Apakah Orang Percaya Lebih Bahagia Daripada Ateis? Ukuran Kesejahteraan Dalam Sampel Ateis dan Orang Percaya di Puerto Rico
outcampaign – Saat ini, tidak banyak yang telah ditulis tentang kesejahteraan psikologis empiris dari komunitas ateis di Puerto Rico dan Amerika Latin.
Apakah Orang Percaya Lebih Bahagia Daripada Ateis? Ukuran Kesejahteraan Dalam Sampel Ateis dan Orang Percaya di Puerto Rico – Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis apakah ada perbedaan yang signifikan secara statistik dalam tingkat kepuasan hidup dan perkembangan psikologis antara orang yang percaya kepada Tuhan dan ateis yang mengidentifikasi diri sendiri. Untuk tujuan ini, sampel dari 821 peserta (415 orang percaya dan 406 ateis) mulai dari usia 19 hingga 85 tahun dipilih. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada sedikit perbedaan rata-rata mengenai kepuasan hidup dan perkembangan psikologis antara kelompok-kelompok ini; namun, perbedaannya tidak cukup substansial untuk memastikan bahwa orang yang percaya kepada Tuhan atau ateis memiliki kualitas hidup yang lebih baik. Baik orang percaya maupun ateis menunjukkan tingkat kepuasan hidup dan perkembangan psikologis yang tinggi. Studi ini memberikan bukti empiris untuk mengungkap asumsi tradisional tertentu tentang supremasi keyakinan agama atas keyakinan sekuler atau sebaliknya. Kami berharap bahwa temuan ini menciptakan kesadaran sosial dan dapat digunakan sebagai dasar untuk penelitian masa depan mengenai populasi non-Muslim.
Apakah Orang Percaya Lebih Bahagia Daripada Ateis? Ukuran Kesejahteraan Dalam Sampel Ateis dan Orang Percaya di Puerto Rico
Sepanjang sejarah, studi tentang kesejahteraan manusia telah menjadi salah satu subjek yang paling menarik dan diteliti untuk sejumlah besar filsuf, teolog, dan intelek. Namun demikian, baru empat dekade yang lalu subjek ini mencapai ambang batas ilmu perilaku dan menjadi topik penelitian empiris dan akademis dalam psikologi positif. Maksud utama dari tren ini adalah untuk memahami faktor-faktor dan proses psikologis yang mendasari pencarian kebahagiaan dan pengembangan kualitas hidup yang lebih baik. Bukti empiris yang luas secara konsisten menunjukkan bahwa orang, komunitas, dan bahkan negara dengan kesejahteraan dan kebahagiaan subjektif biasanya merasa lebih puas dengan kehidupan mereka, cenderung hidup lebih lama, dan memiliki kualitas hidup yang kuat.
Asosiasi religiusitas dan spiritualitas dengan kesejahteraan subjektif dan psikologis telah menjadi materi pelajaran yang muncul. Ada perdebatan terus menerus mengenai apakah religiusitas memiliki efek langsung pada kesejahteraan individu. Penyelidikan yang tersedia tentang materi pelajaran ini dicirikan oleh tingkat ketidaksesuaian dan inkonsistensi empiris tertentu. Di satu sisi, ada literatur ilmiah yang membuktikan bahwa orang yang beragama seringkali lebih senang dengan kehidupan daripada orang yang tidak percaya atau bahwa ada korelasi positif antara religiusitas, kepuasan hidup, dan kesejahteraan. menjadi. Di sisi lain, ada penelitian lain yang menunjukkan bahwa hubungan ini membingungkan atau tidak ada. Misalnya, meskipun Leondari dan Gialamas menunjukkan bahwa keyakinan agama dan menghadiri gereja dapat dikaitkan dengan kepuasan hidup, mereka menemukan bahwa kepercayaan kepada Tuhan tidak terkait dengan ukuran kesejahteraan psikologis yang digunakan dalam penelitian ini.
