Amerika Serikat, tetapi ini mencakup semua jenis ateis, agnostik, dan teis. Menurut CIA World Factbook, orang-orang non-religius mencapai 9,66%, sementara seperlima dari mereka adalah ateis.

Keanekaragaman

Statistik tentang ateisme seringkali sulit untuk direpresentasikan secara akurat karena berbagai alasan. Ateisme adalah posisi yang sesuai dengan bentuk identitas lain termasuk agama. Antropolog Jack David Eller menyatakan bahwa “ateisme adalah posisi yang cukup umum, bahkan di dalam agama” dan bahwa “yang mengejutkan, ateisme bukanlah lawan atau kekurangan, apalagi musuh, agama tetapi merupakan bentuk agama yang paling umum. ” Selanjutnya, ia mengamati bahwa “beberapa ateis menyebut diri mereka ‘spiritual’, dan seperti yang telah kami tunjukkan di atas, ateisme dalam arti luasnya tidak menghalangi konsep agama lain seperti roh alam, leluhur yang sudah mati, dan kekuatan supernatural.”

Dalam banyak budaya, sedikit perbedaan konseptual atau praktis dibuat antara fenomena “alami” dan “supranatural” dan gagasan tentang “religius” dan “non-religius” larut menjadi tidak penting, terutama karena orang memiliki kepercayaan pada hal-hal supernatural atau spiritual lainnya terlepas dari kepercayaan. di dewa. Misalnya, di Belanda beberapa orang yang kurang percaya pada dewa memang memiliki berbagai kepercayaan pada entitas atau benda gaib lainnya.

Secara global, beberapa ateis juga menganggap diri mereka Agnostik , Buddha , Hindu , Jain , Tao , atau memegang kepercayaan filosofis terkait lainnya. Beberapa, seperti Yahudi Sekuler dan Shintois, dapat menikmati beberapa kegiatan keagamaan sebagai cara untuk berhubungan dengan budaya mereka, sambil menjadi ateis. Oleh karena itu, mengingat pilihan jajak pendapat terbatas, beberapa mungkin menggunakan istilah lain untuk menggambarkan identitas mereka. Beberapa organisasi bermotivasi politik yang melaporkan atau mengumpulkan statistik populasi mungkin, sengaja atau tidak, salah menggambarkan ateis. Desain survei dapat membiaskan hasil dengan kata-kata pertanyaan dan pilihan jawaban yang tersedia. Statistik umumnya dikumpulkan dengan asumsi bahwa agama adalah variabel kategoris.

Instrumen telah dirancang untuk mengukur sikap terhadap agama, termasuk yang digunakan oleh LL Thurstone. Ini mungkin menjadi pertimbangan yang sangat penting di antara orang-orang yang memiliki sikap netral, karena kemungkinan besar norma-norma sosial yang berlaku akan mempengaruhi tanggapan orang-orang tersebut pada pertanyaan survei yang secara efektif memaksa responden untuk mengkategorikan diri mereka sebagai penganut agama tertentu atau sebagai anggota. untuk tidak beragama. Persepsi negatif tentang ateis dan tekanan dari keluarga dan teman sebaya juga dapat menyebabkan beberapa ateis melepaskan diri dari ateisme. Kesalahpahaman istilah juga bisa menjadi alasan beberapa label diri mereka berbeda.

Misalnya, jajak pendapat Kanada yang dirilis 12 September 2011 mengambil sampel 1.129 orang dewasa Kanada dan mengumpulkan data tentang jumlah ateis yang dinyatakan. Angka-angka ini bertentangan dengan data sensus Kanada terbaru yang mengandaikan bahwa afiliasi agama cenderung kepercayaan pada dewa dan didasarkan pada pertanyaan dengan kata-kata yang buruk. Sebuah kutipan dari studi:

Mayoritas (53%) orang Kanada percaya pada Tuhan. Yang menarik adalah bahwa 28% Protestan, 33% Katolik, dan 23% dari mereka yang menghadiri kebaktian mingguan tidak menghadirinya.
Seperempat (23%) dari mereka yang tidak memiliki identitas agama masih percaya pada Tuhan.

Dari semua orang Amerika yang tidak percaya pada Tuhan, 5% diidentifikasi sebagai Katolik sementara 9% diidentifikasi sebagai Protestan dan Kristen lainnya menurut survei Pew Religious Landscape 2007. [29] Dari semua orang Amerika yang mengidentifikasi diri sebagai tidak terafiliasi termasuk ateis dan agnostik, 41% dibesarkan sebagai Protestan dan 28% dibesarkan sebagai Katolik menurut survei Pew Religious Landscape 2014.

Bahkan ketika orang secara langsung mengaku tidak percaya pada dewa, mereka tetap tidak mengidentifikasi diri sebagai “ateis”. Misalnya, 41% orang Norwegia, 48% orang Prancis, dan 54% orang Ceko mengaku tidak percaya pada dewa, tetapi hanya 10%, 19%, dan 20% dari responden tersebut, masing-masing, mengidentifikasi diri sebagai “ateis “.

Di Amerika Serikat, hanya 5% dari populasi yang tidak memiliki kepercayaan pada tuhan dan dari kelompok kecil itu hanya 24% yang mengidentifikasi diri sebagai “ateis”, sementara 15% mengidentifikasi diri sebagai “agnostik” dan 35% mengidentifikasi diri sebagai “tidak ada yang khusus”. Meskipun Cina memiliki ateisme negara , 85% dari populasi mempraktikkan berbagai jenis perilaku keagamaan dengan beberapa keteraturan.