Dalam konteks ini, penelitian akademis yang mendalam dan serius harus dilakukan untuk menentukan bagaimana ateis menggambarkan kesejahteraan dan kepuasan hidup mereka dibandingkan dengan tingkat kesejahteraan orang percaya. Jenis penelitian ini akan membantu dalam mengklarifikasi asumsi-asumsi tertentu, yang belum memiliki bukti empiris, tentang supremasi keyakinan agama, yang meresap dalam pemikiran umum dan juga dalam disiplin perilaku. Faktanya, Martínez-Taboas, Varas-Díaz, López-Garay dan Hernández-Pereira melakukan tinjauan literatur di mana mereka menunjukkan bahwa banyak profesional perilaku secara historis mencirikan ateis sebagai kosong, kurang tujuan dalam hidup mereka, dan menjadi neurotik, antisosial, egois, dan tidak bermoral. Ada juga kepercayaan luas di tingkat akar rumput bahwa ateis adalah orang yang tidak peka, setan, sinis, dan penuh nafsu. Sayangnya, jenis pendirian stereotip ini adalah pendapat pribadi yang sederhana, umum di masyarakat teistik dan kurang validitas ilmiah. Untuk itu, Martínez-Taboas dan Orellana (2017) menjelaskan bahwa, sebelum tahun 2010, tidak ada literatur empiris tentang kesejahteraan ateis.
Stigma sekuler dan identifikasi ateis
Kurangnya literatur ilmiah dalam kaitannya dengan komunitas ateis menunjukkan tidak adanya minat yang telah berlaku selama beberapa dekade di bidang psikologi. Penting untuk menetapkan bahwa seorang ateis tidak mematuhi prinsip-prinsip inti teisme dan tidak percaya pada Tuhan atau dewa-dewa. Bahkan, seperti yang dijelaskan oleh Martínez-Taboas et al. , ateis tidak hanya tidak percaya pada Tuhan, mereka juga menilai ketidakadaan Tuhan dengan kepastian mutlak. Selanjutnya, ateis telah diklasifikasikan ke dalam dua kategori oleh literatur ilmiah: (a) ateis teologis: mengacu pada orang-orang yang tidak percaya pada Tuhan atau dewa-dewa; dan (b) self-identified atheists: orang-orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai ateis dibandingkan dengan kategori non-religius lainnya seperti agnostik.
Sejumlah survei nasional menunjukkan bahwa sekitar 5% dari populasi Amerika tidak percaya pada Tuhan atau dewa-dewa). Asalkan negara-negara ini mayoritas beragama Kristen, ada banyak literatur yang tersedia yang mengidentifikasi ateis sebagai salah satu kelompok paling terpinggirkan di Amerika Serikat. Juga, telah ditunjukkan bahwa ada sekitar 32 negara di mana hak-hak mereka yang secara terbuka mengidentifikasi diri mereka sebagai ateis telah dilanggar secara serius. Sebuah penelitian yang dilakukan di Puerto Rico dengan sampel 348 ateis melaporkan bahwa 82% peserta telah merasakan tingkat diskriminasi yang signifikan. Hasil ini tidak mengherankan, asalkan ketidakpercayaan terhadap ateis terkait langsung dan berkorelasi signifikan dengan kepercayaan kepada Tuhan.
Baca Juga : Pernyataan Sisi memicu perdebatan tentang status ateis Mesir
Agama, ateisme, dan kesejahteraan
Penting untuk menyoroti hasil paling menonjol yang ditemukan dalam sumber penelitian terbatas yang tersedia yang berhubungan dengan kesejahteraan dan kepuasan hidup baik ateis maupun orang percaya. Beberapa penelitian mengaitkan religiusitas dan spiritualitas dengan peningkatan kesejahteraan psikologis. Hasilnya mungkin berbeda ketika elemen kesejahteraan terbatas pada agama yang dilembagakan dan mengesampingkan aspek spiritual atau pencarian yang sakral atau transendental. Demikian pula, telah ada penegasan kembali dalam penelitian bahwa orang-orang beragama melaporkan tingkat kesejahteraan dan kepuasan hidup yang lebih tinggi. Pertanyaan yang muncul adalah apakah skor tinggi tersebut secara statistik jauh dari skor yang diperoleh dari ateis dan non-religius. Dalam hal ini, Rul menemukan bahwa orang-orang dengan sikap yang baik terhadap agama menunjukkan tingkat kepuasan yang jauh lebih tinggi terhadap kehidupan daripada non-praktisi. Lebih lanjut, sebuah penelitian yang dilakukan di India menemukan bahwa religiusitas berhubungan positif dengan kebahagiaan, kepuasan hidup, harga diri, dan optimisme).
Demikian pula, Edling, Rydgren dan Bohman melakukan penelitian di Swedia untuk menguji hubungan antara agama dan kebahagiaan dalam sampel 2.942 anak muda. Hasil investigasi menunjukkan bahwa memiliki keyakinan agama tidak memiliki dampak yang signifikan terhadap kebahagiaan. Padahal, pengaruh kebahagiaan itu disebabkan oleh variabel-variabel yang berkaitan dengan rasa memiliki terhadap suatu kelompok atau organisasi, tanpa memandang agama yang dianut. Selain itu, Lim dan Putnam menyatakan bahwa hubungan antara agama dan kepuasan hidup bisa jadi merupakan hasil dari jaringan dukungan sosial yang muncul di dalam kelompok-kelompok gereja. Argumen penulis adalah bahwa jaringan pendukung berdasarkan keyakinan agama seringkali lebih penting dalam kepuasan hidup daripada hubungan sosial lainnya. Alasan untuk ini mungkin karena orang cenderung menemukan lebih banyak makna dalam hal-hal ketika pertukaran sosial berasal dari seseorang yang dengannya mereka berbagi nilai dan kepercayaan dasar secara keseluruhan.
Juga telah terbukti bahwa budaya dan masyarakat memiliki pengaruh yang kuat terhadap tingkat religiusitas, spiritualitas, dan kesejahteraan subjektif . Karena banyak individu tinggal di lingkungan yang sangat religius, mereka ingin memperoleh tingkat penerimaan tertentu dalam kerangka budaya mereka, yang menghasilkan keterlibatan yang lebih besar dalam jenis kegiatan ini. Oleh karena itu, asosiasi ini akan berpengaruh positif terhadap tingkat kesejahteraan subjektif. Di sisi lain, dalam sebuah penelitian di Puerto Rico, Martínez-Taboas dan Orellana melakukan studi pendahuluan dengan partisipasi 190 individu dengan tujuan menilai kesejahteraan psikologis keberadaan, kepuasan hidup, dan perkembangan psikologis pemeluk agama dan bukan pemeluk agama. Hasilnya menunjukkan bahwa perbedaan rata-rata yang dilaporkan dalam tiga skala, antara kedua kelompok, tidak signifikan secara statistik.
Ada sangat sedikit investigasi yang menjelaskan topik tentang kesejahteraan dan kualitas hidup komunitas ateis; namun demikian, ada beberapa penelitian yang patut disoroti dan ditinjau. Misalnya, Moore dan Leach memberikan berbagai ukuran kesejahteraan dan kesehatan mental pada sampel subjek yang substansial (n = 4.667) dari keyakinan agama yang beragam. Mereka menemukan bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara ateis dan penganut dalam variabel-variabel ini. Oleh karena itu, para penulis menyimpulkan bahwa hasil mereka tidak secara empiris menegaskan adanya kesenjangan kesehatan mental antara individu religius dan sekuler. Demikian pula, penelitian lain dengan sampel yang terdiri dari ateis, Kristen, dan Buddha oleh Caldwell-Harris, Wilson, LoTempio dan Beit-Hallahmi tidak menemukan perbedaan yang signifikan di antara kelompok-kelompok ini dalam hal ukuran kesejahteraan psikologis dan empati. Di sisi lain, dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Baker, Stroope dan Walker, ateis menunjukkan kesehatan fisik yang lebih baik dan gejala kejiwaan yang lebih sedikit (misalnya, kecemasan, paranoia, obsesi, dan kompulsi) dibandingkan dengan orang sekuler lainnya dan orang yang percaya pada Tuhan. .
Mengingat inkonsistensi ukuran komparatif antara ateis dan orang percaya dalam hal kesejahteraan dan kepuasan hidup mereka, Zuckerman, Galen dan Pasquale (2016) memutuskan untuk merevisi, menganalisis, dan menantang temuan ini. Para penulis menemukan bahwa di negara-negara sekuler yang menonjol, ateis biasanya melaporkan tingkat kesejahteraan subjektif dan kepuasan hidup yang kuat, sedangkan di negara-negara yang mayoritas teis atau Kristen, orang-orang percaya biasanya mencapai skor yang sedikit lebih tinggi daripada orang-orang ateis dalam kepuasan dan kesejahteraan hidup. Pengukuran. Hasil ini tidak mengejutkan mengingat bahwa, dengan kuat