Di Belanda, kepercayaan “ateis yang yakin” cukup beragam: 41,1% dari mereka mengatakan mereka percaya pada telepati, 21,1% pada reinkarnasi, 13,3% pada kehidupan setelah kematian, dan 1,6% di surga. Persentase telepati dan reinkarnasi serupa dengan persentase “orang beragama” di Belanda. Lebih lanjut, penulis studi tersebut mencatat, “Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa mereka mengaku ateis yang diyakinkan dan mayoritas menyangkal keberadaan tuhan pribadi, sebagian besar orang Belanda yang yakin ateis percaya pada kekuatan gaib!”

Sebuah survei tahun 2004 oleh BBC di 10 negara menunjukkan proporsi populasi “yang tidak percaya pada Tuhan” mendekati 17% di negara-negara yang disurvei; namun, 8% responden secara spesifik menyatakan bahwa mereka menganggap diri mereka “ateis”. Keragaman diamati dalam “di seluruh sampel, hampir 30% dari semua ateis yang disurvei mengatakan bahwa mereka kadang-kadang berdoa.”

Profil kepribadian dan tren sosial

Sebuah studi tentang religiositas global, sekularitas, dan kesejahteraan mencatat bahwa tidak mungkin sebagian besar ateis dan agnostik mendasarkan “keputusan” mereka untuk tidak percaya pada dewa-dewa pada analisis yang cermat dan rasional dari argumen filosofis dan ilmiah karena skor pengujian sains di masyarakat di mana ateisme atau teisme tersebar luas, sama miskinnya dan masyarakat seperti itu memiliki kepercayaan supernatural yang tersebar luas selain dewa. Meninjau studi psikologis tentang ateis, Miguel Farias mencatat bahwa studi menyimpulkan bahwa pemikiran analitis mengarah ke keyakinan agama yang lebih rendah “tidak menyiratkan bahwa ateis lebih sadar atau mencerminkan keyakinan mereka sendiri, atau bahwa ateisme adalah hasil dari sanggahan sadar yang dipegang sebelumnya.

Keyakinan agama” karena mereka juga memiliki keyakinan varian seperti dalam teori konspirasi dari berbagai naturalistik. Dalam hal kemurtadan, sebagian besar orang yang meninggalkan agama, melakukannya karena alasan motivasi daripada alasan rasional dan sebagian besar dekonversi terjadi pada masa remaja dan dewasa muda ketika seseorang secara emosional tidak stabil. Lebih lanjut, Farias mencatat bahwa ateis tidak dapat dibedakan dari individu New Age atau Gnostik karena ada kesamaan seperti individualistis, non-konformis, liberal, dan menghargai hedonisme dan sensasi. Menurut Phil Zuckerman, mayoritas ateis dan orang sekuler lainnya yang dibesarkan dengan agama, meninggalkan agama dan kepercayaan mereka di akhir usia belasan atau awal dua puluhan sementara sebagian kecil melakukannya pada usia dewasa.

Sebuah studi tentang kepribadian dan religiusitas menemukan bahwa anggota organisasi sekuler (seperti Pusat Penyelidikan internasional ) memiliki profil kepribadian yang mirip dengan anggota kelompok agama. Studi ini menemukan bahwa anggota organisasi sekuler sangat mungkin untuk melabeli diri mereka sendiri terutama sebagai “ateis”, tetapi juga sangat mungkin untuk menganggap diri mereka humanis . Juga ditemukan bahwa anggota kelompok sekuler tidak menunjukkan perbedaan yang signifikan dalam pengaruh negatif atau positif mereka.

Orang-orang yang disurvei juga memiliki profil yang sama untuk kehati-hatian (disiplin atau kontrol impuls, dan bertindak berdasarkan nilai-nilai seperti “mengejar kebenaran”). Anggota kelompok sekuler cenderung kurang menyenangkan(misalnya lebih cenderung memiliki pandangan yang tidak populer dan menantang secara sosial), serta lebih berpikiran terbuka (misalnya lebih cenderung mempertimbangkan ide-ide baru) daripada anggota kelompok agama.

Luke Galen, seorang peneliti kepribadian, menulis “Banyak karakteristik yang dilaporkan sebelumnya terkait dengan religiusitas adalah fungsi bukan dari kepercayaan itu sendiri, tetapi dari keyakinan yang kuat dan identifikasi kelompok.” Catherine Caldwell-Harris mencatat bahwa “orang yang tidak percaya” tertarik pada masalah keadilan sosial dan berpendapat bahwa ini karena kurangnya kepercayaan mereka pada kehidupan setelah kematian, yang mengarah ke fokus pada apa yang dapat diperbaiki di sini dan sekarang . Studi lain oleh Caldwell-Harris menggambarkan ateis sebagai orang yang mampu mengalami kekaguman, yang dia nyatakan menyanggah stereotip ateis sebagai “sinis dan tanpa kegembiraan”.

Sebuah studi tahun 2014 menciptakan enam profil kepribadian yang berbeda dari ‘tipe’ orang-orang yang tidak percaya dan membandingkannya dengan ciri-ciri kepribadian Lima Besar. Di negara-negara yang memiliki tingkat ateisme tinggi seperti negara-negara Skandinavia, organisasi ateis di sana umumnya memiliki keanggotaan yang sangat rendah dan hanya mereka yang memiliki hubungan dengan partai politik atau menawarkan ritual yang dilegalkan yang memiliki keanggotaan yang nyata.

error

Enjoy this blog? Please spread the word :)